農(nóng)歷七月十五，是中國(guó)傳統(tǒng)中元節(jié)，俗稱(chēng)“盂蘭節(jié)”。廣東有“過(guò)前不過(guò)后”的習(xí)俗，一般選于前一天，即農(nóng)歷七月十四過(guò)節(jié)。（）

民間常于此日超度亡魂、建醮祈福。然而，民國(guó)時(shí)期在深圳墟，則有些不一樣，其盂蘭會(huì)竟然是選擇在節(jié)期之后補(bǔ)辦。

1927年英國(guó)人拍攝的深圳河及深圳墟一帶

1938年8月28日和31日，有化名夢(mèng)夢(mèng)生的記者在《國(guó)華報(bào)》接連發(fā)文，記載了當(dāng)年深圳墟盂蘭法會(huì)的情況。

宏大的法會(huì)

深圳墟的盂蘭會(huì)，選擇在農(nóng)歷七月二十至廿七舉辦，一連七天八夜，舉辦放焰火、超度亡魂的法事，靈鐃聲響徹四周，誦經(jīng)聲陣陣，其中紛繁熱鬧之景，頗多值得記錄之事。夢(mèng)夢(mèng)生因之提筆寫(xiě)下文章，投給了《國(guó)華報(bào)》。

《國(guó)華報(bào)》（1938年8月31日）

法會(huì)的宣傳也是玩“擦邊”，竟然大肆宣稱(chēng)請(qǐng)來(lái)了數(shù)十位妙齡尼姑，夢(mèng)夢(mèng)生不覺(jué)莞爾，他說(shuō)：“實(shí)欺人語(yǔ)耳�！�

戲院中的另類(lèi)醮壇

與1937年另搭棚廠作醮壇不同，本次法會(huì)別出心裁地將深圳戲院的舞臺(tái)改建為醮壇。雖然臺(tái)口用木板加寬了五六尺，但陳列壇色、五供器及扎作等物后，幾乎沒(méi)有多余空間。更特別的是，臺(tái)下觀眾座位并未撤除，使整個(gè)場(chǎng)景既莊嚴(yán)又突兀，仿佛神明與凡人間僅一步之遙。

舉辦醮會(huì)的深圳戲院（非解放后所建的深圳戲院）

戲院前十丈處矗立著牌樓，中間嵌著“大壇”二字。從牌樓到戲院門(mén)口搭有棚甬道，懸掛著十余套彩綢公仔。戲院左側(cè)中西茶肆對(duì)面，還搭有一個(gè)八音棚。醮會(huì)請(qǐng)來(lái)了班名“環(huán)球雅樂(lè)”的八音班，日夜演奏，管弦嘔啞，鑼鼓嗷嘈，與鄉(xiāng)村打火神醮無(wú)異，好不熱鬧。

對(duì)于八音班的演奏水準(zhǔn)，夢(mèng)夢(mèng)生表示，他不是師曠那樣的音樂(lè)大師，完全不懂音律，對(duì)于他們演奏的這一曲，水平高低如何，實(shí)在不敢妄加評(píng)論。

妙尼們的“跨界”行為

法會(huì)請(qǐng)來(lái)十位妙尼（青年尼姑）日夜誦經(jīng)超度。然而這些佛門(mén)弟子在誦經(jīng)之余，竟也沉迷骰子游戲。她們圍聚在賭桌前押注賭錢(qián)，猜單雙、賭大小，爭(zhēng)相下注以求贏得大錢(qián)。（）

民國(guó)時(shí)期的深圳墟，曾以賭場(chǎng)聞名廣東

更令人啼笑皆非的是，這些尼姑即使在高聲誦經(jīng)時(shí)，也常常交頭接耳，討論賭博輸贏問(wèn)題——有人抱怨骰子走勢(shì)難測(cè)，有人惋惜押注未中，喋喋不休的議論聲夾雜在念經(jīng)聲中，毫不在意旁人的譏笑。

深圳大飯店，曾經(jīng)是深圳賭場(chǎng)所在

夢(mèng)夢(mèng)生在此也諷刺道：向枯骨祈求好運(yùn)（指賭博投機(jī)），與把錢(qián)白白扔進(jìn)空谷有何區(qū)別？久而久之沉迷其中，難免神魂顛倒。

大士像前的求票客

出家人都如此了，更別說(shuō)普通人了。在分衣施食的大士鬼王（傳說(shuō)為觀音化身）像前，常有賭徒求問(wèn)鋪票或紅票號(hào)碼。夢(mèng)夢(mèng)生寫(xiě)道，前一日有一個(gè)三十多歲男子，趁中午比丘尼在大士鬼王前念經(jīng)時(shí)，蹲在像前求票卻不跪拜，姿勢(shì)如廁般不雅。

大士王（鬼王）

一位婦人見(jiàn)狀說(shuō)道：“要求票須有誠(chéng)心，你不跪叩，卻擺出這種非驢非馬的態(tài)度，先生還是算了吧，怎能得到神佑？”男子聽(tīng)后忸怩而起，圍觀者嘩然失笑。

法會(huì)的盛大收官

農(nóng)歷七月二十七日是法會(huì)最后一天，當(dāng)晚舉行“大放三寶”儀式。二十六名青年阿傅（僧侶）當(dāng)日乘廣九鐵路快車(chē)趕到加入法會(huì)。舞臺(tái)醮壇也特地拓寬數(shù)倍，以展布法事。

晚上九點(diǎn)多，法會(huì)正式開(kāi)始。銅磬敲擊聲與木魚(yú)叩響相伴，佛號(hào)誦經(jīng)聲此起彼伏，悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，令人心曠神怡。法壇上方特意加設(shè)了一層高臺(tái)——中央端坐一人，兩側(cè)各坐二人，皆身著黑袍，具體稱(chēng)謂不得而知。壇場(chǎng)正前方，陳列著紙?jiān)に囍瞥傻娜鹑龑毞鹣瘛?/p>

民國(guó)時(shí)期，深圳墟的“生命線”——廣九鐵路

三寶佛后方設(shè)有文殊、觀音等四殿佛龕，靠近壇口左右兩側(cè)，分別布置著代表四大部洲的紙?jiān)裣�，均用彩色紗紙精心扎制而成�?/p>

壇下放置一張長(zhǎng)桌，桌上設(shè)椅，每位尼姑身著織金法衣、披絳紅袈裟端坐其上，法相莊嚴(yán)。扮演三寶佛者獨(dú)坐蓮花臺(tái)，展衣端坐，形態(tài)略不同于兩側(cè)菩薩。所有僧侶背后皆有侍從手持羽扇扇風(fēng)——縱使天氣炎熱，也不至汗流浹背。

壇正中十余張供桌一氣呵成，上陳諸般法寶，二十位妙尼盤(pán)坐誦經(jīng)。加上扮相者，正好二十六人，符合周天之?dāng)?shù)。

一場(chǎng)民俗盛宴

深圳墟前來(lái)圍觀熱鬧的人絡(luò)繹不絕，使得整個(gè)戲院擠得水泄不通。幸好臺(tái)下座位照常設(shè)置，參觀者大可安穩(wěn)坐著聽(tīng)經(jīng)，如同看戲一般，無(wú)需站到腰酸腿軟。這般布置，比起去年搭棚廠作法壇確實(shí)優(yōu)勝許多。

院內(nèi)外及法壇周邊均派遣警察維持秩序，因此未發(fā)生意外事件。而戲臺(tái)上的法壇，除內(nèi)部人員及有特殊身份者外，一律不得靠近，以防閑雜人員混入而造成混亂。

香港還保有中元節(jié)祭幽化大士的習(xí)俗

晚上十一點(diǎn)左右，主辦方特意帶著攝影機(jī)來(lái)到法會(huì)，將這場(chǎng)盛大的儀式攝入鏡頭。夢(mèng)夢(mèng)生猜想，肯定是主辦方耗費(fèi)了不少資金，因而想留下這些珍貴影像作為紀(jì)念吧。

子夜時(shí)分，人散曲終，一切紙?jiān)锸屡c衣襲金銀，同付熊熊一炬。散錢(qián)功德，就此圓滿(mǎn)。而夢(mèng)夢(mèng)生的文章，也就此結(jié)束。

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資料來(lái)源：

《深圳盂蘭會(huì)花絮》

《深圳盂蘭會(huì)尾聲》