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“人生如逆旅，我亦是行人?！碧K軾的這句經(jīng)典名言，不知戳中了多少人的內(nèi)心，每每想起來(lái)，都會(huì)讓人感慨萬(wàn)千。

是的，關(guān)于生命的話題，是無(wú)比沉重的。

不過(guò)本期我們不讀蘇軾，而是要讀蘇軾的好朋友黃庭堅(jiān)。

黃庭堅(jiān)的一首《雜詩(shī)》，頗有蘇軾筆下的那般深沉與犀利，所以本期詩(shī)巷特意將其擇來(lái)與大家一起分享。

這首詩(shī)句句寫(xiě)得觸動(dòng)人心，后兩句堪稱(chēng)經(jīng)典中的經(jīng)典。

雜詩(shī)七首·其一

宋·黃庭堅(jiān)

此身天地一蘧廬，世事消磨綠鬢疏。

畢竟幾人真得鹿，不知終日夢(mèng)為魚(yú)。

黃庭堅(jiān)，字魯直，號(hào)清風(fēng)客、山谷道人、山谷老人等，我國(guó)宋朝詩(shī)人，也是我國(guó)歷史上第一個(gè)有詩(shī)名的詩(shī)派——江西詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者。

“點(diǎn)鐵成金、脫胎換骨”，是黃庭堅(jiān)在詩(shī)歌創(chuàng)作方面的理念與風(fēng)格。黃庭堅(jiān)非常注重文字推敲與打磨，形成了自己獨(dú)特的詩(shī)學(xué)風(fēng)格，并且將這種風(fēng)格發(fā)揚(yáng)光大，以至于影響了整個(gè)南宋的詩(shī)壇。

甚至可以說(shuō)，從江西詩(shī)派開(kāi)始，宋朝興起了各個(gè)詩(shī)派，詩(shī)人們紛紛參與討論與創(chuàng)作，貢獻(xiàn)出了自己的熱情與才情，使得宋朝的詩(shī)壇光焰萬(wàn)丈。

我們本期分享的這首詩(shī)乃晚年時(shí)期的黃庭堅(jiān)在遭遇貶謫后所寫(xiě)，當(dāng)時(shí)的作者可謂集多種殘酷現(xiàn)實(shí)于一體，而這些殘酷的現(xiàn)實(shí)也讓他對(duì)人生與命運(yùn)有了更多深入的思考，故賦予此詩(shī)深沉厚穩(wěn)的意蘊(yùn)。

詩(shī)的首句頗具概括性，它也在第一時(shí)間就奠定了全詩(shī)的情感色彩：此身天地一蘧廬；“我”這一肉身就相當(dāng)于天地之間的一間小棚子一樣。

蘧廬（qú lú），意指古代驛傳中供人休息的房舍，所以它對(duì)于旅途中的人來(lái)說(shuō)，只是一種短暫的擁有和停留。

《莊子·天運(yùn)》中有云：先王之蘧廬也，止可以一宿，而不可久處。

人于天地間，只是過(guò)客，豈能久留？那么作者借“籧廬”一詞來(lái)入詩(shī)，并且將其比作天地間的自己，可謂把人與天地之間的關(guān)系予以精準(zhǔn)的概括，同時(shí)也把人之肉體渺小、生命之短暫特征更加有力地體現(xiàn)出來(lái)。

而在作者的這種形象的比喻之下，我們也無(wú)不充分感受到了他內(nèi)心的那味沉重與悲涼之意。

承句初步呈現(xiàn)了作者的形象：世事消磨綠鬢疏；世事消磨，“我”兩鬢間頭發(fā)稀疏，而且還早已添了很多白發(fā)。

首句直接點(diǎn)出作者對(duì)“人生”的具體看法，承句又在首句的基礎(chǔ)之上將自己的形象刻畫(huà)出來(lái)。兩句的內(nèi)容不同，但是兩句的情感色彩卻凝聚于一軸，從而使得讀者的內(nèi)心在不知不覺(jué)中受到感染。

“世事消磨”解釋了“綠鬢疏”的原因，并以強(qiáng)大的力量引起讀者的共鳴。

作者被世事消磨，而我們?cè)谧母魑挥趾螄L不是如此？盡管我們與古人相隔千百年之遙，但我們皆生活于同一個(gè)天地間，故而我們也皆是“籧廬”，皆逃離不了各種世事的牽絆與消磨。

從作者的陳述中，我們可以讀懂他身處紅塵的無(wú)奈，也可以讀懂他在面對(duì)生命老去時(shí)的不盡憂郁。

“畢竟幾人真得鹿，不知終日夢(mèng)為魚(yú)。”；畢竟沒(méi)有幾人能夠真正得到鹿，大家也幾乎不知道自己終日都在憑空做夢(mèng)，整日生活于夢(mèng)里，把一些虛妄的東西當(dāng)做真實(shí)的東西。

詩(shī)的后兩句極為犀利也極為深刻和經(jīng)典，這是作者歷經(jīng)諸多人事后的感悟與醒悟，也是作者內(nèi)心情感的再次表達(dá)。

我們前面說(shuō)過(guò)，作者在寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，不但年事已高，而且還遭遇了貶謫與疾病的糾纏，這一系列殘酷的現(xiàn)實(shí)就如一把把利劍，在無(wú)情地扎向作者的同時(shí)，也讓他無(wú)比清晰地讀懂了生命的本真進(jìn)而獲得靈魂的超脫。

“得鹿”引用《列子》中一人得鹿而最終被別人取走的典故，以間接的方式道出了“功名不過(guò)是一場(chǎng)空”的現(xiàn)實(shí)，也展現(xiàn)出了作者從被功名所囚到放手功名的自我覺(jué)醒過(guò)程。

“夢(mèng)魚(yú)”引用《莊子》中的典故，說(shuō)人在夢(mèng)中會(huì)夢(mèng)到變做鳥(niǎo)或者魚(yú)。這意在說(shuō)明人對(duì)虛妄的執(zhí)迷，揭露了人們甘愿沉溺于“夢(mèng)境”的典型心理。

作者對(duì)以上典故的運(yùn)用，皆說(shuō)明社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)作者的打擊之重，皆說(shuō)明作者在經(jīng)受打擊之后的起伏心理。

當(dāng)然，從作者的深刻總結(jié)與自我覺(jué)醒中，我們還可以捕捉到的，就是作者在遭遇“貶謫”后的隱隱孤憤，以及他渴望美好前途與生活的那種真切心理。

世事幾人曾淡看，行來(lái)莫怪鬢霜多；讀完一首，發(fā)人深思。

讀古人詩(shī)，也學(xué)寫(xiě)自己的詩(shī)，將讀寫(xiě)進(jìn)行到底，關(guān)注一號(hào)詩(shī)巷，我們下期精彩再約！