詩詞有約，一號詩巷歡迎各位的到來。

“人生如逆旅，我亦是行人?！碧K軾的這句經(jīng)典名言，不知戳中了多少人的內(nèi)心，每每想起來，都會讓人感慨萬千。

是的，關(guān)于生命的話題，是無比沉重的。

不過本期我們不讀蘇軾，而是要讀蘇軾的好朋友黃庭堅。

黃庭堅的一首《雜詩》，頗有蘇軾筆下的那般深沉與犀利，所以本期詩巷特意將其擇來與大家一起分享。

這首詩句句寫得觸動人心，后兩句堪稱經(jīng)典中的經(jīng)典。

雜詩七首·其一

宋·黃庭堅

此身天地一蘧廬，世事消磨綠鬢疏。

畢竟幾人真得鹿，不知終日夢為魚。

黃庭堅，字魯直，號清風客、山谷道人、山谷老人等，我國宋朝詩人，也是我國歷史上第一個有詩名的詩派——江西詩派的開創(chuàng)者。

“點鐵成金、脫胎換骨”，是黃庭堅在詩歌創(chuàng)作方面的理念與風格。黃庭堅非常注重文字推敲與打磨，形成了自己獨特的詩學風格，并且將這種風格發(fā)揚光大，以至于影響了整個南宋的詩壇。

甚至可以說，從江西詩派開始，宋朝興起了各個詩派，詩人們紛紛參與討論與創(chuàng)作，貢獻出了自己的熱情與才情，使得宋朝的詩壇光焰萬丈。

我們本期分享的這首詩乃晚年時期的黃庭堅在遭遇貶謫后所寫，當時的作者可謂集多種殘酷現(xiàn)實于一體，而這些殘酷的現(xiàn)實也讓他對人生與命運有了更多深入的思考，故賦予此詩深沉厚穩(wěn)的意蘊。

詩的首句頗具概括性，它也在第一時間就奠定了全詩的情感色彩：此身天地一蘧廬；“我”這一肉身就相當于天地之間的一間小棚子一樣。

蘧廬（qú lú），意指古代驛傳中供人休息的房舍，所以它對于旅途中的人來說，只是一種短暫的擁有和停留。

《莊子·天運》中有云：先王之蘧廬也，止可以一宿，而不可久處。

人于天地間，只是過客，豈能久留？那么作者借“籧廬”一詞來入詩，并且將其比作天地間的自己，可謂把人與天地之間的關(guān)系予以精準的概括，同時也把人之肉體渺小、生命之短暫特征更加有力地體現(xiàn)出來。

而在作者的這種形象的比喻之下，我們也無不充分感受到了他內(nèi)心的那味沉重與悲涼之意。

承句初步呈現(xiàn)了作者的形象：世事消磨綠鬢疏；世事消磨，“我”兩鬢間頭發(fā)稀疏，而且還早已添了很多白發(fā)。

首句直接點出作者對“人生”的具體看法，承句又在首句的基礎之上將自己的形象刻畫出來。兩句的內(nèi)容不同，但是兩句的情感色彩卻凝聚于一軸，從而使得讀者的內(nèi)心在不知不覺中受到感染。

“世事消磨”解釋了“綠鬢疏”的原因，并以強大的力量引起讀者的共鳴。

作者被世事消磨，而我們在座的各位又何嘗不是如此？盡管我們與古人相隔千百年之遙，但我們皆生活于同一個天地間，故而我們也皆是“籧廬”，皆逃離不了各種世事的牽絆與消磨。

從作者的陳述中，我們可以讀懂他身處紅塵的無奈，也可以讀懂他在面對生命老去時的不盡憂郁。

“畢竟幾人真得鹿，不知終日夢為魚。”；畢竟沒有幾人能夠真正得到鹿，大家也幾乎不知道自己終日都在憑空做夢，整日生活于夢里，把一些虛妄的東西當做真實的東西。

詩的后兩句極為犀利也極為深刻和經(jīng)典，這是作者歷經(jīng)諸多人事后的感悟與醒悟，也是作者內(nèi)心情感的再次表達。

我們前面說過，作者在寫這首詩的時候，不但年事已高，而且還遭遇了貶謫與疾病的糾纏，這一系列殘酷的現(xiàn)實就如一把把利劍，在無情地扎向作者的同時，也讓他無比清晰地讀懂了生命的本真進而獲得靈魂的超脫。

“得鹿”引用《列子》中一人得鹿而最終被別人取走的典故，以間接的方式道出了“功名不過是一場空”的現(xiàn)實，也展現(xiàn)出了作者從被功名所囚到放手功名的自我覺醒過程。

“夢魚”引用《莊子》中的典故，說人在夢中會夢到變做鳥或者魚。這意在說明人對虛妄的執(zhí)迷，揭露了人們甘愿沉溺于“夢境”的典型心理。

作者對以上典故的運用，皆說明社會現(xiàn)實對作者的打擊之重，皆說明作者在經(jīng)受打擊之后的起伏心理。

當然，從作者的深刻總結(jié)與自我覺醒中，我們還可以捕捉到的，就是作者在遭遇“貶謫”后的隱隱孤憤，以及他渴望美好前途與生活的那種真切心理。

世事幾人曾淡看，行來莫怪鬢霜多；讀完一首，發(fā)人深思。

讀古人詩，也學寫自己的詩，將讀寫進行到底，關(guān)注一號詩巷，我們下期精彩再約！