傳說(shuō)很久很久以前，大概距今八千年前，有一個(gè)燧人氏的分支部落，名為無(wú)懷氏，他們民風(fēng)淳樸、生活安居樂(lè)業(yè)，數(shù)千年來(lái)一直被世人懷念，懷念他們無(wú)憂無(wú)慮的生活。

而距今約一萬(wàn)年前，華夏大地還有一個(gè)名為葛天氏的部落，他們載歌載舞，是中華樂(lè)舞文明的首創(chuàng)者，他們的生活哲學(xué)，主打一個(gè)快樂(lè)，因而葛天氏那樣的生活，同樣被后世人所向往。

這塊黑底金字匾額【懷葛之民】，題寫(xiě)于清末宣統(tǒng)元年（1909），匾額主題是某地一眾鄉(xiāng)紳，聯(lián)名為一位七旬老人祝壽，“懷葛之民”就是祝壽詞。

“懷葛之民”四字，將遠(yuǎn)古無(wú)懷氏和葛天氏二部落并稱，借此隱喻，贊美并祝福前匾老人的晚年生活，像遠(yuǎn)古無(wú)懷氏部落、葛天氏部落人那樣，安居樂(lè)業(yè)、無(wú)憂無(wú)慮。該匾祝壽詞體現(xiàn)了題匾人深厚的中華歷史文化修養(yǎng)，也折射出清末社會(huì)的歷史文化氛圍。

時(shí)至今日，“懷葛”之說(shuō)在民間幾近絕跡，這也側(cè)面反映了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的流失現(xiàn)狀。在此，本文以濃縮歷史的視角，對(duì)中遠(yuǎn)古時(shí)代的懷葛二部落傳說(shuō)進(jìn)行簡(jiǎn)要闡釋。

首先說(shuō)無(wú)懷氏部落。

先秦《管子·封禪》說(shuō)：“昔無(wú)懷氏封泰山。”這說(shuō)明無(wú)懷氏部落有人當(dāng)了帝王，不然他何以封禪泰山？

唐代尹知章注釋：“（無(wú)懷氏）古之王者，在伏羲前?！彼未堵肥贰ざU通紀(jì)三·無(wú)懷氏》也說(shuō)：“無(wú)懷氏，帝太昊之先。”這說(shuō)明到了唐宋時(shí)期，史學(xué)觀點(diǎn)普遍認(rèn)為，無(wú)懷氏是三皇之一伏羲或太昊的祖先部落。

這里需要說(shuō)明，在先秦時(shí)代的典籍記載中，伏羲和太昊不是同一個(gè)人，他們分別為不同時(shí)代的帝皇；但到了漢代，學(xué)者劉歆在《世經(jīng)》中，首次將伏羲與太昊并稱、炎帝與神農(nóng)并稱。至此，太昊就是伏羲、神農(nóng)就是炎帝的歷史觀，逐漸固定下來(lái)，并成為今人的共識(shí)。

太昊（伏羲）在神農(nóng)（炎帝）、軒轅（黃帝）之前，位居“三皇”之首。以上三人，已然是遙遠(yuǎn)時(shí)代的人物，以至于不得不以神話傳說(shuō)的視角敘述之。而作為太昊伏羲氏的祖先，無(wú)懷氏部落自然更為遙遠(yuǎn)。

無(wú)懷氏部落命名，源于一個(gè)風(fēng)姓的女酋長(zhǎng)，其名蒼茫，號(hào)無(wú)懷氏。她所在的原始部落時(shí)代以女為尊。傳說(shuō)蒼茫以其出類拔萃的領(lǐng)導(dǎo)能力，被大伏羲氏政權(quán)推舉為第七十二位帝皇。而蒼茫所在的部落，就被稱為無(wú)懷氏部落。

在推動(dòng)華夏文明進(jìn)程方面，無(wú)懷氏部落發(fā)明了蓑衣——從此他們不怕風(fēng)雨；又學(xué)會(huì)了織網(wǎng)捕魚(yú)——這是生產(chǎn)力提升的標(biāo)志性事件。亦因如此，歷史傳說(shuō)無(wú)懷氏部落生活安居樂(lè)業(yè)，幸福指數(shù)爆棚。

我們?cè)賮?lái)談一談葛天氏部落。

葛是一種植物?！侗静菥V目》載：葛，別名野葛、葛藤和葛條。葛的塊根、種子可食用和入藥，其莖皮纖維柔軟。傳說(shuō)葛天氏部落采集葛藤編織成衣，用于遮羞、御寒，這在遠(yuǎn)古時(shí)代是一種前無(wú)古人的發(fā)明。葛天氏部落人對(duì)葛頂禮膜拜，視之為圖騰，故名葛天氏。

從人類學(xué)視角看，葛天氏部落無(wú)疑是編織業(yè)的始祖，他們編葛藤成衣的創(chuàng)舉，為古人的穿衣文明帶來(lái)了啟發(fā)和靈感；葛天氏堪稱人類最早的服裝設(shè)計(jì)師。

而葛天氏部落有衣服穿，在遠(yuǎn)古部落社會(huì)是發(fā)達(dá)的象征，他們的生活被其他部落人所羨慕。這就是為什么，后世之人將葛天氏部落視為安居樂(lè)業(yè)的族群代表。

不僅如此。葛天氏部落還發(fā)明了數(shù)人執(zhí)牛尾唱歌的牛尾樂(lè)舞，這是他們表達(dá)快樂(lè)的獨(dú)特方式，《呂氏春秋·古樂(lè)篇》稱之為“葛天之樂(lè)”。因此，放眼全世界，葛天氏部落或許還是人類歷史上最早的樂(lè)舞始祖。葛天氏的樂(lè)舞，代表了一種有別于原始人的精神文明，是生活滿足的體現(xiàn)。因此后世古人對(duì)葛天氏部落人的生活充滿了向往。

如前述，在遠(yuǎn)古時(shí)代，無(wú)懷氏和葛天氏二部落的生活方式，無(wú)疑代表了遠(yuǎn)古人類文明的某種歷史高度。但跟后世比起來(lái)，“懷葛”古人的文明水平和生活質(zhì)量，顯然是落后太多的。

那為什么自先秦以來(lái)至明清，歷代古人會(huì)欽羨遠(yuǎn)古無(wú)懷氏和葛天氏部落人的生活方式呢？這其實(shí)是一種心靈姿態(tài)。因無(wú)懷氏和葛天氏在中華歷史長(zhǎng)河中，被視為遠(yuǎn)古烏托邦。就像陶淵明筆下的世外桃源生活，今人并不真正向往，但千百年來(lái)的美好傳說(shuō)，在世人的心靈深處刻下了深深的烙印。

綜上所述，作為中華歷史文化的一部分，遠(yuǎn)古懷葛遺風(fēng)，值得被今人所了解。故行文如上，以為推介。