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前言

阿什巴尼帕爾是亞述帝國的一位偉大的君主,但是他起初并沒有繼承王位的意圖。

公元前669到627年，亞述王朝的最后一任君主是亞述巴尼拔，他是國王的第二個兒子，并且他從來沒有想過要成為國王。

但是，這個小王子卻是名聲在外，他的父親為了讓亞述巴尼拔繼承他的位置，把自己的國家一分為二。

亞述巴尼拔時代的記載描述了一位鐵石心腸的武士，同時也是一位有奉獻精神的學者。雖然他在美索不達米亞的歷史上留下了深刻的印象。

但是他受到的重視遠不如其他地方的國王，并且他也常常被人們認為是被遺忘的最偉大的國王。

本文將以亞述帝國為背景，美索不達米亞文字記錄為前提，淺談亞述帝國末代皇帝對美索不達米亞文明的貢獻。

亞述王朝在亞述巴尼拔時期

亞述帝國原本是一個位于阿卡德帝國之下的小城市，在美索不達米亞的統(tǒng)治時期為公元前2334年到2154年，阿卡德人的覆滅之后，亞述開始成為一個強大的政治勢力。

在200年之后，亞述帝國出現(xiàn)了嚴重的行政崩潰，并喪失大量的土地。一直到在公元前9世紀亞述帝國才再次崛起。

在瓦解之后大約300年左右，它奪回了失去的土地，并且成為美索不達米亞的主要勢力。到了公元前7世紀，古埃及成為了當時最強大的國家。

盡管亞述帝國是一種原始的阿卡德社會，但是在其發(fā)展過程中，也將一些古代的文明與其社會結構融合在一起。

亞述后來也是美索不達米亞最具多樣性的一個國家。為了治理它的許多區(qū)域，帝國被分成幾個省，并接受總督的監(jiān)管，而總督們則向國王陛下匯報。

亞述人很大程度上依靠武力來保持對其附屬國的控制和不斷擴張的疆域。亞述帝國把大部分的資源都花在了軍事改革和精神戰(zhàn)術上，使之成為了美索不達米亞最具戰(zhàn)斗精神的國家，也是歷史上最強大的軍事力量。

幼子與繼任者

公元前685年，亞述巴尼拔生于亞述的以撒哈頓。但美索不達米亞文獻并未明確指出他在繼承過程中的先后次序，不過現(xiàn)存的記載顯示，他很有可能有三個兄長、一個姐姐和一些兄弟。

西元六七四日，亞述王儲，亞述巴尼拔的長兄，突然病死。以撒哈頓害怕爭奪王位，所以他決定讓亞述巴尼拔繼承亞述。

與此同時，以撒哈頓的遺命將巴比倫王國的繼承權交給了他的長子。雖然這樣做會使他的帝國四分五裂，但是以撒哈頓還是簽署了一份保證他的繼承權的協(xié)議。

這份協(xié)議，也就是所謂的繼承權協(xié)議，它強迫亞述封臣們對自己的兩個兒子表示忠誠，并且支持他們自己的國王地位。

亞述巴尼拔，依照以撒哈頓的律法，經(jīng)過嚴格的訓練，當上了亞述的王。和其他的亞述王一樣，他的教學重點是軍事上的技巧，小王子學習了近身肉搏，射箭，騎馬和戰(zhàn)車。

為了展現(xiàn)他武力，小王子被要求去捕獵一頭雄獅，而這位王子也表現(xiàn)的很好，因此在美索不達米亞的歷史上，他被稱作“獅子獵手”。

和大部分的亞述國王不一樣，他也是由朝堂上的學者來教習的，他們教導王子們閱讀和寫作。

亞述巴尼拔也曾接受過大量的政治培訓，甚至協(xié)助他管理他的父親的情報網(wǎng)，這使他對亞述帝國有了更多的認識，同時也認識到了他的政敵。

后來以撒哈頓出征時，亞述巴尼拔便替父親掌管著王宮，并且表現(xiàn)的非常好。

武士之王

西元六百六十九年，以撒哈頓在過世，他的繼任者遵從他的旨意，大兒子是巴比倫的統(tǒng)治者，阿什爾班尼帕則是亞述王國其余部分的統(tǒng)治者。

在他登基之后，他就終結了亞述和埃及之間的戰(zhàn)爭，并且在他那龐大的帝國中征得了新的領土。

在這場勝利后，亞述巴尼拔繼續(xù)其前任的擴張政策，他同很多文明開戰(zhàn)，比如腓尼基人和烏拉爾圖人。

他取得的最重大的一次勝利就是與埃蘭王國的戰(zhàn)爭，亞述在埃蘭王國的戰(zhàn)爭中持續(xù)了數(shù)百年，最終被偉大的國王所征服。在他執(zhí)政的早期，他也曾平定過從他父親剛剛占領的地方發(fā)起的叛亂。

亞述巴尼拔的軍旅生涯，除其成就外，也因為他對待敵人的殘忍而聞名。當他的部隊占領了一片土地，國王就開始大肆搜刮和收稅。

失敗者往往會被迫背井離鄉(xiāng)，前往亞述帝國其他地方，并在這里投入大量的勞力，以維護帝國的正常運轉。

身體健全的人也必須為亞述軍隊服務，囚犯受到殘酷的刑罰，如割舌等。國王對待敵人的領袖也很殘酷，他們會被當眾處死或者受到侮辱。

兄弟情深

以撒哈頓的計劃，亞述巴尼拔是亞述帝國的主要統(tǒng)治者，亞述巴尼拔的兄長沙馬什·舒姆·烏金是巴比倫帝國的統(tǒng)治者，所以巴比倫地區(qū)不受亞述巴尼拔的控制。

盡管一開始兩個國王看起來是一起工作的，但是有記載顯示，亞述巴尼拔與其兄弟的關系卻隨著時間的推移逐漸惡化。

沖突的具體性質還不明確，但是有記載顯示，亞述巴尼拔很有可能是想要掌控沙馬什·舒姆·烏金的政權，把他當作一個下屬的統(tǒng)治者，而非一個國家的君主。

與之相反，美索不達米亞的文獻顯示，亞述巴尼拔視自己為一名善君，他以其國家所需的資源（如軍隊和封臣）來支撐他的哥哥。

順理成章，這對兄弟的關系越來越緊張，最后變成了一場公開的沖突。

西元前652年，沙馬什·舒姆·烏金和一些不滿意阿什巴尼帕爾的封臣聯(lián)合起來，并對其兄弟發(fā)動了反叛。沙馬什·舒姆·烏金的起義歷時三年，南亞述帝國幾乎全部被巴比倫軍隊收編。

然而，亞述巴尼拔及其擁護者鎮(zhèn)壓了這場革命，并在兩年內包圍了巴比倫。

據(jù)記載，彼時巴比倫的內亂已經(jīng)到了令人恐懼的地步，沙馬什·舒姆·烏金所在巴比倫皇宮失火，很有可能是他自己的自殺，要知道若是他被捕，等待他的可能不止牢獄之災。

報仇

巴比倫人在失去了國王之后就投降了。面對自己的敵人，亞述巴尼拔可以說是一個心狠手辣的君主，更何況還是巴比倫的背叛，自然是毫不留情。

他說，用他自己的話說，“把他們的舌頭割下來，使他們低賤。剩下的人，我把他們的殘肢割下來，喂狗，喂豬，喂狼，喂鷹，喂飛鳥，喂海里的魚?！?/p>

巴比倫被征服后，國王們將那些還活著的起義殘余頭目全部抓獲。美索不達米亞的文獻記載，前反叛分子對亞述巴尼拔的怒火極為恐懼，以致一位國王自殺，而其他的國王被那些不愿與他的叛亂扯上關系的民眾所推翻。

亞述巴尼拔給曾經(jīng)是沙馬什·舒姆·烏金的主要擁護埃蘭留下了最殘忍的刑罰。亞述國王在巴比倫發(fā)動進攻后，向以攔王國進發(fā)。

在他的再次征服中，他的部隊消滅了大多數(shù)的埃蘭人。未被殺害的人被關進監(jiān)獄，受刑，或者被強制送往亞述帝國的其他地方。

這些城市中的很多都被洗劫一空，他們的珍貴財產(chǎn)被運往了亞述的首都尼尼微。隨后，國王在埃蘭展開了十年之久的戰(zhàn)斗，最后將其首都蘇薩夷為平地，并將其徹底毀滅。

當他結束這一切的時候，大部分的埃蘭人已經(jīng)死了，或者成為了奴隸，為了阻止他們重新建立自己的社會，他們的城市也被夷為平地，。

亞述王朝的統(tǒng)治

亞述帝國因亞述巴尼拔的軍事活動而有了明顯的擴展，并在其境內建立了一些新的區(qū)域。新成立的省份為亞述的經(jīng)濟注入了天然資源。

同時也為新的國民提供了新的勞力和軍事力量。亞述巴尼拔仍保持著其先輩所設立的管理制度，并通過委任官員來治理國家。

美索不達米亞的文獻記載，亞述巴尼拔也會把自己的部屬首領納入自己的政壇，而最普遍的做法，就是與一位愿意歸順于亞述王的首領的女兒結婚。尼尼微是他在位時期的第一大城市，人口約為120000人。

亞述巴尼拔還擔任過宗教和藝術方面的顧問。有一些保存下來的檔案詳述了他是怎樣把資源投入到美索不達米亞諸神的圣地的。亞述巴尼拔把注意力集中在那些重要的神和神上，比如亞述，亞述的守護者。

但他依然維持著那些次等神明的神殿，并花費了大量的資金去修補他所占領的區(qū)域內的廟宇。國王在美索不達米亞的信仰之外，也鼓勵藝術的創(chuàng)造。

他將對藝術的熱愛與對自己生命的渴望相結合，委托創(chuàng)作了多幅浮雕和雕刻作品，以描述他在執(zhí)政時期所經(jīng)歷的種種事情。其中很多美術作品都使他成為了一名“獅子殺手”，并描述了他的不同的捕獵活動。

博學之君

亞述巴尼拔除了在軍隊中的職業(yè)生涯外，最重要的一項成就是他致力于學術研究和保護知識。亞述巴尼拔和其他的亞述國王不同，他從小受到的教育，對他的影響很大。

這位國王將畢生精力都投入到了他的學術研究中，甚至還委托了一幅浮雕，把一只手寫筆掛在腰間，就在他的佩劍旁邊。亞述巴尼拔一直在進行著他的一項研究，他開始搜集包括他帝國各地的文字和文字資料。

當他擁有了大量的收藏品后，他建立了人類歷史上首家圖書館，為他所搜集的知識提供了一個有系統(tǒng)的儲存和保存的方法。

亞述巴尼拔的藏書閣中，估計有20000到30000個泥版。雖然該圖書館沒有向大眾開放的現(xiàn)代圖書館，但亞述巴尼拔還是建立了一套有組織的體系，可以記錄和追蹤他的圖書館里的一切。

檔案顯示，他搜集了美索不達米亞古代社會，如蘇美爾人、阿卡德人、法律、科學和宗教教義等方面的資料。

有些學者相信，亞述巴尼拔之所以熱衷于搜集知識，是因為他所搜集的資料能提供他所不能掌握的知識和支配戰(zhàn)略。

另外，還有一些學者認為，搜集他所征服的那個社會的文字資料，也許也是維持他在這個社會中的一種巧妙的方法。

政治和倡導

初看起來，我們與亞述巴尼拔的觀點截然相反。在記載中，他對敵人，對自己的兄弟，都是如此，可以說，他是一個嗜殺的暴君。

亞述巴尼拔和國王自己寫的自傳中，都有關于他如何對待那些敢于與他作對的人的可怕的細節(jié)。很多亞述藝術作品也有生動的圖畫，顯示出君王是怎樣壓制他的仇敵和他所受的刑罰。

同時，我們也看到了亞述巴尼拔的作品，它尊重宗教傳統(tǒng)，鼓勵藝術創(chuàng)作，倡導保護知識。與之對應的是，對國王殘暴行為的詳盡記載，也把他描繪成一個寬厚、寬宏大量的君王。

與其說他們對亞述巴尼拔的自相矛盾，倒不如說，二元論的思想是要將他提升為一位生機勃勃的君主，鞏固他對他的人民的尊崇。

亞述巴尼拔自詡為“世界之王”，“阿蘇爾與伊什塔爾”是他的天下。在這種情況下，他把自己和美索不達米亞最有權勢的神聯(lián)系起來，甚至可以說是把自己當成了神。

他用語言和藝術把自己塑造為一個慷慨的君主，對敵人卻毫不留情。為了展現(xiàn)“獅子獵手”的強大實力，這位國王創(chuàng)作了一幅自己的肖像，目的是讓所有了解他的人對他產(chǎn)生畏懼和畏懼，以此來證明他的雄心。

和他的藏書一樣，亞述巴尼拔所培育的個性也許是一種政治戰(zhàn)略，它可以用來激勵其臣子的忠誠。

亞述巴尼拔的傳承

雖然亞述巴尼拔在其帝國的擴張和亞述的統(tǒng)治下取得了勝利，但是他的做法卻是其帝國崩潰的罪魁禍首。

亞述巴尼拔于公元前627年去世，在這十年里，他的統(tǒng)治體系就出現(xiàn)了瓦解。與此同時，巴比倫人和米底人聯(lián)合起來，向亞述帝國發(fā)起進攻。

盡管學者們相信亞述的沒落與多種原因有關，但是亞述巴尼拔卻在其統(tǒng)治時期煽動了征服臣民的恐慌，這也許會促使他們在他去世之后造反。

而且，幾十年的戰(zhàn)爭，再加上明顯的亞述帝國的擴張，會給亞述的內部帶來巨大的壓力。

盡管這位偉大的君主沒有讓自己的帝國長盛不衰，但是他卻給美索不達米亞以及其他人類的歷史留下了難以抹去的烙印。

結論

綜合亞述巴尼拔一生的功績而言，筆者認為，雖然亞述巴尼拔對待敵人是殘暴的，可是難以否認的是，因為亞述巴尼拔的存在，世界上有了第一個系統(tǒng)編存的圖書館，在他圖書館中的文字記錄中，我們也可以更多的了解到早期的人類歷史，這影響無疑是巨大的。

不止如此，也因為亞述巴尼拔出色的軍事思想和政治思想，深深的影響著美索不達米亞文明的軍事革新和政治策略。

參考文獻

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