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前言

一世紀(jì)末，羅馬帕拉蒂尼山上的王宮充滿了恐慌和猜疑。

根據(jù)當(dāng)?shù)氐母辉３潭?，這個(gè)多疑的人表現(xiàn)出一種特殊的裝腔作勢(shì)。據(jù)說圖密善皇帝在他的王宮的走廊上，喜歡把一塊閃亮的寶石鑲嵌在他的廊柱走廊的墻上，那是一種叫做多硅白云母的寶石。

這塊由尼祿時(shí)代在卡帕多西亞被發(fā)現(xiàn)的閃閃發(fā)光的石頭，就像是一面鏡子，從理論上說，圖密善可以在他的王宮的過道中安然無(wú)恙，因?yàn)樗芮宄?，在他的致命一擊到來之前，他就能看見那把匕首?/p>

可問題是，這到底是怎么回事？是什么原因使他害怕在他的王宮被刺殺？

對(duì)羅馬皇帝圖密善的一生的理解，不僅有詩(shī)人們對(duì)他的熱烈贊揚(yáng)，也是有古代史學(xué)家們對(duì)他的嚴(yán)厲批判和指責(zé)。

歌頌帝國(guó)光輝和抨擊殘酷的專制的詩(shī)歌，掩蓋了從提比略開始的15年的統(tǒng)治，和在它的黃金時(shí)代中，帝國(guó)的高效治理。

本文將通過對(duì)圖密善執(zhí)政的歷史展開敘述，淺析圖密善皇帝生性殘忍背后的事實(shí)。

圖密善與弗拉維安帝國(guó)的崛起

在公元68年，羅馬的政權(quán)出現(xiàn)了一片空白。朱利奧克勞迪安王朝的末代皇帝尼羅自盡。在羅馬的一大片領(lǐng)土被大火焚毀之后。

在這座宏偉的宮殿里，國(guó)王對(duì)國(guó)王的忍耐已經(jīng)到了極限。高盧發(fā)生了一場(chǎng)起義，尼祿在總督蓋烏斯·溫德克斯的帶領(lǐng)下逃離并自盡。

自從奧古斯都于西元前31年在亞克興打敗馬克·安東尼與克利奧帕特拉之后，尼祿的繼任者之間的內(nèi)戰(zhàn)成為了帝國(guó)歷史上的首次內(nèi)戰(zhàn)。

四大競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手很快相繼登場(chǎng)，分別是加爾巴、奧托、維特略斯和維斯帕西安。

最終獲勝的是埃及，敘利亞以及猶太軍隊(duì)的羅馬總司令。維斯帕首先從內(nèi)戰(zhàn)的混亂中恢復(fù)了秩序：“這個(gè)動(dòng)蕩已久的帝國(guó)，終于被控制和穩(wěn)定了?！碧K埃托尼烏斯描述道。

維斯帕身為帝王，他的很多政策都是為了重建帝國(guó)的秩序，而權(quán)力的傳承則是最重要的。維斯帕在他執(zhí)政的這段時(shí)間里。

首先要保證他的兩個(gè)兒子提圖斯和圖密善會(huì)成為他的繼承者。維斯帕首先創(chuàng)建了弗拉維安王朝，他想要確保他的統(tǒng)治能夠繼續(xù)下去。

兄弟之戰(zhàn)：提圖斯與圖密善

在羅馬，當(dāng)哥哥的日子看起來總是很痛苦。這座城市本身就是一種自相殘殺的產(chǎn)物，羅穆盧斯在羅馬的傳奇故事里把自己的哥哥給砍了。

之后，有很多故事講述了兄弟姐妹間的競(jìng)爭(zhēng)，最后變成了血腥，最出名的就是212年卡拉卡拉殺害了格塔。

圖密善的父親當(dāng)上了皇帝，他的兄長(zhǎng)、繼承人提圖斯成了萬(wàn)眾矚目的焦點(diǎn)。圖密善的父親和哥哥領(lǐng)導(dǎo)了這次游行，這是為了慶祝猶太起義的失敗。

羅馬廣場(chǎng)的東南角落里豎起了一座由羅馬士兵組成的著名的掠奪猶太人財(cái)寶的形象。

圖密善緊隨其后，在弗拉維安的階級(jí)中，他的位置變得十分明顯。雖然他有幾個(gè)榮譽(yù)稱號(hào)，也有牧師的職務(wù)，但是他的哥哥卻是個(gè)很好的人，他和維斯帕薌分享平民的權(quán)利，統(tǒng)領(lǐng)著皇家衛(wèi)隊(duì)。

但是，事情并不總是如他們所想的那樣。在 維斯帕西安于公元79年6月逝世，他先前的所做的努力幾乎不會(huì)影響到先前的弗拉維安政策。

其中就包括一直無(wú)關(guān)緊要的提姆蘭。提圖斯在位時(shí)間不長(zhǎng)，但卻有著非常重要的影響。

除了這些，提圖斯的統(tǒng)治還伴隨著羅馬慶典：弗拉維安環(huán)形劇院（斗獸場(chǎng)）的盛大開幕，這場(chǎng)競(jìng)賽將持續(xù)100天，并在提圖斯浴場(chǎng)開工。

但是，提圖斯的執(zhí)政時(shí)間很短。他在公元81年病倒，結(jié)束了他的兩年統(tǒng)治，并奠定了羅馬帝王最值得稱道的遺產(chǎn)（雖然卡西烏斯·迪奧曾說過，短暫的統(tǒng)治使皇帝沒有犯下什么錯(cuò)誤）。

但是，帝國(guó)的統(tǒng)治是由圖密善繼承的，所以，古代的史學(xué)家們不會(huì)像對(duì)待提圖斯對(duì)待新的皇帝。

羅馬的統(tǒng)治者：圖密善

圖密善的統(tǒng)治方式立刻變得清晰起來。他的父親和哥哥曾經(jīng)嘗試過和元老院打交道，雖然維斯帕斯是利用羅馬法律來建立他的統(tǒng)治地位的。

但是圖密善還是放棄了這個(gè)選擇。很顯然，他擁有著無(wú)與倫比的自信。然而，一個(gè)明顯是個(gè)官僚主義者的場(chǎng)景卻被曝光了。蘇埃托尼烏斯描述了一名謹(jǐn)慎的法官，他對(duì)公眾倫理有深刻的認(rèn)識(shí)，并且忠誠(chéng)（至少最初如此）。

圖密善在強(qiáng)調(diào)自己致力于羅馬的倫理和傳統(tǒng)時(shí)，有意地喚醒了奧古斯都的回憶，這在他慶祝世俗運(yùn)動(dòng)會(huì)的時(shí)候就能看得出來。

圖密善不能將帝國(guó)的權(quán)力拱手讓給別人，這也影響到了帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)。在此，皇帝的介入使得多米提亞鑄幣具有持續(xù)高品質(zhì)的金屬。

一位戰(zhàn)王：羅馬圖密善的部隊(duì)

古時(shí)候的史學(xué)家們并沒有把圖密善描述為一位非常好斗的帝王。蘇埃托尼烏斯認(rèn)為，圖密善雖然精通弓術(shù)，但是他并不熱衷于使用兵器，即使他的軍隊(duì)進(jìn)行了數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)。

他們一般都是自衛(wèi)的。這其中包括國(guó)王在日耳曼尼亞開拓了帝國(guó)的邊界（萊茵），而卡西烏斯·迪奧則宣稱，這次旅行并沒有引起多少敵意。

但是，或許是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到軍人的榮耀對(duì)于他的父親和哥哥們是多么的重要，圖密善在日耳曼尼亞地區(qū)發(fā)動(dòng)了一次反抗查提人的行動(dòng)。

這次戰(zhàn)斗的細(xì)節(jié)沒有記載，但是大家都知道，這位皇帝在一次重大的勝利中贏得了一次輝煌的勝利，并且得到了日耳曼庫(kù)斯的稱號(hào)，以此來證明他的軍事實(shí)力。

塔西佗認(rèn)為，事實(shí)卻是另一回事：在《阿格里科拉》一書中，史學(xué)家把勝利描繪成了一出滑稽戲，而“俘虜”僅僅是個(gè)化裝的戲子！

同樣，羅馬人在圖密善時(shí)期也迅速地對(duì)不列顛進(jìn)行了征服。史學(xué)家塔西佗的丈人，克耐烏斯·尤里烏斯·阿古利可拉，是英國(guó)的統(tǒng)治者，于公元77年到84年之間，發(fā)動(dòng)了對(duì)該島的最北方戰(zhàn)役。

西元83年，蒙斯格勞皮烏斯戰(zhàn)役是這次戰(zhàn)爭(zhēng)中最有名的一次。阿格里科拉的勝利是輝煌的，但是沒有一個(gè)明確的結(jié)論。塔西佗沒有想到阿格里科拉會(huì)被召回來，因?yàn)閳D密善對(duì)他在軍事上的成績(jī)心存妒忌。

圖密善的統(tǒng)治也是由于對(duì)達(dá)契亞人的威脅而出名的。在公元84-85年間，德塞巴魯斯的國(guó)王穿越多瑙河，闖入莫西亞省，造成了巨大的災(zāi)難，并殺害了當(dāng)?shù)氐目偠健?/strong>

在圖密善及其執(zhí)政官科尼利厄斯·富斯庫(kù)斯的帶領(lǐng)下，在西元85年的反攻中獲得了勝利（這使得皇帝可以舉行第二次勝利游行），但是這種勝利只持續(xù)了很短的時(shí)間。雖然羅馬于西元88年再次入侵達(dá)契亞，致使德西巴魯斯戰(zhàn)敗，但至今仍無(wú)實(shí)證。

帝王和建筑師：羅馬的圖米安和重建

說起羅馬的文化遺產(chǎn)，人們首先會(huì)想到的是馬庫(kù)斯·奧勒留的哲學(xué)，或許是哈德良的希臘派，但是大多數(shù)人都不會(huì)去想圖密善。

然而，盡管有大量的文學(xué)作品對(duì)帝王進(jìn)行批判，卻幾乎沒有哪位帝王能夠給羅馬乃至整個(gè)帝國(guó)帶來如此之多的歷史遺產(chǎn)。

帝都現(xiàn)在迫切需要重建。在羅馬，又一次的大火在公元80年爆發(fā)，毀壞了很多有名的公共建筑。

圖密善的主要成績(jī)是在卡比托利歐山的朱庇特擎天柱神殿進(jìn)行了一次輝煌的修繕。他也完成了維斯帕西安和提圖斯的廟宇修建，還有在論壇里的提圖斯凱旋門。

國(guó)王主持了一個(gè)新的論壇，現(xiàn)在被稱作“自由論壇”，這個(gè)論壇把羅馬廣場(chǎng)和蘇布拉地區(qū)聯(lián)系在一起，還有一座米涅瓦神殿。

類似地，在馬修斯廣場(chǎng)的北方俯視，現(xiàn)代的“黑熊”會(huì)找到一種講述故事的形態(tài)；現(xiàn)代廣場(chǎng)是在圖密善體育館建成的，它在公元86年建成。

然而，這座建筑卻成為了揭示這位帝王罪行的工具。這是他對(duì)豪華住宅的明顯偏好。意大利到處都是這樣的建筑，其中就有羅馬城外的阿爾班山。

在帝都內(nèi)，皇帝計(jì)劃在帕拉蒂尼山上修建一座宏偉的宮殿。圖密善宮是一幢宏偉的建筑物，連它自己的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)也是用來接待帝王和貴賓的。

據(jù)說，這位日益多疑的皇帝在其晚年退出了宮殿的鏡子般的大理石長(zhǎng)廊。圖密善的政績(jī)同樣引人注目，他的主要建筑師就是拉比利斯。

圖密善及其上帝：帝王與宗教

圖密善因?yàn)轵\(chéng)地信仰羅馬的諸神和女神而聲名狼藉，這是出于對(duì)羅馬傳統(tǒng)的崇拜。他的崇拜表現(xiàn)在他的建筑上，特別是在羅馬。

朱庇特崇拜在圖密善時(shí)代是很流行的，在尼祿戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，皇帝為了保護(hù)朱庇特庫(kù)斯托斯（朱庇特），在他的房屋廢墟上建造了一座廟宇。這與朱庇特擎天柱卡比托林的寺廟一起出現(xiàn)，也是圖密善的宗教政策中最突出的一環(huán)。

圖密善最尊崇的保護(hù)神是彌尼瓦。這位女神出現(xiàn)在帝王鑄造的錢幣上，并且因?yàn)樗且恢к婈?duì)的守護(hù)者而被稱贊，因?yàn)樗且恢к婈?duì)的守護(hù)者，在西元82年建立，旨在與日耳曼尼亞的查提人作戰(zhàn)。

一所米涅瓦神殿也被包括在這個(gè)轉(zhuǎn)折廣場(chǎng)上，它的敘述片段地描述了密涅瓦與阿拉克涅的傳說，這個(gè)女人愚蠢地挑戰(zhàn)了女神的編織大賽。

死亡與屈辱：暗殺圖密善

圖密善在96年九月十八日被刺殺，他在位15年，雖然他活得很久，但是明顯的是，他的生活中充滿了緊張。

蘇托尼烏斯記載了帝王之死的某些征兆。一名日耳曼占卜師，倒霉的拉吉努斯·普羅克斯，甚至預(yù)言了國(guó)王的死期。

圖密善聽說了這件事，就把拉吉努斯判了死刑，企圖逃避他顯而易見的宿命。幸好國(guó)王沒有立即執(zhí)行，并且在同一時(shí)刻遇刺，因此拉吉努斯得以幸存。

圖密善之死，是他的部屬們精心設(shè)計(jì)的陰謀所致。蘇埃托尼烏斯宣稱，圖密善的仆人帕提尼烏斯是這一計(jì)劃的主要組織者，而帕提尼烏斯的同謀是馬克西姆斯和圖密善的外甥女斯蒂芬努斯。

皇帝正在他的書桌旁忙得不可開交，斯蒂芬努斯從他背后抽出一把匕首，這把匕首是他藏在包扎著的胳膊上好幾天的。

斯蒂法努斯在后來的混戰(zhàn)中陣亡，但是他給圖密善帶來了致命的傷害。他在44歲的時(shí)候就因?yàn)檫@個(gè)可怕的計(jì)劃而死去。

圖密善的尸體被菲利斯的保姆帶走，并被火化。雖然他的骨灰和外甥女的骨灰被埋入了弗拉維安神殿，但是他的遺物馬上就受到了批評(píng)。

多米蒂安的記憶在一種被稱作記憶詛咒的實(shí)踐中受到了誹謗：對(duì)帝王的塑像進(jìn)行了再雕琢，并將其上的文字抹掉。元老院在圖密善死后，舉行了一場(chǎng)盛大的慶典。

其中最能引起人們記憶的就是普林尼說：“把這些狂妄的人撕成粉碎，把我們的刀對(duì)準(zhǔn)他們，用我們的戰(zhàn)斧狠狠地劈向他們，這是一種享受，仿佛我們的每一次攻擊都要帶上鮮血與傷痛?！?/strong>

不過，圖密善的傳承明顯要復(fù)雜得多。但羅馬民眾似乎對(duì)此漠不關(guān)心，國(guó)王的死亡激起了整個(gè)軍隊(duì)的憤怒，甚至有一些軍隊(duì)爆發(fā)了騷亂。

在閱讀圖米善的古老文獻(xiàn)時(shí)，我們需要記住這樣的矛盾：參議院的史學(xué)家僅僅是對(duì)更為復(fù)雜的個(gè)體的發(fā)表一個(gè)看法。

結(jié)果：從托米修斯到擎天柱

羅馬皇帝的離世往往會(huì)導(dǎo)致一系列的政治問題。弗拉維安的統(tǒng)治在圖密善到達(dá)后就結(jié)束了，現(xiàn)在的問題是如何繼承：下一位皇帝是由誰(shuí)？

根據(jù)奧斯蒂亞港口城市法斯蒂安斯的年歷，圖密善遇刺當(dāng)天，元老院宣布布馬庫(kù)斯·科塞烏斯·涅爾瓦為國(guó)王。

不管怎么說，羅馬士兵對(duì)于國(guó)王的死亡非常生氣，這使得涅爾瓦處在一個(gè)非常危險(xiǎn)的位置，而且無(wú)法通過鑄造一枚錢幣來宣布他們的軍隊(duì)效忠新皇帝。

環(huán)境使得事情變得更為復(fù)雜：由于年紀(jì)大了，又沒有子女，涅爾瓦很少處于穩(wěn)定的境地。

涅爾瓦在97年被自己的親信挾持為人質(zhì)，這是他生命中的最低谷。為了滿足軍人復(fù)仇的欲望，他同意了他們的請(qǐng)求，把殺死圖密善的人交給他們。

涅爾瓦希望得到軍方的支持，馬庫(kù)斯·烏爾皮烏斯·特拉亞努斯成為他的接班人。圖拉真是北方的總督（可能是潘諾尼亞和日耳曼尼亞），他的聲望使涅爾瓦政權(quán)的合法性得到了加強(qiáng)。

圖拉真被認(rèn)為是凱撒，也就是涅爾瓦的繼任者和最初的合作伙伴， 圖拉真取代了涅爾瓦, 涅爾瓦在公元98年初過世。

涅爾瓦的骨灰被安放在奧古斯都的墓穴里，他是這里的最后一位帝王。對(duì)于圖拉真來說，這是一個(gè)新的帝國(guó)時(shí)代的開端。

當(dāng)?shù)蹏?guó)步入“黃金時(shí)代”時(shí)，一批又一批的帝王跟隨著圖拉真，每個(gè)人都被他們的先輩所接受。

在這些古老的史學(xué)家的憤怒之后，元老們發(fā)覺自己的聲望被帝王的權(quán)威所動(dòng)搖，而近代的史學(xué)家也日益明確地指出，圖密善并不僅僅只是一個(gè)古時(shí)候遺留下來的獨(dú)裁者形象。

雖然圖密善的執(zhí)政能力為他后來的穩(wěn)定打下了堅(jiān)實(shí)的根基，但重建這位帝王的形象依然是一件非常困難的事情。

結(jié)論

綜上所述，讀者認(rèn)為史料所記載的圖善密有些過于片面，或者說將殘暴這一點(diǎn)看作是圖善密的整個(gè)人的性格特征是不完全的。

如文中所提到的，圖善密并沒有通過兄弟相殘來得到皇位，而且在登上皇位之后并沒有對(duì)一些人進(jìn)行殘暴的屠戮。

圖善密雖然崇尚武力，但他在位期間的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)都是為了自衛(wèi)。但不可否認(rèn)的是，他為了繼承自己父親與兄長(zhǎng)那所謂的遺志，就向其他種族發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)。這確實(shí)是一種暴君行徑。但這些戰(zhàn)爭(zhēng)都是虎頭蛇尾。

圖密善的執(zhí)政手段是不可謂不強(qiáng)的，他在政治經(jīng)濟(jì)等各方面都給羅馬的發(fā)展帶來了大幅度的提升。但沒辦法，羅馬的史書都是元老院那些“知識(shí)分子”所寫，可能圖密善與他們都不對(duì)付而已。

所以，筆者認(rèn)為，圖密善并不如羅馬史記載的那般殘暴無(wú)比，反而在他的身上還有一些比其他羅馬皇帝更為優(yōu)秀的地方，但是羅馬的歷史并不被皇帝記載，所以也就留下了殘暴的后名。

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