毛道生

陶行知研究知名學者、專家

成都市教育科學研究院黨委副書記、副院長（主持工作）

9月6日，毛道生老師在“8城聯動，閱讀行知”成都站的活動中作為特邀嘉賓參會點評，領讀了陶行知原文經典《整個的校長》，分享了自己的感悟。

《整個的校長》

“去年我對南開中學學生演講《學做一個人》，曾經提出五種“非整個的人”，內中有一種就是分心的人。分心的人是個命分式的人，不是個整個的人。整個的人的中心，只放在一樁主要的事上。他的心分散在幾處，就是幾分之一的人。這類人包括兼差的官吏、跨黨的黨人，多妻的丈夫。俗語說“心掛兩頭”就是這類人。這類人是命分式的人，不是整個的人。

做一個學校校長，談何容易!說得小些，他關系千百人的學業(yè)前途；說得大些，他關系國家與學術之興衰。這種事業(yè)之責任不值得一個整個的人去擔負嗎?現在不然。能力大的人，要干幾個校長。能力不夠或時間不敷分配的，就要找?guī)讉�人，合起伙來共干一個校長。

我要很誠懇的進一個忠告：一個人干幾個校長，或幾個人干一個校長，都不是整個的校長，都是命分式的校長。試問，世界上有幾個第一流的學校是命分式的校長創(chuàng)造出來的?國家把個整個的學校交給你，要你用整個的心去做個整個的校長。為個人計，要這樣才可以發(fā)展專業(yè)的精神，增進職務的效率。為學校計，與其做大人名流的附屬機關，不如做一個學者的專心事業(yè)。具體的說，去年教育部所開的總長兼校長和校長兼校長的例不但不應沿襲，并且應當根本鏟除。我希望現在以總長兼校長的諸公都自動的辭去總長或校長，以校長兼校長的諸公都自動的以擔任一校校長為限。至于某大學設立會辦一層，似有幾人合做校長之情形；此種新例，亦不可開�？傊�，為國家教育計，為個人精力計，一個人只可擔任一個學校校長。整個的學校應當有整個的校長，不應當有命分式的校長。 “

——文章原載于1926年2月5日《新教育評論》第一卷第10期

以“中國特有的教育家精神”來重溫《整個的校長》

《整個的校長》是陶行知先生于1926年2月發(fā)表于《新教育評論》第一卷第十期的教育類文章，創(chuàng)作于其推行鄉(xiāng)村教育運動及辦學實踐時期，后收錄于《陶行知卷（中國近代思想家文庫）》等多部文集。

文章很短，但道出了一個深刻的道理：“整個的學校應當有整個的校長，不應當有命分式的校長”。“做整個的校長”其實就是對“心有大我、至誠報國的理想信念”的積極響應，是“言為士則、行為世范的道德情操”的必然要求，是“樂教愛生、甘于奉獻的仁愛之心”的行為表現，是“啟智潤心、因材施教的育人智慧”的修煉前提。

陶行知把校長分為“命分式的校長”和“整個的校長”兩類。所謂“命分式的校長”就是指那些“心掛兩頭”的校長，如“一個人干幾個校長”“幾個人干一個校長”“總長兼校長”“校長兼校長”等。所謂“整個的校長”，以“擔任一校校長為限”，確�！罢麄�的人的中心，只放在一樁主要的事上”。二者的區(qū)別，關鍵點在于一個“�！弊郑憩F為一個“整”字。

陶行知之所這么強調校長要做“整個的校長”是基于校長的重要性。他說：“做一個學校校長，談何容易！說得小些，他關系千百人的學業(yè)前途；說得大些，它關系國家與學術之興衰�！睂πｉL職責的定位，陶行知還曾說過“校長是一個學校的靈魂，要想評論一所學校，首先要評論它的校長”。由此可見，校長身負學生的學業(yè)前途、學校的發(fā)展、國家強盛等職責，可謂有千鈞之重。

責任重大，而校長又存在“能力不夠或時間不敷分配”的問題，顯然就要求校長要全身心投入到學校辦學之中�！笆澜缟嫌袔讉�第一流的的學校是命分式的校長創(chuàng)造出來的？”校長專心辦學，做“整個的校長”，一則可以“發(fā)展專業(yè)”，二則可以“專心事業(yè)”，于國于民于己都是必要的。

百年前陶行知先生發(fā)出的呼吁與警醒，可謂振聾發(fā)聵，時至當代依然震鑠古今。當下校長們，特別是優(yōu)質學校的校長，受到的誘惑很多：社會交往、娛樂生活、家庭生活等等，把握不好就容易成為“命分式的校長”而迷失方向。

校長對校長職位的價值定位決定其決策方向和工作狀態(tài)�！罢麄�的校長”意味著校長們要認清和把握自己的事業(yè)追求和教育情懷，排除外界的干擾和名利的誘惑，避免把“校長”這個職位作為社會交往和謀取個人利益的平臺和工具。

校長要時時警告自己，不要成為“社會活動家”，不當“甩手掌柜”校長，不當“拿遙控器的校長”。校長要把自己的生命融入學校生命之中，把學校的生命變長了，變得更有價值了，校長自己的生命也變長了，變得更有價值了。校長要以校為家，以生為子，全身心投入到學校發(fā)展和學生成長中，做到殫精竭慮，勤勉務實，銳意進取。

另外，陶行知先生表面上是對校長發(fā)出的“國家把整個的學校交給你，要你用整個的心去做整個的校長�！逼鋵�，這也是對全體普通教師發(fā)出的呼吁。習近平總書記倡導教師要做到“安心從教、熱心從教、舒心從教、靜心從教”，作為教育人，我們要積極響應“四心”從教號召，做到“用整個的心去做整個的教師”。

以共讀共研為渠道來扎實推進研陶踐陶

1.新時代推進研陶踐陶是教育強國建設所需

在2024年全國教育大會上，習近平總書記著眼于實現2035年建成教育強國的戰(zhàn)略目標，明確提出教育強國建設需要正確處理“五個重大關系”，這揭示了教育強國建設的科學規(guī)律�！拔鍌�重大關系”之一就是正確處理“扎根中國大地和借鑒國際經驗”的關系。因此，教育強國建設要既堅持文化自信，又拓展開放程度，以熔鑄古今、貫通中外來加快高質量教育體系的建設步伐。

我們深知，陶行知先生作為金陵大學畢業(yè)生，對中國傳統(tǒng)文化，尤其是中國傳統(tǒng)教育思想有著深刻的理解和理性的傳承。同時，作為美國伊利諾州大學碩士和哥倫比亞大學博士，對西方教育思想有著獨到的見解和充分的運用。陶行知的教育思想的孕育、形成、豐富和實踐的過程及成效，具有忠于國家民族、基于國情民情、根于歷史文化、勇于因時應事、善于融鑄中外等特點，可以說是“扎根中國大地和借鑒國際經驗”的典范。教育要處理好“扎根中國大地和借鑒國際經驗”的關系，就要向陶行知學習，在研陶踐陶上著力發(fā)力。

2.以共讀共研為渠道來扎實推進研陶踐陶

在當下，不管是黨和國家層面，還是一線校長和教師層面，高度認同“偉大的人民教育家”陶行知先生。新時代如何更好地推進研陶踐陶？這需要廣大陶友去思考和回答。我個人認為，研陶踐陶要以中國特有的教育家精神為指引，以知行合一為準則，以共讀共研為渠道，以教育試驗為手段，以行為改進為標尺，以美好教育為目的。

不得不承認，一線教師對陶行知先生存在“只聞其聲不識其人”的問題，對陶行知教育思想缺乏本真性、系統(tǒng)性、學理性、實踐性的認知，導致學陶踐陶行動出現標簽化、膚淺化、短期化等現象。針對這一現象，由西安、成都、徐州、上海、杭州、重慶、深圳、蘇州等八個城市的陶研會聯動起來，開展“陶行知教育經典共讀活動”，以共讀共研來提升陶行知教育思想的知曉范圍和理解深度，進而推動研陶踐陶走向一線、走向縱深。

期待廣大教育人，將弘揚教育家精神和學陶研陶緊密結合起來，積極參與到共讀共研陶行知教育經典活動中，壯實和壯大陶友隊伍，讓陶行知教育思想這座“金礦”在中國式現代化建設和鑄就中華民族偉大復興中國夢中煥發(fā)時代活力。

下一期——蘇州站活動預告，掃碼報名參會！

學陶之路，你我同行，

未來滿是光明！

審核 | 李清

新媒體編輯 | 張淑崢

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