在黑暗的舊中國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)封建帝制剛剛崩塌，而新的秩序還沒(méi)有建立，整個(gè)民族陷入集體的迷茫與困頓。就在外有列強(qiáng)環(huán)伺、內(nèi)有軍閥混戰(zhàn)、民眾在麻木與苦難中掙扎時(shí)，一個(gè)削瘦的身影拿起筆桿，用犀利的筆鋒剖開社會(huì)膿瘡，在黑暗中刺破重重陰霾，為百姓思想帶去光亮，他就是魯迅。

魯迅本來(lái)出身富貴，然而年少時(shí)經(jīng)歷了家庭衰落，父親病重時(shí)讓他嘗盡了白眼。父親病逝后又讓他看透了世態(tài)炎涼，當(dāng)他帶著救死扶傷的理想前往日本學(xué)醫(yī)時(shí)，一次觀影經(jīng)歷徹底改變了他的人生軌跡。他在日本幻燈片里看到中國(guó)人被日軍處決，而圍觀的其他中國(guó)人卻熟視無(wú)睹，這一幕讓他感到非常震撼和不理解。

那時(shí)他深刻意識(shí)到，身體強(qiáng)健并非救國(guó)之本，只有喚醒民眾靈魂才能真正拯救國(guó)家，于是他棄醫(yī)從文，從此踏上改造“國(guó)民精神”的艱難征程。那時(shí)的他就像外科醫(yī)生一般，用冷靜與犀利剖析著民族肌體上潰爛已久的傷口，而手中的筆則成為他刺向黑暗世界最鋒利的解剖刀。

《狂人日記》一面世就劃破了舊中國(guó)文學(xué)的黑暗天空：他通過(guò)一個(gè)“狂人”的視角，揭露了封建制度的壓迫與剝削本質(zhì)，讓人看到隱藏在禮教面具下的殘忍與虛偽；通過(guò)底層百姓的無(wú)奈反問(wèn)，讓無(wú)數(shù)讀者在振聾發(fā)聵的聲音中，開始反思自己所處社會(huì)的黑暗與不合理。

《阿Q正傳》更具有那個(gè)時(shí)期的代表性，生動(dòng)表現(xiàn)出舊中國(guó)底層百姓的麻木心態(tài)和普遍現(xiàn)象——阿Q在面對(duì)迫害和屈辱時(shí)，總是以一種自我安慰的方式麻痹自己，每次他被打后都會(huì)說(shuō)“兒子打老子”，這種自欺欺人的可悲行為，表面看著“樂(lè)觀”，但讀者在笑過(guò)之后陷入沉思，會(huì)深刻意識(shí)到，必須改變這種國(guó)民性弱點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)民族振興。

除了用小說(shuō)“療救”當(dāng)時(shí)的民眾思想，魯迅的雜文也直擊敵人的要害，讓世人看到一個(gè)清醒靈魂在民族危難之際最直接的戰(zhàn)斗姿態(tài)。在《紀(jì)念劉和珍君》中，他對(duì)反動(dòng)政府的暴行進(jìn)行無(wú)情的揭露和批判，他一邊為烈士鳴冤，一邊用文字喚起民眾覺(jué)醒和反抗意識(shí)，激勵(lì)人們勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，為正義而戰(zhàn)。

魯迅非常重視培養(yǎng)新生力量，他翻譯外國(guó)文學(xué)作品，引進(jìn)新的文藝?yán)碚摚贿z余力地扶持后輩作家，并且為他們提供創(chuàng)作的平臺(tái)和機(jī)會(huì)。他從不以導(dǎo)師自居，而是與后輩一同在黑暗中摸索前行，在他的幫助和指導(dǎo)下，新一代青年作家逐漸在中國(guó)文學(xué)舞臺(tái)上嶄露頭角。

魯迅通過(guò)與不同思潮論戰(zhàn)，不斷澄清和深化自己的思想立場(chǎng)，為中國(guó)現(xiàn)代文化的發(fā)展指明了方向。在面對(duì)不同政見(jiàn)的人時(shí)，他又展現(xiàn)出海納百川的包容精神，他堅(jiān)信“一笑泯恩仇”，即使在一些復(fù)雜的政治環(huán)境中，他也能以民族大義為重，與曾經(jīng)的對(duì)手化解矛盾，共同為國(guó)家和民族的未來(lái)而努力。

1936年10月19日，當(dāng)這位民族斗士逝世時(shí)，上海市萬(wàn)人空巷，自發(fā)的送葬隊(duì)伍綿延十幾里，一面“民族魂”的白色旗幟覆蓋在他的靈柩上，這是民眾對(duì)他最崇高的敬意，也是對(duì)他一生貢獻(xiàn)的最佳詮釋。

魯迅的精神遺產(chǎn)已經(jīng)深深融入中國(guó)文化血脈，世人在他身上看到了民族氣節(jié)，他永不妥協(xié)的批判立場(chǎng)和獨(dú)立思考的精神資源，正是“民族魂”的意義所在。即使在今天，當(dāng)我們面對(duì)社會(huì)不公、文化惰性和道德困境時(shí)，這位民族英雄的文字依然具有驚人的現(xiàn)實(shí)意義，他的“橫眉冷對(duì)”風(fēng)骨與“孺子?！本?，依然是知識(shí)分子立身處世的楷模。