在人的一生當(dāng)中，我們會認(rèn)識無數(shù)的人，而在這茫茫人海之中，誰都渴望交到那種能掏心掏肺的摯友。

這種能掏心掏肺的摯友，無論相互之間的距離有多遠，都能心靈相通，意氣相投，如同近鄰一般。正如古人所說“相知無遠近，萬里尚為鄰”。

然而，在我們的實際生活當(dāng)中，當(dāng)很多人真正地深入交往后，都會發(fā)出一種“相識滿天下，知心能幾人”的感慨。

因為在現(xiàn)實中，很多人都只有表面的點頭之交，即利益往來時笑臉相迎，而困境一旦出現(xiàn)，那些只有冷漠與功利性的人便消失得無影無蹤。

正如一千多年前唐朝詩人張謂所寫的《題長安壁主人》那樣，世俗的交情，都建立在金錢與利益的基礎(chǔ)之上。其詩如下：

題長安壁主人

【唐】張謂

世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深。

縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。

寫下這首《題長安壁主人》的張謂是大唐詩人，他字正言，河內(nèi)（今河南沁陽市）人。天寶二年進士，歷任尚書郎，潭州刺史，禮部侍郎等職。

張謂年輕時便才華橫溢，廣讀經(jīng)史，自視甚高。因其性格剛直，不為權(quán)勢所屈服，因此屢次受挫。

雖然如此，可張謂還是默默地關(guān)心這個世界，所以他對人世間的人情冷暖，世態(tài)炎涼有著深刻的感悟，尤其是見到人世間的丑惡，他便無法抑制內(nèi)心的憤慨。

后來，安史之亂爆發(fā)，長安陷入了更加的混亂之中，唐朝的局勢也更為錯綜復(fù)雜。各股勢力明爭暗斗，官場之中，鉤心斗角、混沌不堪。

公元763年，持續(xù)了八年的安史之亂終于平定，張謂再次踏入了朝廷。但此時朝廷的腐敗問題卻日漸暴露，人們趨炎附勢、追求名利的風(fēng)氣開始愈演愈烈。

因此，張謂雖然再一次做了唐朝的官員，可他嘗盡了亂世的艱辛苦楚，經(jīng)歷了官場的亂象與紛爭。在這種情況下，他看透了人情世故，看透了社會的本質(zhì)。

一次偶然的機會，在長安投宿的張衛(wèi)便在房東的墻壁上寫下了《題長安壁主人》一詩，來揭露此時的人情世態(tài)。

深度賞析

張謂的這首《題長安壁主人》雖然簡單直白，但卻寫得無比深刻，真可謂是寫透了人情世故。

在張謂的這首詩中，他提到的“長安壁主人”代表了當(dāng)時詩人所見到的市儈典型，相當(dāng)于我們所說的張三李四。

第一二句的“世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深”是說：世上那些平庸鄙俗之人交朋友，得建立在金錢的基礎(chǔ)之上。金錢越多，交情越深，金錢越少，交情越淺。

從這兩句可以看得出，詩人對世俗之人的這一行為是深惡痛絕的，是憤世嫉俗的，所以張謂心痛不已，大嘆人心的不古。

畢竟在詩人心中，黃金再貴，它終究也只是身外之物，可在世俗之人的眼中，它竟淪為衡量人情冷暖的尺度。

黃金一旦不夠豐厚，那人們的交情便隨之變淡，正如張謂所說“黃金不多交不深”?？梢姡疱X已嚴(yán)重地侵蝕了人們正常的情感，更淪為了評判感情深淺的標(biāo)尺。

在張謂所處的時代，許多達官貴人在宴席上表面上你來我往，推杯換盞，稱兄道弟，可在背地里，卻有著尋常人所不知曉的利益交換。

在這樣的利益交換中，那些身份顯赫的人，那些位高權(quán)重的人，就可能成為追捧和巴結(jié)的對象，而如果你僅僅是普通人，想要巴結(jié)這樣的人，你就必須得有錢。

而在這樣的朋友圈，如果你無權(quán)無勢，如果你的黃金不多，如果你家境貧寒，那你只能被邊緣化。而如果你不小心進入了這樣的圈子，那么你只得尷尬的退出。

反觀我們平常人，我們交朋友依靠的是相互尊重，依靠的是情感的相互回應(yīng)，依靠的是真心換真心。

而高雅的人交朋友，講究的是心靈的契合，講究的義氣的相合。正因如此，俞伯牙用一張琴幾根弦，便讓鐘子期明白了他的心聲。

而高漸離僅僅以竹尺擊打筑弦，便讓荊軻唱出了“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的千古絕唱，譜寫了歷史上最悲壯的“荊軻刺秦王”。

古今對比，你叫張謂怎能不痛心？所以張謂把世俗之人的這種行為無情地披露了出來：“黃金不多交不深”，這真可謂是把人情世故寫得通透無比。

最后的“縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心”兩句緊承上文：如果你的錢不多，那么朋友縱然在口頭上對你暫時有所承諾，但始終如路人一般冷漠，他會不會兌現(xiàn)這個承諾只有天知道”。

這兩句詩承上啟下，說一個人假如沒有錢，那朋友當(dāng)著你的面的時候，可能很少有人會說你是個屌絲、窮鬼，畢竟除了陌生人，誰都不想當(dāng)面出口傷人。

這樣的朋友，本來就沒有與你深交的意愿，如果因為偶然的機會與你聚在一起，因為某一種巧合勉強給你一個承諾，這也不過是一種社交場合的敷衍，千萬不要去當(dāng)真。

因為你們始終不是一路人，你沒有讓他有想巴結(jié)你的那種實力，他也不會真心實意地去幫你，這就是隱藏著的人性。

這里的“悠悠”是越來越遠的意思，而“行路心”意即始終是路人，你對他沒有什么好處，他不可能會把你的事放在心上，即便是天大的事。

總之，張謂的這首《題長安壁主人》雖然看起來明白如話，但它揭露出的社會現(xiàn)象卻讓我們看到了他所處時代的社會。

這種社會現(xiàn)象其實不僅存在于張謂的時代，它還存在于社會的各個時代。畢竟在金錢與利益的沖擊下，很多人都會趨利避害，人情淡泊，萬事皆與利益相掛鉤。

對此，我們不得不說，趨利避害的確是人類的本能，是刻在人類骨子里的東西，這可能會讓一些人覺得人性灰暗，從而失望起來。

可這些的的確確都是人性中存在的東西，沒有人可以否認(rèn)，也沒有人可以去除，我們只能說人性有弱點的同時，也有人性的光輝。

比如春秋時期最著名的范蠡與文種的故事，就是人性光輝的典型案例。當(dāng)初，范蠡與文種都是楚國人,可后來他們投奔了越國，一起幫助越王勾踐滅吳復(fù)國。

功成名就之后，范蠡勸文種激流勇退，與他一起離開越國，文種哪里肯聽？范蠡只得獨自隱退，并化名為“陶朱公”下海經(jīng)商。

后來，文種因與勾踐政見不合，又遭讒言陷害，最終被勾踐賜死。范蠡得知消息后，將自己的財富悉數(shù)散盡，資助文種家中的窮親戚，以此來表達對文種的忠誠與懷念。

范蠡與文種這樣的朋友，那才是真正的朋友，他們平時能夠彼此交心。在輝煌崛起時相互不諂不媚不嫉妒。最重要的是，在落魄或者落難時，他們能夠不離不棄，盡自己最大的力量去幫助朋友。

張謂通過這首詩告訴我們，在從朋友身上，我們看到友情的同時，也看得到人性的功利和虛假，甚至是丑陋。

因此，在充滿了物欲與利益交換社會里，除了親情之外，我們?nèi)缒艿玫秸嬲挠亚榛蛘邜矍?，那我們都得要加倍的珍惜?/p>

所以，當(dāng)別人在炫耀自己朋友滿天下時，我們不應(yīng)該盲目地羨慕。因為，朋友再多，在我們遇到困難時人家退避三舍，那又有什么用呢？

而我們即便是朋友不多，但假如要是人人都能像范蠡與文種那樣相互交心，那此生又何須多求？

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