原文標題：淺析著名書法家法學家學者唐從祥題眉山洪雅《觀音殿》榜書書法作品的藝術(shù)價值與文化價值

摘要：本文以當代著名書法家、法學家、學者唐從祥（筆名唐駁虎）先生2016年為四川省眉山市洪雅縣觀音殿所題寫的榜書書法作品為研究對象。該作品尺幅宏大（長1.99米，寬0.6米），以行書為載體，深得元代書法大家趙孟頫筆法精髓，并在民間獲得了廣泛的情感認同與文化接納。論文旨在從藝術(shù)本體與文化語境兩個維度，深入剖析該作品所蘊含的藝術(shù)價值與文化價值。藝術(shù)價值方面，重點探討其于趙孟頫筆法的承襲與創(chuàng)新、宏大尺幅下的行書榜書技法突破以及整體的視覺審美意象；文化價值方面，則聚焦于其對地域宗教文化的時代詮釋、學者型書家“文墨相兼”的典范意義以及“雅俗共賞”在當代公共空間中的實現(xiàn)路徑。本研究認為，唐從祥先生的《觀音殿》榜書不僅是一件優(yōu)秀的個人書法創(chuàng)作，更是傳統(tǒng)文化在當代社會創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的一個生動案例，其“得百姓認可”的現(xiàn)象背后，蘊含著深刻的藝術(shù)規(guī)律與文化邏輯。

關鍵詞：唐從祥；唐駁虎；觀音殿；榜書；趙孟頫；藝術(shù)價值；文化價值；雅俗共賞

引 言

書法藝術(shù)，作為中華文明獨有的視覺表現(xiàn)形式，超越了簡單的文字記載功能，積淀為一種深層的民族文化心理與審美范式。榜書，歷來應用于宮闕匾額、名勝題刻、寺院銘牌等重大場合，因其體量宏大、視覺沖擊力強，往往承擔著點題、宣教、壯威、審美等多重功能，是書法藝術(shù)與公共空間與傳統(tǒng)文化結(jié)合最為緊密的形式之一。一幅成功的榜書作品，不僅考驗書家駕馭筆墨、結(jié)字、章法的純熟技藝，更需其具備深厚的學養(yǎng)修為與對題寫對象文化內(nèi)涵的深刻理解，方能達到形式與內(nèi)容、藝術(shù)性與功能性的高度統(tǒng)一。

當代書壇，唐從祥先生（筆名唐駁虎）是一位兼具多重身份的獨特人物。他既是造詣精深的書法家，又是嚴謹理性的法學家與博聞強識的學者。這種跨界的知識結(jié)構(gòu)與文化視野，使其書法創(chuàng)作呈現(xiàn)出“字外修養(yǎng)”豐厚的鮮明特征。2016年，唐從祥先生為四川省眉山市洪雅縣觀音殿題寫殿名榜書，作品以行書書就，縱1.99米，橫0.6米，規(guī)?；趾辏瑲庀笳?。該作品在藝術(shù)上取法元代趙孟頫，筆精墨妙，法度謹嚴；在傳播層面，它高懸于殿宇之上，融入百姓的宗教生活與日常游覽，獲得了廣泛的認可與贊譽，成為了一個值得關注的當代文化現(xiàn)象。

目前，學術(shù)界對唐從祥先生的研究多集中于其法學或?qū)W術(shù)領域，而對其書法藝術(shù)的系統(tǒng)研究尚顯不足，特別是對此件具有公共屬性的代表性榜書作品，缺乏從藝術(shù)學與文化學角度進行的深入解讀。本文即試圖填補這一空白，通過細致剖析《觀音殿》榜書作品，闡釋其如何在承繼傳統(tǒng)經(jīng)典的基礎上實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新，并探討其如何成功地將高雅的書法藝術(shù)融入公共文化空間，實現(xiàn)其獨特的藝術(shù)價值與文化價值。

一、 《觀音殿》榜書作品的藝術(shù)價值探析

藝術(shù)價值是書法作品的核心生命力，主要體現(xiàn)在筆墨技法、結(jié)字造型、章法布局與氣韻風格等方面。唐從祥先生所題《觀音殿》榜書，在此諸多層面均展現(xiàn)出深厚的功力和獨特的品味。

（一） 對趙孟頫筆法的精深承襲與個性化融通

趙孟頫作為中國書法史上承前啟后的巨擘，其書風以“復古”為旗幟，力追晉唐神韻，形成了典雅秀潤、法度森嚴又流暢婉轉(zhuǎn)的獨特風格，尤以行書、楷書成就最高。唐從祥先生此作，明確取法趙孟頫，并在以下幾個方面得以深刻體現(xiàn)：

1. 筆法的純凈與靈動：趙孟頫用筆講究“圓轉(zhuǎn)遒麗”，摒棄狂怪怒張之習。觀《觀音殿》三字，點畫起收清晰，中鋒行筆為主，線條飽滿圓潤，富有彈性。如“觀”字右側(cè)“見”部的浮鵝鉤，弧度優(yōu)美，力蘊其中；“音”字點畫的顧盼呼應，“殿”字撇捺的舒展與收斂，均體現(xiàn)了趙氏筆法特有的精致與含蓄。在迅捷的行筆中，提按頓挫分明，節(jié)奏感強烈，毫無懈怠臃腫之態(tài)，展現(xiàn)了書家對毛筆極高的控制能力。

2. 結(jié)體的端莊與妍美：趙體書法在結(jié)字上既得楷書之工穩(wěn)，又具行書之生動?！队^音殿》三字結(jié)體寬博穩(wěn)當，重心安穩(wěn)，如殿堂之基業(yè)堅實。同時，又通過細微的疏密對比、部首間的俯仰揖讓（如“觀”字左縮右放，“殿”字左收右展），打破板滯，賦予靜態(tài)文字以動態(tài)生命力。這種“端莊雜流麗”的結(jié)字特點，正與趙孟頫“中和”之美學的追求一脈相承。

3. 氣韻的貫通與雅致：通觀整幅作品，氣息醇和，格調(diào)高雅。三字雖獨立，但筆意相連，氣脈貫通，形成一個和諧的整體。沒有過分夸張的個性宣泄，而是在法度之內(nèi)追求性情的自然流露，呈現(xiàn)出一種文質(zhì)彬彬、溫文爾雅的學者氣息。這種氣韻正是深植于趙孟頫乃至晉唐傳統(tǒng)的古典美學精神。

唐從祥先生的取法，并非機械模仿，而是一種“師其心而不師其跡”的融通。他在把握趙體精髓的基礎上，結(jié)合榜書大字的需求，強化了筆畫的厚度與力度，使作品在秀潤之外更添幾分雄渾之氣，以適應宗教場所所需的莊重感與震撼力，實現(xiàn)了古典技法與當代實用場景的巧妙結(jié)合。

（二） 宏大尺幅下行書榜書的技法突破與駕馭

榜書創(chuàng)作難于小字，所謂“大字難于結(jié)密而無間”。在近兩米長的尺度上書寫行書，對書家的功力、膽識和整體把控能力都是極大的挑戰(zhàn)。唐從祥先生在此展現(xiàn)了卓越的駕馭能力：

1. 筆墨的放大與調(diào)控：將趙孟頫相對精巧的筆法放大至榜書尺度，極易失之軟弱或粗糙。但此作線條雖巨，卻依然能保持細膩的筆觸變化和豐富的質(zhì)感，頓挫提拔，清晰可見。用墨濃淡相宜，潤燥互濟，保證了巨大字形的神采不減。

2. 結(jié)字的開張與平衡：大字結(jié)字貴在“舒而不散，緊而不拘”?！队^音殿》三字充分考慮了榜書的視覺特性，結(jié)構(gòu)開張大氣，空間分布勻稱而富有變化。每個字都猶如一座精心構(gòu)建的建筑，點畫是其梁柱，安排得恰到好處，穩(wěn)如磐石，經(jīng)得起遠觀近瞧。

3. 章法的整體性與沖擊力：三字縱向排列，氣勢貫通而下。字距適中，既不擁擠也不松散，形成了緊密的視覺整體。作為殿額，這種簡潔、集中、正大的章法布局，最適合遠距離識別，具有強烈的視覺吸引力和莊嚴的儀式感，完美契合了其作為宗教建筑標識的功能需求。

（三） 視覺審美意象的營造：莊嚴與親切的和諧統(tǒng)一

最終，所有的技法都服務于審美意象的營造?！队^音殿》榜書成功塑造了一種獨特的審美意境：它既具有宗教場所所需的莊嚴神圣之感——宏大的尺幅、穩(wěn)健的筆法、端正的結(jié)體，共同構(gòu)筑起一種不容置疑的崇高與肅穆，令人望之而生敬畏之心；同時，它又因其源出趙體的秀美溫潤、行書的流動生機，而避免了某些榜書可能存在的呆板、僵化或過于霸悍的弊端，透露出一種圓融與親切。

這種莊嚴與親切的并存，使得這方題額不僅是一座冷冰冰的建筑標簽，更成為一個富有情感溫度和藝術(shù)感染力的文化符號。它向所有瞻仰者傳遞的，既是佛門的威儀，也是一種包容、慈悲與平和的氣息，這在很大程度上解釋了為何它能如此自然地融入環(huán)境并被廣大百姓所接受和喜愛。

二、 《觀音殿》榜書作品的文化價值闡釋

書法藝術(shù)從來不是孤立的存在，尤其是榜書，其文化價值往往在與特定時空、特定社會群體的互動中得以生成和彰顯。唐從祥先生題寫的《觀音殿》榜書，正是這樣一個富含文化意義的文本。

（一） 對地域傳統(tǒng)文化的時代性詮釋與提升

洪雅縣地處四川盆地西南，歷史文化底蘊深厚，傳統(tǒng)文化有著廣泛的群眾基礎。觀音菩薩以其慈悲救苦的形象，在中國民間享有極高威望。觀音殿作為信眾朝拜祈福的重要場所，其題額在某種程度上是該地宗教文化的一張名片。

唐從祥先生的題字，以高雅的書法藝術(shù)形式，為這一民間信仰空間注入了經(jīng)典文化的品位與時代的精神氣息。它沒有采用過于古奧或奇崛的書風，而是選擇了雅俗共賞、認同度高的趙體行書，這本身就是一種文化上的“接地氣”與“導人向上”。精湛的書法提升了場所的文化格調(diào)，使得文化空間在保持其神圣性的同時，增強了藝術(shù)性與審美教育功能。百姓也能欣賞、品味傳統(tǒng)書法的魅力，從而在潛移默化中受到傳統(tǒng)文化的熏陶。這幅題額因此成為連接傳統(tǒng)藝術(shù)與民間文化、傳統(tǒng)文化與當代生活的一座橋梁，是對地域宗教文化的一種積極、正向的時代性詮釋與藝術(shù)提升。

（二） 學者型書家“文墨相兼”的創(chuàng)作典范價值

唐從祥先生作為法學家和學者的身份，對其書法創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。中國古代歷來推崇“先文后墨”、“書以人重”的觀念。一個書家的學養(yǎng)、見識、品格最終會投射到其筆墨之中，所謂“字外功”至關重要。

唐從祥先生正是“文墨相兼”的當代典范。他的法學訓練賦予其理性、嚴謹?shù)倪壿嬎季S，這體現(xiàn)在其書法中對法度的尊崇與精準把握；其學者的博學多識，則滋養(yǎng)了其書法的文化內(nèi)涵與高雅格調(diào)。為“觀音殿”題額，并非簡單的寫字技術(shù)活，它需要書家對佛教文化、傳統(tǒng)倫理、地域民俗有一定深度的理解，才能準確把握書寫的情感基調(diào)與風格取向。唐從祥先生的多重修養(yǎng)，確保了其作品不僅能“好看”，更能“耐看”，經(jīng)得起文化意義上的推敲。這提醒我們，當代書法藝術(shù)的健康發(fā)展，不能僅僅局限于筆墨技巧的角逐，更應呼喚書家綜合文化素養(yǎng)的提升。唐從祥先生的實踐，為當代書壇提供了一種重學養(yǎng)、重品格、重社會責任的創(chuàng)作路徑示范。

（三） “雅俗共賞”審美理想在當代公共空間中的實現(xiàn)

“雅俗共賞”是中國美學的一個重要理想，但實現(xiàn)起來頗為困難，尤其在當代社會文化多元分層的背景下。公共空間的題字，尤其需要處理好“雅”與“俗”的關系：過于陽春白雪，可能疏遠大眾；一味迎合流俗，又會喪失藝術(shù)品格。

唐從祥先生的《觀音殿》榜書，成功地實現(xiàn)了“雅俗共賞”。其“雅”體現(xiàn)在：取法古典經(jīng)典（趙孟頫），技法純熟，格調(diào)高雅，蘊含著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊。其“俗”并非庸俗，而是“通俗”，即易于接受、易于感知的美：趙體行書本身具有平正、秀美、流暢的特點，大眾的認知度和接受度較高；作品傳遞的莊嚴、平和、親切的審美意象，與百姓對觀音殿的心理期待高度契合；宏大的尺幅和正大的氣象，也符合普通民眾對于重要場所題字的普遍審美預期。

因此，這幅作品得到了“老百姓的認可”。這種認可，是藝術(shù)作品社會價值實現(xiàn)的最終體現(xiàn)。它說明真正的優(yōu)秀藝術(shù)可以超越狹小的圈子，在更廣闊的社會層面引起共鳴，發(fā)揮其美化環(huán)境、凈化心靈、傳承文化的積極作用?！队^音殿》榜書為如何在當代公共藝術(shù)創(chuàng)作中平衡藝術(shù)性與公共性、精英文化與大眾審美，提供了一個極為成功的案例。

結(jié) 論

唐從祥（唐駁虎）先生題寫的洪雅《觀音殿》榜書，是一件藝術(shù)精湛、文化內(nèi)涵豐富的優(yōu)秀書法作品。在藝術(shù)上，它深植于趙孟頫為代表的古典傳統(tǒng)，并將經(jīng)典筆法與榜書的宏大尺幅及實用需求巧妙結(jié)合，形成了既端莊雄偉又秀潤雅致的獨特風格，展現(xiàn)了書家高超的筆墨駕馭能力與審美追求。在文化上，它不僅是簡單的地點標識，更承擔起了提升地域傳統(tǒng)文化品位、展現(xiàn)學者書家綜合修養(yǎng)、實現(xiàn)“雅俗共賞”美學理想的多重功能。其獲得老百姓廣泛認可的現(xiàn)象，深刻揭示了藝術(shù)價值與社會價值、傳統(tǒng)文化與當代生活相結(jié)合所產(chǎn)生的巨大生命力。

這件作品啟示我們，書法的生命力不僅在于書齋里的筆墨游戲，更在于它能否走出象牙塔，融入時代，服務社會，感動人心。唐從祥先生以他的跨界修養(yǎng)和社會責任感，為我們展示了傳統(tǒng)文化在當代進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的一種可行路徑：即尊重藝術(shù)規(guī)律、深耕文化傳統(tǒng)、洞察社會需求、追求雅俗共賞。《觀音殿》榜書因此超越了其作為單一藝術(shù)品的價值，成為觀察當代中國文化生態(tài)的一個微小卻典型的樣本，其藝術(shù)價值與文化價值必將隨著時間的推移而愈發(fā)彰顯。

（文章：郭懷遠 注：以上內(nèi)容未經(jīng)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載使用！）