原文標(biāo)題：淺析著名書(shū)法家法學(xué)家學(xué)者唐從祥題眉山洪雅《觀(guān)音殿》榜書(shū)書(shū)法作品的藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值

摘要：本文以當(dāng)代著名書(shū)法家、法學(xué)家、學(xué)者唐從祥（筆名唐駁虎）先生2016年為四川省眉山市洪雅縣觀(guān)音殿所題寫(xiě)的榜書(shū)書(shū)法作品為研究對(duì)象。該作品尺幅宏大（長(zhǎng)1.99米，寬0.6米），以行書(shū)為載體，深得元代書(shū)法大家趙孟頫筆法精髓，并在民間獲得了廣泛的情感認(rèn)同與文化接納。論文旨在從藝術(shù)本體與文化語(yǔ)境兩個(gè)維度，深入剖析該作品所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值。藝術(shù)價(jià)值方面，重點(diǎn)探討其于趙孟頫筆法的承襲與創(chuàng)新、宏大尺幅下的行書(shū)榜書(shū)技法突破以及整體的視覺(jué)審美意象；文化價(jià)值方面，則聚焦于其對(duì)地域宗教文化的時(shí)代詮釋、學(xué)者型書(shū)家“文墨相兼”的典范意義以及“雅俗共賞”在當(dāng)代公共空間中的實(shí)現(xiàn)路徑。本研究認(rèn)為，唐從祥先生的《觀(guān)音殿》榜書(shū)不僅是一件優(yōu)秀的個(gè)人書(shū)法創(chuàng)作，更是傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的一個(gè)生動(dòng)案例，其“得百姓認(rèn)可”的現(xiàn)象背后，蘊(yùn)含著深刻的藝術(shù)規(guī)律與文化邏輯。

關(guān)鍵詞：唐從祥；唐駁虎；觀(guān)音殿；榜書(shū)；趙孟頫；藝術(shù)價(jià)值；文化價(jià)值；雅俗共賞

引 言

書(shū)法藝術(shù)，作為中華文明獨(dú)有的視覺(jué)表現(xiàn)形式，超越了簡(jiǎn)單的文字記載功能，積淀為一種深層的民族文化心理與審美范式。榜書(shū)，歷來(lái)應(yīng)用于宮闕匾額、名勝題刻、寺院銘牌等重大場(chǎng)合，因其體量宏大、視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，往往承擔(dān)著點(diǎn)題、宣教、壯威、審美等多重功能，是書(shū)法藝術(shù)與公共空間與傳統(tǒng)文化結(jié)合最為緊密的形式之一。一幅成功的榜書(shū)作品，不僅考驗(yàn)書(shū)家駕馭筆墨、結(jié)字、章法的純熟技藝，更需其具備深厚的學(xué)養(yǎng)修為與對(duì)題寫(xiě)對(duì)象文化內(nèi)涵的深刻理解，方能達(dá)到形式與內(nèi)容、藝術(shù)性與功能性的高度統(tǒng)一。

當(dāng)代書(shū)壇，唐從祥先生（筆名唐駁虎）是一位兼具多重身份的獨(dú)特人物。他既是造詣精深的書(shū)法家，又是嚴(yán)謹(jǐn)理性的法學(xué)家與博聞強(qiáng)識(shí)的學(xué)者。這種跨界的知識(shí)結(jié)構(gòu)與文化視野，使其書(shū)法創(chuàng)作呈現(xiàn)出“字外修養(yǎng)”豐厚的鮮明特征。2016年，唐從祥先生為四川省眉山市洪雅縣觀(guān)音殿題寫(xiě)殿名榜書(shū)，作品以行書(shū)書(shū)就，縱1.99米，橫0.6米，規(guī)?；趾?，氣象正大。該作品在藝術(shù)上取法元代趙孟頫，筆精墨妙，法度謹(jǐn)嚴(yán)；在傳播層面，它高懸于殿宇之上，融入百姓的宗教生活與日常游覽，獲得了廣泛的認(rèn)可與贊譽(yù)，成為了一個(gè)值得關(guān)注的當(dāng)代文化現(xiàn)象。

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)唐從祥先生的研究多集中于其法學(xué)或?qū)W術(shù)領(lǐng)域，而對(duì)其書(shū)法藝術(shù)的系統(tǒng)研究尚顯不足，特別是對(duì)此件具有公共屬性的代表性榜書(shū)作品，缺乏從藝術(shù)學(xué)與文化學(xué)角度進(jìn)行的深入解讀。本文即試圖填補(bǔ)這一空白，通過(guò)細(xì)致剖析《觀(guān)音殿》榜書(shū)作品，闡釋其如何在承繼傳統(tǒng)經(jīng)典的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新，并探討其如何成功地將高雅的書(shū)法藝術(shù)融入公共文化空間，實(shí)現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值。

一、 《觀(guān)音殿》榜書(shū)作品的藝術(shù)價(jià)值探析

藝術(shù)價(jià)值是書(shū)法作品的核心生命力，主要體現(xiàn)在筆墨技法、結(jié)字造型、章法布局與氣韻風(fēng)格等方面。唐從祥先生所題《觀(guān)音殿》榜書(shū)，在此諸多層面均展現(xiàn)出深厚的功力和獨(dú)特的品味。

（一） 對(duì)趙孟頫筆法的精深承襲與個(gè)性化融通

趙孟頫作為中國(guó)書(shū)法史上承前啟后的巨擘，其書(shū)風(fēng)以“復(fù)古”為旗幟，力追晉唐神韻，形成了典雅秀潤(rùn)、法度森嚴(yán)又流暢婉轉(zhuǎn)的獨(dú)特風(fēng)格，尤以行書(shū)、楷書(shū)成就最高。唐從祥先生此作，明確取法趙孟頫，并在以下幾個(gè)方面得以深刻體現(xiàn)：

1. 筆法的純凈與靈動(dòng)：趙孟頫用筆講究“圓轉(zhuǎn)遒麗”，摒棄狂怪怒張之習(xí)。觀(guān)《觀(guān)音殿》三字，點(diǎn)畫(huà)起收清晰，中鋒行筆為主，線(xiàn)條飽滿(mǎn)圓潤(rùn)，富有彈性。如“觀(guān)”字右側(cè)“見(jiàn)”部的浮鵝鉤，弧度優(yōu)美，力蘊(yùn)其中；“音”字點(diǎn)畫(huà)的顧盼呼應(yīng)，“殿”字撇捺的舒展與收斂，均體現(xiàn)了趙氏筆法特有的精致與含蓄。在迅捷的行筆中，提按頓挫分明，節(jié)奏感強(qiáng)烈，毫無(wú)懈怠臃腫之態(tài)，展現(xiàn)了書(shū)家對(duì)毛筆極高的控制能力。

2. 結(jié)體的端莊與妍美：趙體書(shū)法在結(jié)字上既得楷書(shū)之工穩(wěn)，又具行書(shū)之生動(dòng)?！队^(guān)音殿》三字結(jié)體寬博穩(wěn)當(dāng)，重心安穩(wěn)，如殿堂之基業(yè)堅(jiān)實(shí)。同時(shí)，又通過(guò)細(xì)微的疏密對(duì)比、部首間的俯仰揖讓?zhuān)ㄈ纭坝^(guān)”字左縮右放，“殿”字左收右展），打破板滯，賦予靜態(tài)文字以動(dòng)態(tài)生命力。這種“端莊雜流麗”的結(jié)字特點(diǎn)，正與趙孟頫“中和”之美學(xué)的追求一脈相承。

3. 氣韻的貫通與雅致：通觀(guān)整幅作品，氣息醇和，格調(diào)高雅。三字雖獨(dú)立，但筆意相連，氣脈貫通，形成一個(gè)和諧的整體。沒(méi)有過(guò)分夸張的個(gè)性宣泄，而是在法度之內(nèi)追求性情的自然流露，呈現(xiàn)出一種文質(zhì)彬彬、溫文爾雅的學(xué)者氣息。這種氣韻正是深植于趙孟頫乃至?xí)x唐傳統(tǒng)的古典美學(xué)精神。

唐從祥先生的取法，并非機(jī)械模仿，而是一種“師其心而不師其跡”的融通。他在把握趙體精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合榜書(shū)大字的需求，強(qiáng)化了筆畫(huà)的厚度與力度，使作品在秀潤(rùn)之外更添幾分雄渾之氣，以適應(yīng)宗教場(chǎng)所所需的莊重感與震撼力，實(shí)現(xiàn)了古典技法與當(dāng)代實(shí)用場(chǎng)景的巧妙結(jié)合。

（二） 宏大尺幅下行書(shū)榜書(shū)的技法突破與駕馭

榜書(shū)創(chuàng)作難于小字，所謂“大字難于結(jié)密而無(wú)間”。在近兩米長(zhǎng)的尺度上書(shū)寫(xiě)行書(shū)，對(duì)書(shū)家的功力、膽識(shí)和整體把控能力都是極大的挑戰(zhàn)。唐從祥先生在此展現(xiàn)了卓越的駕馭能力：

1. 筆墨的放大與調(diào)控：將趙孟頫相對(duì)精巧的筆法放大至榜書(shū)尺度，極易失之軟弱或粗糙。但此作線(xiàn)條雖巨，卻依然能保持細(xì)膩的筆觸變化和豐富的質(zhì)感，頓挫提拔，清晰可見(jiàn)。用墨濃淡相宜，潤(rùn)燥互濟(jì)，保證了巨大字形的神采不減。

2. 結(jié)字的開(kāi)張與平衡：大字結(jié)字貴在“舒而不散，緊而不拘”?！队^(guān)音殿》三字充分考慮了榜書(shū)的視覺(jué)特性，結(jié)構(gòu)開(kāi)張大氣，空間分布勻稱(chēng)而富有變化。每個(gè)字都猶如一座精心構(gòu)建的建筑，點(diǎn)畫(huà)是其梁柱，安排得恰到好處，穩(wěn)如磐石，經(jīng)得起遠(yuǎn)觀(guān)近瞧。

3. 章法的整體性與沖擊力：三字縱向排列，氣勢(shì)貫通而下。字距適中，既不擁擠也不松散，形成了緊密的視覺(jué)整體。作為殿額，這種簡(jiǎn)潔、集中、正大的章法布局，最適合遠(yuǎn)距離識(shí)別，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)吸引力和莊嚴(yán)的儀式感，完美契合了其作為宗教建筑標(biāo)識(shí)的功能需求。

（三） 視覺(jué)審美意象的營(yíng)造：莊嚴(yán)與親切的和諧統(tǒng)一

最終，所有的技法都服務(wù)于審美意象的營(yíng)造?！队^(guān)音殿》榜書(shū)成功塑造了一種獨(dú)特的審美意境：它既具有宗教場(chǎng)所所需的莊嚴(yán)神圣之感——宏大的尺幅、穩(wěn)健的筆法、端正的結(jié)體，共同構(gòu)筑起一種不容置疑的崇高與肅穆，令人望之而生敬畏之心；同時(shí)，它又因其源出趙體的秀美溫潤(rùn)、行書(shū)的流動(dòng)生機(jī)，而避免了某些榜書(shū)可能存在的呆板、僵化或過(guò)于霸悍的弊端，透露出一種圓融與親切。

這種莊嚴(yán)與親切的并存，使得這方題額不僅是一座冷冰冰的建筑標(biāo)簽，更成為一個(gè)富有情感溫度和藝術(shù)感染力的文化符號(hào)。它向所有瞻仰者傳遞的，既是佛門(mén)的威儀，也是一種包容、慈悲與平和的氣息，這在很大程度上解釋了為何它能如此自然地融入環(huán)境并被廣大百姓所接受和喜愛(ài)。

二、 《觀(guān)音殿》榜書(shū)作品的文化價(jià)值闡釋

書(shū)法藝術(shù)從來(lái)不是孤立的存在，尤其是榜書(shū)，其文化價(jià)值往往在與特定時(shí)空、特定社會(huì)群體的互動(dòng)中得以生成和彰顯。唐從祥先生題寫(xiě)的《觀(guān)音殿》榜書(shū)，正是這樣一個(gè)富含文化意義的文本。

（一） 對(duì)地域傳統(tǒng)文化的時(shí)代性詮釋與提升

洪雅縣地處四川盆地西南，歷史文化底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)文化有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。觀(guān)音菩薩以其慈悲救苦的形象，在中國(guó)民間享有極高威望。觀(guān)音殿作為信眾朝拜祈福的重要場(chǎng)所，其題額在某種程度上是該地宗教文化的一張名片。

唐從祥先生的題字，以高雅的書(shū)法藝術(shù)形式，為這一民間信仰空間注入了經(jīng)典文化的品位與時(shí)代的精神氣息。它沒(méi)有采用過(guò)于古奧或奇崛的書(shū)風(fēng)，而是選擇了雅俗共賞、認(rèn)同度高的趙體行書(shū)，這本身就是一種文化上的“接地氣”與“導(dǎo)人向上”。精湛的書(shū)法提升了場(chǎng)所的文化格調(diào)，使得文化空間在保持其神圣性的同時(shí)，增強(qiáng)了藝術(shù)性與審美教育功能。百姓也能欣賞、品味傳統(tǒng)書(shū)法的魅力，從而在潛移默化中受到傳統(tǒng)文化的熏陶。這幅題額因此成為連接傳統(tǒng)藝術(shù)與民間文化、傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活的一座橋梁，是對(duì)地域宗教文化的一種積極、正向的時(shí)代性詮釋與藝術(shù)提升。

（二） 學(xué)者型書(shū)家“文墨相兼”的創(chuàng)作典范價(jià)值

唐從祥先生作為法學(xué)家和學(xué)者的身份，對(duì)其書(shū)法創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中國(guó)古代歷來(lái)推崇“先文后墨”、“書(shū)以人重”的觀(guān)念。一個(gè)書(shū)家的學(xué)養(yǎng)、見(jiàn)識(shí)、品格最終會(huì)投射到其筆墨之中，所謂“字外功”至關(guān)重要。

唐從祥先生正是“文墨相兼”的當(dāng)代典范。他的法學(xué)訓(xùn)練賦予其理性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S，這體現(xiàn)在其書(shū)法中對(duì)法度的尊崇與精準(zhǔn)把握；其學(xué)者的博學(xué)多識(shí)，則滋養(yǎng)了其書(shū)法的文化內(nèi)涵與高雅格調(diào)。為“觀(guān)音殿”題額，并非簡(jiǎn)單的寫(xiě)字技術(shù)活，它需要書(shū)家對(duì)佛教文化、傳統(tǒng)倫理、地域民俗有一定深度的理解，才能準(zhǔn)確把握書(shū)寫(xiě)的情感基調(diào)與風(fēng)格取向。唐從祥先生的多重修養(yǎng)，確保了其作品不僅能“好看”，更能“耐看”，經(jīng)得起文化意義上的推敲。這提醒我們，當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)的健康發(fā)展，不能僅僅局限于筆墨技巧的角逐，更應(yīng)呼喚書(shū)家綜合文化素養(yǎng)的提升。唐從祥先生的實(shí)踐，為當(dāng)代書(shū)壇提供了一種重學(xué)養(yǎng)、重品格、重社會(huì)責(zé)任的創(chuàng)作路徑示范。

（三） “雅俗共賞”審美理想在當(dāng)代公共空間中的實(shí)現(xiàn)

“雅俗共賞”是中國(guó)美學(xué)的一個(gè)重要理想，但實(shí)現(xiàn)起來(lái)頗為困難，尤其在當(dāng)代社會(huì)文化多元分層的背景下。公共空間的題字，尤其需要處理好“雅”與“俗”的關(guān)系：過(guò)于陽(yáng)春白雪，可能疏遠(yuǎn)大眾；一味迎合流俗，又會(huì)喪失藝術(shù)品格。

唐從祥先生的《觀(guān)音殿》榜書(shū)，成功地實(shí)現(xiàn)了“雅俗共賞”。其“雅”體現(xiàn)在：取法古典經(jīng)典（趙孟頫），技法純熟，格調(diào)高雅，蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。其“俗”并非庸俗，而是“通俗”，即易于接受、易于感知的美：趙體行書(shū)本身具有平正、秀美、流暢的特點(diǎn)，大眾的認(rèn)知度和接受度較高；作品傳遞的莊嚴(yán)、平和、親切的審美意象，與百姓對(duì)觀(guān)音殿的心理期待高度契合；宏大的尺幅和正大的氣象，也符合普通民眾對(duì)于重要場(chǎng)所題字的普遍審美預(yù)期。

因此，這幅作品得到了“老百姓的認(rèn)可”。這種認(rèn)可，是藝術(shù)作品社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的最終體現(xiàn)。它說(shuō)明真正的優(yōu)秀藝術(shù)可以超越狹小的圈子，在更廣闊的社會(huì)層面引起共鳴，發(fā)揮其美化環(huán)境、凈化心靈、傳承文化的積極作用?！队^(guān)音殿》榜書(shū)為如何在當(dāng)代公共藝術(shù)創(chuàng)作中平衡藝術(shù)性與公共性、精英文化與大眾審美，提供了一個(gè)極為成功的案例。

結(jié) 論

唐從祥（唐駁虎）先生題寫(xiě)的洪雅《觀(guān)音殿》榜書(shū)，是一件藝術(shù)精湛、文化內(nèi)涵豐富的優(yōu)秀書(shū)法作品。在藝術(shù)上，它深植于趙孟頫為代表的古典傳統(tǒng)，并將經(jīng)典筆法與榜書(shū)的宏大尺幅及實(shí)用需求巧妙結(jié)合，形成了既端莊雄偉又秀潤(rùn)雅致的獨(dú)特風(fēng)格，展現(xiàn)了書(shū)家高超的筆墨駕馭能力與審美追求。在文化上，它不僅是簡(jiǎn)單的地點(diǎn)標(biāo)識(shí)，更承擔(dān)起了提升地域傳統(tǒng)文化品位、展現(xiàn)學(xué)者書(shū)家綜合修養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)“雅俗共賞”美學(xué)理想的多重功能。其獲得老百姓廣泛認(rèn)可的現(xiàn)象，深刻揭示了藝術(shù)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活相結(jié)合所產(chǎn)生的巨大生命力。

這件作品啟示我們，書(shū)法的生命力不僅在于書(shū)齋里的筆墨游戲，更在于它能否走出象牙塔，融入時(shí)代，服務(wù)社會(huì)，感動(dòng)人心。唐從祥先生以他的跨界修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感，為我們展示了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的一種可行路徑：即尊重藝術(shù)規(guī)律、深耕文化傳統(tǒng)、洞察社會(huì)需求、追求雅俗共賞?！队^(guān)音殿》榜書(shū)因此超越了其作為單一藝術(shù)品的價(jià)值，成為觀(guān)察當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)的一個(gè)微小卻典型的樣本，其藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值必將隨著時(shí)間的推移而愈發(fā)彰顯。

（文章：郭懷遠(yuǎn) 注：以上內(nèi)容未經(jīng)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載使用?。?/strong>