自知之明悟理尋正道：主觀臆斷受懲戒，習(xí)性錯(cuò)失現(xiàn)場(chǎng)感。

現(xiàn)場(chǎng)感缺失【例一】早上出門，想了想都需要帶啥東西，備齊下樓。一出樓梯間，陰風(fēng)寒涼，倏地一個(gè)冷戰(zhàn)，讓我馬上驚醒: 昨晚天氣預(yù)報(bào): 陰天，部分地區(qū)有小雨，豫北地區(qū)降溫。納悶，我為什么這時(shí)候才警覺(jué)意識(shí)到？

有約定，不允許再返回樓上加衣服了。此時(shí)，我冷靜多了，意識(shí)清晰: 甘愿受蒼天懲戒，同時(shí)也補(bǔ)補(bǔ)現(xiàn)場(chǎng)感這一課。

一路行來(lái)，車來(lái)人往，十有八九都是長(zhǎng)袖長(zhǎng)褲，偶有一個(gè)像我一樣的“短衣幫”，用肌膚檢測(cè)著寒涼之溫寒?？晌曳炊吲d了: 一是甘愿受罰，長(zhǎng)長(zhǎng)記性一一其實(shí)，不能怪罪天，不是天之“過(guò)”。另外，因禍得福，“我情愿”接受這寒風(fēng)洗禮，不怕受寒感冒，因?yàn)椤坝鋹偂笨梢宰柚癸L(fēng)寒侵襲，“舒暢”可以治愈生理疾病，心理健康生理也會(huì)康健。一高興，體內(nèi)熱量從肌膚毛孔往外散發(fā)，我下意識(shí)感覺(jué)反而有“溫?zé)帷敝辛艘灰滑F(xiàn)場(chǎng)感眷顧著我。不過(guò)，再阿Q精神勝利法，這種失誤，是主觀臆斷，還是失憶？

現(xiàn)場(chǎng)感缺失【例二】事情完畢，路遇知己辦公樓，上樓會(huì)會(huì)友誼吧。端了水瓶，提了公文包。進(jìn)門寒暄，順手把包放在座位旁。傾心吐意，忘了時(shí)辰，不知多久。敲門進(jìn)來(lái)兩位員工，要匯報(bào)工作，我一看表11:00 了，怕見(jiàn)生人，又一陣緊張，辭別下樓。走過(guò)了第二個(gè)綠燈，馬上驚醒了一一公文包忘樓上了！馬上就中午了，再回返，真不情愿！可也無(wú)奈，只有如此。上了樓一一“我正在給你打電話呢”一一而我卻尷尬自嘲: 這就是現(xiàn)場(chǎng)感（缺失）呀！

回走的路上，我在反省: 是老年記憶力衰退了，還是習(xí)性錯(cuò)失呢？

缺失應(yīng)補(bǔ)“洞”。兩例從性質(zhì)上看，皆為現(xiàn)場(chǎng)感缺失。俗話說(shuō)，丟三落四，瞻前不顧后。如何補(bǔ)缺失之洞？先分析原因，再考慮如何“補(bǔ)”。

例一的“缺失”，原因有三: 急于下樓，心慌而失慮；其二，天變信息已得知，可心境沒(méi)有在“現(xiàn)場(chǎng)”，即出行首先要考慮必備條件，從小老人教導(dǎo): 饑不饑帶干糧，冷不冷帶衣裳；其三，先把“心”安好，心在，精氣神都在，一切都會(huì)萬(wàn)事俱備。

從另一個(gè)角度看，貴人多忘事，此“貴人”該是甩手掌柜，一切聽(tīng)“天”安排，吃糧不管“閑”事。人，應(yīng)該做到對(duì)自己一切負(fù)責(zé)，有責(zé)任感就有了現(xiàn)場(chǎng)感。

細(xì)細(xì)思量，一般來(lái)說(shuō)，不是癡呆癥，就是心智不到位，主觀臆斷，違背了現(xiàn)場(chǎng)感規(guī)律，不是失憶，也不是“不長(zhǎng)心”，而應(yīng)該“尋找安詳”。

例二的缺失，與上述有相似點(diǎn)，但也有不同之處。比如，怯場(chǎng)（生），易激動(dòng)，情緒暴躁，鉆牛角尖，思維簡(jiǎn)單……此都可歸為習(xí)性錯(cuò)失。像“怯生”，若從小在沒(méi)有安全感的環(huán)境中長(zhǎng)大，心質(zhì)脆弱，對(duì)生疏氛圍有緊張感，全面考慮的思維就被屏蔽了，一陣轟響大腦空白，就想逃避，行為上慌張，就丟三落四了。我有深切體會(huì)。

心質(zhì)問(wèn)題，若源于根深蒂固，唯有通過(guò)冥想（催眠）治療，可以根除。當(dāng)然，選用經(jīng)典背誦，書(shū)讀百遍直至千遍，讀至潛意識(shí)之中，煉至心無(wú)雜念，萬(wàn)病都是可以治愈的。

兩件生活小事，何足掛齒？其實(shí)，小事不小。小事可折射出習(xí)性，習(xí)性可“孕育”出災(zāi)難來(lái)?！把a(bǔ)洞”還大有研究之必須。

補(bǔ)洞現(xiàn)場(chǎng)感。郭文斌先生在《尋找安詳》中這樣講:人的成長(zhǎng)過(guò)程從一定意義上說(shuō)是一個(gè)不斷被污染的過(guò)程，所謂“人之初，性本善”，而且彼此“性相近”，只不過(guò)因?yàn)椤傲?xí)”而“相遠(yuǎn)”。這個(gè)“習(xí)”在我理解就是生命的慣性，它來(lái)自欲望，來(lái)自后天的污染。因此，“克己”就是一個(gè)往回走的過(guò)程，克服生命慣性的過(guò)程，“反動(dòng)”的過(guò)程。

先生還講:蓮是花里面的行者，一種會(huì)“克己復(fù)禮”的花。它生在污泥當(dāng)中，卻能夠保持自己的高潔。我們可以想象它是如何打掃心里的污泥濁水，如何保持它的身口意的。對(duì)于蓮來(lái)說(shuō)，能夠在污泥中完成它的成長(zhǎng)、綻放、盛開(kāi)，已經(jīng)足夠。至于是否有人觀賞，那已不是它的事。

這兩段哲理名言，不僅僅能補(bǔ)現(xiàn)場(chǎng)感缺失之洞，而是“五福臨門”的金鑰匙。慢慢身體力行，悟道行道而終身幸福吧。（河南安陽(yáng) 王瑞喜）2025年9月18日