茗山長(zhǎng)老 講經(jīng)

南無(wú)大行普賢菩薩

◆ 經(jīng)文

“或復(fù)有人，以深信心，于此大愿受持讀誦，乃至?xí)鴮懸凰木滟?，速能滅除五無(wú)間業(yè)所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數(shù)一切惡業(yè)，皆得消除。一切魔軍，夜叉羅剎，若鳩槃?shì)保襞彡^，若部多等，飲血啖肉，諸惡鬼神，皆悉遠(yuǎn)離。或時(shí)發(fā)心親近守護(hù)?！?/p>

◆ 解

如果有人用他深切的信仰恭敬，把這十大行愿領(lǐng)受牢記，堅(jiān)持不懈，經(jīng)常讀誦(看為讀，背為誦)，哪怕只寫一首四句偈，就有功德，能立即滅除五無(wú)間罪(五無(wú)間業(yè))， 以及所有的世間身心疾病，種種苦惱，以至于如同佛剎極微塵數(shù)那么多的惡業(yè)，皆得消除……或者還會(huì)受到感化，轉(zhuǎn)變?yōu)樯疲l(fā)出善心，親切保護(hù)你。

法行有十種：

一、書寫；

二、供養(yǎng)；

三、轉(zhuǎn)施；

四、聽(tīng)聞；

五、閱讀；

六、受持；

七、開(kāi)示；

八：諷誦；

九、思惟；

十、修習(xí)。

“深信心”：信自性三寶，性具萬(wàn)德；信事相三寶及六度萬(wàn)行；深信性相因果；深信三寶是良醫(yī)良藥，佛法是人生真理。如修行者無(wú)誠(chéng)心信心，虛假修行，裝模作樣，貪名圖利，不但不得益，相反要受殃得報(bào)。

“五無(wú)間”(無(wú)間，是永無(wú)間斷和停歇之意。犯了重罪的人，死后要到五無(wú)間地獄去，因謂之“五無(wú)間罪”)。

什么人得這種五無(wú)間業(yè)呢?

一、殺害父母；二、毀謗三寶；三、恣行淫欲；四、違反戒律；五、偷盜常住。

另一說(shuō)法為：

一、殺父；二、殺母；三、殺阿羅漢；四、違反戒律；五、破和合僧。

現(xiàn)藉此略談，我國(guó)華嚴(yán)宗實(shí)際開(kāi)創(chuàng)者法藏(賢首)大師聞教十料簡(jiǎn)：

一、“舍教師心，巧偽誑惑?！北成岱鸾蹋砸孕臑閹?。自誑誑他，自惑惑他。

二、“背教質(zhì)直，苦修無(wú)益?！?雖無(wú)誑惑，本色直爽，以背教故，盲修瞎練。

三、“習(xí)教不解，以求名利。”學(xué)教不解教義理趣，故謗佛教以求名利。

四、“逐文讀誦，直心無(wú)益?！弊x而不解，故不得益。

此四種不可依，后面四種由淺入深，隨根悟入，皆是去凡成圣的方便。

五、“讀而分解，多讀少修”。隨力隨分，少修非不修。

六、“博文約義，取義轉(zhuǎn)修”。博覽三藏，而收義甚約。知唯一心法，取義而轉(zhuǎn)修之。

七、“得意專修，不復(fù)尋言”。如六祖慧能大師聞一句，即大悟(六、七二門，皆判入頓教之機(jī))。

八、“得旨稱性，依教修行”。學(xué)教即修習(xí)，行解不二。

九、“持教觀理，不滯不著”。理，即真空理，持教不礙觀理，觀理不礙持教。

十、“理教俱融，合為一觀”。此門方為究竟，即教即理。如是修行，即等同普賢菩薩。

未完待續(xù)

-FIN-

來(lái)源 | 《茗山長(zhǎng)老講經(jīng)集》（節(jié)選）

責(zé)編 | 妙 性

編輯 | 持 之