走出電影院，我的腦海還回放著侵華日軍731部隊(duì)的暴行，一位中國姑娘的雙手被燙熟，女日軍官撕其手上肉與骨分離時姑娘撕心裂肺的哀嚎，冰凍實(shí)驗(yàn)室內(nèi)中國男子冰凍的身體被劈開的特寫，火灼實(shí)驗(yàn)室內(nèi)中國人被作為活體試驗(yàn)時的慘叫，細(xì)菌實(shí)驗(yàn)室?guī)Р《倔胩槊苊苈槁闉⒙湓谥袊松砩系溺R頭，石灰粉活埋人的場景……揮之不去，觸目驚心。

電影《731》撕開了歷史最殘酷的一道裂口，這部聚焦侵華日軍731部隊(duì)暴行的影片，絕非簡單的歷史復(fù)刻，而是通過個體命運(yùn)的劇烈沉浮，在主題立意、敘事建構(gòu)、藝術(shù)表達(dá)與社會價值層面，完成了一次對民族創(chuàng)傷記憶的深刻打撈與精神重塑。

一、主題立意：身份重構(gòu)中的歷史真相祛魅

長期以來，由于日軍對731罪行的銷毀與掩蓋，以及部分歷史敘事的簡化，大眾對731的認(rèn)知多停留在“細(xì)菌戰(zhàn)”的模糊概念上。而影片通過具體的實(shí)驗(yàn)場景、個體的苦難經(jīng)歷，將抽象的歷史概念轉(zhuǎn)化為可感知的影像記憶。

影片的核心立意，始終圍繞“身份覺醒”與“歷史祛魅”雙線展開，在個體蛻變中完成對戰(zhàn)爭罪惡的終極控訴。王文章被抓，日軍認(rèn)定他是曾越獄的王子明，給他的編號為“1007號”，讓他給獄友送飯和打掃衛(wèi)生。一個習(xí)慣了揮金如土的紈绔子弟，突然被貼上“越獄英雄”的標(biāo)簽。這種身份的割裂，恰是影片對“英雄敘事”的解構(gòu)與重構(gòu)：真正的英雄并非天生，而是絕境中被良知與責(zé)任倒逼出的選擇。

當(dāng)王文章推著飯車穿梭在男女監(jiān)室之間，目睹日軍將同胞當(dāng)作“馬路大”（活體實(shí)驗(yàn)材料）進(jìn)行冰凍實(shí)驗(yàn)——人的手臂在低溫中逐漸僵硬、變黑，最終像玻璃般碎裂；看到細(xì)菌注射實(shí)驗(yàn)中，受害者從發(fā)熱、潰爛到痛苦死去的全過程，他的身份認(rèn)知開始發(fā)生質(zhì)變。這里的敘事并未停留在“旁觀者憤怒”，而是引入了三個關(guān)鍵的情感錨點(diǎn)：1012號魔術(shù)男孩的信任（“你是王子明叔叔，能帶我出去對不對？”）、顧先生托他給女監(jiān)中的妻子帶話（“告訴她，孩子要叫‘顧念國’”）、0012號老獄友用生命守護(hù)的圣經(jīng)路線圖（“這是上次越獄的路，現(xiàn)在交給你了”）。這些細(xì)節(jié)將個體命運(yùn)與群體苦難綁定，讓王文章的“英雄化”不再是空泛的口號，而是具體的責(zé)任承接。

日軍越殘暴，王文章越堅(jiān)定了要帶領(lǐng)大家逃出去的信心。在日本的（盂蘭盆節(jié)）節(jié)日當(dāng)天，趁守備士兵大多參加節(jié)日盛大花車游行，留守的只是一些學(xué)生兵，于是王文章用0012號留下來的鑰匙，打開了所有獄友的監(jiān)室，組織大家沖破層層封鎖。但是當(dāng)他帶著大家打開了最后一道大門時，迎接他們的是日軍的機(jī)槍。這些幸存者，都被拉到野外試驗(yàn)場，被綁在木樁上，被細(xì)菌彈襲擊。盡管一部分人掙脫了繩索，但是日軍用火焰噴射器噴出熊熊火焰，逼著他們跳入一座大深坑，然后用生石灰活埋。魔術(shù)男孩被眾人托舉爬出坑口，但被日軍子彈射中，掉落坑內(nèi)。王文章僥幸逃出了坑口，也被火焰和子彈擊殺。無一人活著逃脫這座人間煉獄。

影片塑造了紈绔王文章變?yōu)槊褡逵⑿鄣某砷L過程。也揭露了戰(zhàn)爭機(jī)器對日軍人性的異化，在盂蘭盆節(jié)大肆屠戮731基地內(nèi)的“馬路大”，節(jié)日的“溫情”與暴行的“殘酷”形成強(qiáng)烈反差，揭露了軍國主義對文化倫理的扭曲。

二、微符號敘事：細(xì)節(jié)織網(wǎng)中的情感共振

《731》選擇以“飯車”“圣經(jīng)”“鑰匙”等小物件為敘事支點(diǎn)，在碎片化的場景中編織出完整的苦難圖景。1012號男孩的“魔術(shù)”是其中最具感染力的微敘事符號。孩子總在送飯時給王文章表演小魔術(shù)，這些幼稚的把戲，在壓抑的實(shí)驗(yàn)基地中成為唯一的亮色，也成為王文章轉(zhuǎn)變的精神催化劑。顧先生因拒絕配合日軍細(xì)菌試驗(yàn)，被折磨得奄奄一息，卻始終惦記著女監(jiān)中懷孕的妻子。他將寫在衣角的遺言交給王文章。當(dāng)王文章穿越監(jiān)區(qū)，在女監(jiān)找到顧太太，將衣角遞過去時，腹中微動的胎兒與衣角的字跡間切換，讓觀眾意識到，731暴行傷害的不是抽象的“群體”，而是一個個有家庭、有牽掛的鮮活生命。顧太太用紙繩編織嬰兒鞋，對孩子寄托希望。老獄友將越獄路線圖繪制在圣經(jīng)空白頁上，賦予其“救贖”的象征意義——這里的救贖不是宗教層面的，而是現(xiàn)實(shí)層面的生存希望。0012號在臨終前對王文章說 “上次沒走成，這次靠你了”，簡單一句話，卻濃縮了前一次越獄的悲壯歷史。

這種“以物載史”的敘事手法，讓歷史記憶不再是遙遠(yuǎn)的過去，而是通過魔術(shù)球、紙繩鞋、圣經(jīng)這些具體載體，形成了細(xì)節(jié)“記憶的接力”，讓敘事既緊湊又富有歷史厚度。這種以“小細(xì)節(jié)”承載“大情感”的敘事方式，符合敘事學(xué)家羅蘭?巴特提出的“刺點(diǎn)”理論——那些看似微小的細(xì)節(jié)，恰恰是刺穿觀眾情感防線的關(guān)鍵。

三、藝術(shù)創(chuàng)新與歷史記憶的當(dāng)代激活

《731》在藝術(shù)表達(dá)上的創(chuàng)新，在于跳出了傳統(tǒng)歷史題材影片的“紀(jì)實(shí)主義” 窠臼，通過符號隱喻與感官化鏡頭語言，讓歷史的殘酷性更具沖擊力與反思性。

影片對“空間符號”的運(yùn)用堪稱精妙。731實(shí)驗(yàn)基地被塑造成一座“迷宮式的死亡工廠”，監(jiān)區(qū)的走廊曲折交錯，墻壁上的編號模糊不清，實(shí)驗(yàn)室內(nèi)的玻璃罐中浸泡著人體器官——這些空間設(shè)計(jì)不僅還原了歷史場景，更象征著受害者“無處可逃”的絕境。

“節(jié)日的溫情”反襯“暴行的冷酷”。當(dāng)花車游行的音樂與監(jiān)區(qū)的慘叫隱約重疊，當(dāng)日軍士兵在花車前歡笑，而焚尸爐的煙霧在遠(yuǎn)處升騰時，節(jié)日的“善”與戰(zhàn)爭的“惡”形成尖銳對立，揭露了軍國主義對文化倫理的扭曲。這種反諷手法，比直接的暴力呈現(xiàn)更具批判力度，讓觀眾在情感反差中深刻反思戰(zhàn)爭對人性的異化。

在鏡頭語言上，影片大膽運(yùn)用“感官化”表達(dá)，讓歷史的殘酷性突破屏幕，直抵觀眾內(nèi)心。冰凍實(shí)驗(yàn)場景中，鏡頭特寫受害者手臂的變化：從蒼白到青紫，再到結(jié)冰后的僵硬，最后在敲擊下碎裂，伴隨著清脆的“咔嚓”聲——這種視覺與聽覺的雙重沖擊，讓觀眾直觀感受到“活體實(shí)驗(yàn)”的恐怖，也感受到受害者的絕望的眼神，避免了“暴力奇觀化”的誤區(qū)，而是讓暴力服務(wù)于歷史真相的呈現(xiàn)與人性的反思。

《731》的社會價值，遠(yuǎn)超一部電影的娛樂功能，它在當(dāng)代社會語境下，完成了對歷史記憶的激活與精神傳承，為對抗歷史虛無主義提供了重要的影像支撐。影片以扎實(shí)的歷史細(xì)節(jié)與個體敘事，擊碎了“731罪行虛構(gòu)論”的謊言。它提醒我們：銘記731暴行，不是為了延續(xù)仇恨，而是為了警惕戰(zhàn)爭對人性的摧毀，守護(hù)人類共同的良知與正義。（王永利）