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商務(wù)咨詢(xún)/顧問(wèn)/請(qǐng)@yellowscholar?作者：黃先生斜杠青年

#工作

“工作與生活平衡的倡導(dǎo)者完全忽視了這樣一個(gè)事實(shí)，即往往正是休閑時(shí)間造成壓力，”神學(xué)家貝阿特麗斯·阿克林·齊默爾曼 （Béatrice Acklin Zimmermann） 說(shuō)。圖片通過(guò)：蓋蒂圖片社 / 吉娜·穆勒

工作與生活的平衡已經(jīng)到來(lái)，時(shí)代精神要求工作和娛樂(lè)明確區(qū)分。這忽略了工作可以創(chuàng)造多少快樂(lè)和意義。

簡(jiǎn)而言之

• 時(shí)代精神。人們對(duì)工作的看法發(fā)生了變化：它經(jīng)常被描繪成一種負(fù)擔(dān)，而休閑時(shí)間則被宣稱(chēng)是生活樂(lè)趣的主要來(lái)源。

• 分離。工作與生活平衡的概念表明工作和生活之間存在明確的界限，盡管這兩個(gè)領(lǐng)域相互影響。

• 欣賞。歷史和宗教觀點(diǎn)表明，工作不僅僅是艱辛，還可以創(chuàng)造成就感、意義和共鳴。

• 幻覺(jué)。一個(gè)工作最少的世界的夢(mèng)想并沒(méi)有流行起來(lái)，因?yàn)楣ぷ鲃?chuàng)造了經(jīng)濟(jì)和個(gè)人價(jià)值。

在最近的一次聚會(huì)上，我想問(wèn)問(wèn)我的對(duì)手他或她以什么為生。但后來(lái)我想起了與朋友的一次談話，他們讓我明白，現(xiàn)在不僅出身問(wèn)題，而且職業(yè)問(wèn)題都被認(rèn)為是侵入性的。我的問(wèn)題可能會(huì)傷害對(duì)方，因?yàn)樗J(rèn)為自己淪落在自己的工作中;那些在工作中不快樂(lè)甚至失業(yè)的人會(huì)受到冷落。我反對(duì)一個(gè)人的職業(yè)活動(dòng)在很大程度上決定了他是誰(shuí)，我置若罔聞。

因此，雖然一個(gè)人的職業(yè)問(wèn)題似乎正在成為一種禁忌，但在當(dāng)前關(guān)于獲得養(yǎng)老金的政治辯論中，人們得到的印象是，工作主要是一種必要的罪惡：工作主要表現(xiàn)為一種困難和負(fù)擔(dān)，一種強(qiáng)迫和負(fù)擔(dān)。另一方面，非工作以最高的音調(diào)被談?wù)?，它被呈現(xiàn)為純粹的享受和純粹的放松。這是強(qiáng)加給我們這里的苦差事。有令人不寒而栗的感覺(jué)，這讓我們真正活了下來(lái)。

因此，在某些發(fā)達(dá)國(guó)家，目前關(guān)于兼職工作和技術(shù)工人短缺的辯論都離不開(kāi)工作與生活平衡這個(gè)詞。天平的一側(cè)是工作，另一側(cè)是生活。根據(jù)定義，沒(méi)有重疊。工作與生活的平衡似乎是當(dāng)務(wù)之急：保持平衡很重要。如果你在辦公室呆八個(gè)小時(shí)，你應(yīng)該在公園的步道上、桑拿房、烹飪工作室和音樂(lè)會(huì)上。“你還在工作，還是已經(jīng)活著了？”

然而，工作的壞名聲與夢(mèng)想一個(gè)盡可能少地做工作的世界的夢(mèng)想一樣新鮮。1883 年，卡爾·馬克思的女婿保羅·拉法格 （Paul Lafargue） 設(shè)計(jì)了一個(gè)未來(lái)的社會(huì)模式，在這個(gè)社會(huì)中，每天只工作三個(gè)小時(shí)，其余時(shí)間將用于其他活動(dòng)。拉法格說(shuō)，畢竟，上帝在創(chuàng)造世界時(shí)只工作了“悲慘的六天”，從那時(shí)起，他就把時(shí)間花在了“星期天和藍(lán)色星期一”上。

我是斜杠青年，一個(gè)PE背景的雜食性學(xué)者！?致力于剖析如何解決我們這個(gè)時(shí)代的重大問(wèn)題！?使用數(shù)據(jù)和研究來(lái)解真正有所作為的因素！

然而，工作的壞名聲與夢(mèng)想一個(gè)盡可能少地做工作的世界的夢(mèng)想一樣新鮮

在 1930 年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·梅納德·凱恩斯 （John Maynard Keynes） 夢(mèng)想著這樣一個(gè)世界，在這個(gè)世界里，由于技術(shù)進(jìn)步，人類(lèi)的工作將變得越來(lái)越多余。他預(yù)測(cè)，到 2030 年，每周工作時(shí)間將僅持續(xù) 15 小時(shí)，人們可以轉(zhuǎn)向更好的事情。然而，凱恩斯承認(rèn)，挑戰(zhàn)將是讓空閑時(shí)間變得有意義。凱恩斯和拉法格的模式都無(wú)法占上風(fēng)。這可能在很大程度上與這樣一個(gè)事實(shí)有關(guān)，即工作不僅僅是謀生和達(dá)到目的的手段。

“沒(méi)有人死于工作”

基督教傳統(tǒng)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到工作與奉獻(xiàn)、成就感和意義有很大關(guān)系：在中世紀(jì)的修道院中，一天的祈禱/休息和工作形成了明顯的職業(yè)道德。生活和工作不是對(duì)立的，而是相互流動(dòng)的。因此，日常生活在基督教傳統(tǒng)中名聲不好：對(duì)于本篤會(huì)的創(chuàng)始人努爾西亞的本篤來(lái)說(shuō)，無(wú)所事事是“靈魂的敵人”，因?yàn)闊o(wú)所事事會(huì)變成無(wú)聊和抑郁的情緒。雄辯的馬丁·路德也深信不疑：“沒(méi)有人死于工作，人死于懶惰。

在改革家中，普遍認(rèn)為工作為鄰舍服務(wù)是一種崇拜。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，人生來(lái)就是為了像飛鳥(niǎo)一樣工作是理所當(dāng)然的。在與天主教神職人員的斗爭(zhēng)中，他們毫不客氣地將所有工作和所有工人置于上帝面前的平等地位。日內(nèi)瓦的改革家約翰·加爾文甚至將經(jīng)濟(jì)上的成功視為神圣恩典的標(biāo)志和內(nèi)在世俗試用的證明。

基督教傳統(tǒng)的一些見(jiàn)解在今天可能仍然有效：例如，工作和生活不是嚴(yán)格獨(dú)立的領(lǐng)域，而是相互聯(lián)系的。當(dāng)我晚上合上筆記本電腦時(shí)，我會(huì)帶著我白天不時(shí)工作和創(chuàng)造、經(jīng)歷和學(xué)習(xí)、取得和遭受的痛苦。我不會(huì)像處理外套那樣把它放在衣帽間里，但當(dāng)我坐下來(lái)吃晚飯或下班后在網(wǎng)球場(chǎng)上走動(dòng)時(shí)，我仍然會(huì)隨身攜帶它。

事實(shí)與數(shù)據(jù)

2024年生活滿意度 滿意的生活

資料來(lái)源：幸福研究中心（2025 年），《我們的數(shù)據(jù)世界》

工作是生活的一部分......

反之，感情不愉快的人，不會(huì)在早上精神抖擻地坐在辦公桌前，但即使在開(kāi)會(huì)時(shí)，陰郁的思緒也不會(huì)完全放下他。作者托馬斯·瓦謝克正確地批評(píng)了“工作與生活平衡”一詞基于“工作”和“生活”彼此分開(kāi)的假設(shè)的假設(shè)。然而，正如瓦謝克在他的《工作-生活-廢話》一書(shū)中所寫(xiě)的那樣，這完全沒(méi)有抓住現(xiàn)實(shí)的重點(diǎn)，因?yàn)楣ぷ魇巧畹囊徊糠?，沒(méi)有生活，我們就無(wú)法工作。

工作與生活平衡的概念基于一種二分法，其中工作被視為一種必要的罪惡，而休閑時(shí)間則成為一種迷戀：一個(gè)人因工作而受苦，它使人們與自己疏遠(yuǎn)，使他們失去自由。另一方面，從工作中解放出來(lái)的時(shí)間被美化為純粹的快樂(lè)、享受和滿足。這完全忽略了這樣一個(gè)事實(shí)，即往往是空閑時(shí)間本身造成壓力：快速去健身房，或者更確切地說(shuō)，只是騎健身車(chē)，這樣您就可以快速預(yù)訂旅行并在聚會(huì)前拜訪理發(fā)店？因此，將工作與非工作進(jìn)行比賽是沒(méi)有意義的。

工作與生活平衡的概念基于一種二分法，其中工作被視為一種必要的罪惡，而休閑時(shí)間則成為一種戀物癖

但向基督教傳統(tǒng)學(xué)習(xí)也意味著欣賞工作的價(jià)值。它創(chuàng)造奉獻(xiàn)和成就感;貢獻(xiàn)自己的技能和才能，為社會(huì)服務(wù)是件好事。你體驗(yàn)到你需要你，可以為大局做出貢獻(xiàn)，甚至因此得到回報(bào)，這是有意義的。

…并創(chuàng)造意義

工作可以成為意義資源這一事實(shí)最近不僅被所謂的幸福研究所強(qiáng)調(diào)，而且社會(huì)學(xué)家哈特穆特·羅莎也強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，他談到了我們?cè)诠ぷ髦械摹肮缠Q體驗(yàn)”。例如，當(dāng)一位老師看到她的學(xué)生“著火”時(shí)?；蛘弋?dāng)畫(huà)家滿意地注意到他新粉刷的房間的質(zhì)量有所提高時(shí)。為顧客剪一個(gè)樂(lè)觀的發(fā)型的美發(fā)師也日復(fù)一日地了解他能做什么以及需要他多少。那些只把工作當(dāng)作一種艱辛的人，就剝奪了自己這樣的經(jīng)歷。

結(jié)論

老食譜。社會(huì)主義者和醫(yī)生保羅·拉法格已經(jīng)假設(shè)每天最多工作三個(gè)小時(shí)。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·梅納德·凱恩斯預(yù)測(cè)每周就業(yè)時(shí)間為 15 小時(shí)。

新時(shí)代精神。 工作與生活的平衡是工作和生活的分離。這里是必要的邪惡，那里是實(shí)現(xiàn)。這忽略了兩個(gè)功能相互影響的事實(shí)。

真正的價(jià)值。 在當(dāng)前的討論中，作品中有意義的元素被淡出。為他人或整個(gè)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，或者只是提供服務(wù)，都是令人滿意的。

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