從商業(yè)設(shè)計(jì)到藝術(shù)創(chuàng)作，從解決產(chǎn)品痛點(diǎn)到探索社會(huì)群體的藝術(shù)療愈，從著名設(shè)計(jì)師賈偉到藝術(shù)家賈偉（KK），顯然不是興之所至，而是一段緩慢而深刻的精神蛻變。賈偉藝術(shù)生涯中的第三次美術(shù)館個(gè)展“如花山?！?，正是他奔向自己藝術(shù)野心的一次最新注腳。

與“如花”共同成長(zhǎng)

賈偉和《藝術(shù)栗子》的訪談，相約在他創(chuàng)辦的洛可可創(chuàng)新設(shè)計(jì)集團(tuán)北京辦公室，現(xiàn)代簡(jiǎn)約的白色墻面上有著很多他筆下的小女孩“如花”。賈偉被這些絢爛、陽光的畫作圍繞著，談起這些年越來越清晰的藝術(shù)理念時(shí)神采奕奕。

“如花山?！Z偉藝術(shù)個(gè)展”

2025.9.13-11.16 北京時(shí)代美術(shù)館

從紅點(diǎn)獎(jiǎng)拿到手軟的設(shè)計(jì)師，到越來越成熟的藝術(shù)家，回望2019年偶然拿起畫筆創(chuàng)作第一幅“如花”時(shí)，動(dòng)機(jī)更貼近心靈的自救，一場(chǎng)涅槃重生的開端。

2018年，洛可可北京辦公室被一場(chǎng)持續(xù)12個(gè)小時(shí)的大火焚燒殆盡。還沒從年初家人罹患重疾的情緒中走出，眼睜睜見證幾年心血化作灰燼，賈偉從廢墟里只扒出了幾塊熔化變形的樂高。緊接著的一系列壓力，讓一直朝向心中理想急速奔跑的他，突然間被命運(yùn)拋到了人生的至暗低谷，體會(huì)到生命的無常。

賈偉在工作室

賈偉在北京時(shí)代美術(shù)館展覽現(xiàn)場(chǎng)

從此時(shí)起，賈偉開始嘗試與自己生疏許久的內(nèi)心情感對(duì)話。他由行走中獲得感知，由靜中生智慧領(lǐng)悟。無論是去敦煌徒步、五天五夜的修行內(nèi)觀，還是2019年拿起女兒桌上的彩鉛，不為任何“甲方”，心無旁騖地為記錄自己的內(nèi)心世界而畫。這一切，現(xiàn)在看來均是賈偉的向內(nèi)修行，一筆一筆修補(bǔ)內(nèi)心，構(gòu)建靈魂重生的努力。

令人驚訝的是，無耳鼻口，眉頭是兩道X傷疤的小女孩“如花”，竟是他在修行中洞見的自己。他的“分身”為什么會(huì)是一個(gè)脆弱、童真，眉宇眼神中流露出萬千情緒的小女孩？

“如花山?！Z偉藝術(shù)個(gè)展”

2025.9.13-11.16 北京時(shí)代美術(shù)館

賈偉也沒有答案，他只是接受，就像他在自述里所寫：“那雙含著淚的眼睛是我，眉眼間那道沒有多余勾勒的‘無常眉’也是我；那些燒著的工位光斑下，藏著我內(nèi)心世界的輪廓，而角落里粘在一起的樂高，正是我沒被打垮的想象力?！?/p>

賈偉最早創(chuàng)作的幾件“如花”，仍是舔舐傷口的情感宣泄與自我治療之作，如《如花草叢》《如花花園》，小女孩蜷縮在暗黑色調(diào)的自然環(huán)境里，眼神總是流露出痛苦、驚恐、抑郁與防衛(wèi)。2022年，在UCCA Lab舉辦首個(gè)美術(shù)館個(gè)展“如花三生”時(shí)，“如花”似乎終于鼓起勇氣，與動(dòng)物、植物朋友們?cè)诨?dòng)中體驗(yàn)萬物有情。

賈偉個(gè)展“如花三生”在UCCA Lab 2022

“三生”是賈偉為“如花”構(gòu)建的宇宙觀：從“我是如花”的“本生”，到“人人如花”的“永生”，再到“萬物如花”的“分生”。他逐漸走出苦悶，跌撞著重新?lián)肀н@個(gè)世界。

2023年在上海寶龍美術(shù)館舉辦第二次大型個(gè)展“如花在野”時(shí)，“如花”系列再次得到升華，賈偉從自己豐富的人生閱歷中，提煉出“如花在野”這一創(chuàng)作主題，其背后包含著他對(duì)人生經(jīng)歷劫難后的深刻思考?！斑@個(gè)階段中，共情出現(xiàn)了。全新的情緒、情感甚至一些情懷的東西開始構(gòu)建?！辟Z偉對(duì)《藝術(shù)栗子》回憶道。

賈偉個(gè)展“如花在野”在上海寶龍美術(shù)館 2023

“在”是在場(chǎng)，是專注，亦是生命的剎那狀態(tài)；“野”則是本我與真我的野蠻生長(zhǎng)。“如花”開始更加自由地穿梭在海洋、稻田、花海的不同時(shí)空中，也預(yù)示著賈偉不再受困于無常，在一幅幅筆墨構(gòu)建的新世界里重獲新生。每個(gè)人或許都能從“如花”身上，看到某種理想的生命樣態(tài)——純真、熱烈、自由奔放，接近生命之初的本真狀態(tài)。

張子康作為賈偉最新個(gè)展“如花山海”的策展人，他看到了藝術(shù)家超然于世的內(nèi)心追求和對(duì)人文世界的情感關(guān)懷：“賈偉的作品并沒有過度地展示其繪畫技巧，如同一篇散文，沒有華麗的辭藻，沒有夸張的結(jié)構(gòu)，卻能用最為樸素的語言娓娓道來，引人入勝。能有這種效果，或正是因?yàn)樗趧?chuàng)作中注入了太多的情感，無需太多外在的形式即可引人共情?！?/p>

賈偉個(gè)展“如花山?！痹诒本r(shí)代美術(shù)館 2025

從化痛苦為創(chuàng)作到接納生命無常的本質(zhì)，從探索個(gè)體的心靈解脫到體會(huì)與世界和諧共處的大自在，“如花”的成長(zhǎng)也是賈偉心靈的成長(zhǎng)。三年又過去，來到賈偉本次在北京時(shí)代美術(shù)館的新展“如花山?！保俅晤I(lǐng)悟“從自我療愈，到尋求共情，再到新展中我試圖尋求共同價(jià)值的治愈概念，展覽的背景早已不是我個(gè)人了”。

跨越山海的群體療愈

2023年，賈偉著手籌備“如花山?！闭褂[，俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛開始，之后兩年全球的貿(mào)易壁壘，疾病、死亡、分裂、創(chuàng)傷……他一度懷疑這個(gè)世界是否已經(jīng)分崩離析？今天我們能否尋找到新的內(nèi)心共同體？這個(gè)源于內(nèi)心深處的迫切追問，構(gòu)成本次展覽探索共同價(jià)值療愈的底層邏輯。

“如花山海——賈偉藝術(shù)個(gè)展”

2025.9.13-11.16 北京時(shí)代美術(shù)館

賈偉又如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)性的共同療愈？“追根溯源，我決定借用《山海經(jīng)》里的‘山?！拍睿Ｍ總€(gè)人的內(nèi)心像上古時(shí)代的人們一樣，可以重新想象并構(gòu)建一片山海?！庇山?jīng)典傳統(tǒng)文本中挖掘當(dāng)代的情感共鳴，他看到了形成某種療愈共同體的可能性。

展覽序章作品《如花創(chuàng)世記》，展現(xiàn)出藝術(shù)家遵循“道生一，一生二，二生三，三生萬物”重構(gòu)“山?！钡倪壿?。賈偉由《山海經(jīng)》抽取出三個(gè)故事，混沌初生為開端，意在引領(lǐng)如花宇宙通過回歸混沌獲得新的起點(diǎn)。

“如花山?！Z偉藝術(shù)個(gè)展”

2025.9.13-11.16 北京時(shí)代美術(shù)館

一生二，如花追隨巨鯤漫游寰宇，而五米交互動(dòng)態(tài)裝置《鯤鵬翼動(dòng)——科技與藝術(shù)共鑄的蛻變》，人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)鯤鵬飛翔。鯤鵬擁有將天地分開之力，恰如每個(gè)人都有兩面，既有超級(jí)力量，又有天真內(nèi)心。

二生三，賈偉讓“如花”化身夸父追日。他一直喜愛這個(gè)故事，在他心中，夸父追逐的不是日，而是夢(mèng)想。于是他讓夸父復(fù)活，變成了每一個(gè)太陽光子。逐日精神讓這個(gè)世界變得生機(jī)盎然，一直奔跑追夢(mèng)的賈偉何嘗不是如此？展覽現(xiàn)場(chǎng)，與近萬名鄉(xiāng)村兒童與云谷學(xué)子共創(chuàng)的“日光記憶”畫作，以1.8米的機(jī)械軸橫向展示，踐行著其“人人‘如花’”的展覽哲學(xué)。

“如花山?！Z偉藝術(shù)個(gè)展”

2025.9.13-11.16 北京時(shí)代美術(shù)館

三段敘事結(jié)構(gòu)層層推進(jìn)，構(gòu)成了賈偉重建山海的完整結(jié)構(gòu)閉環(huán)。在結(jié)構(gòu)之外，賈偉把這一視覺和語言體系概括為“文而化之，萌系山?！?。

“我一直在想，這個(gè)世界誰最能治愈我們？找共性的話，最治愈的其實(shí)是嬰兒的眼睛，童真無邪，又充滿生命的力量。其次，如何讓上古文化在今天與人們共情？”唯有讓遙遠(yuǎn)神秘的上古文化，跟隨更具普適性的當(dāng)代文化邏輯，才能真正與我們的內(nèi)心貼近。

“如花山?！Z偉藝術(shù)個(gè)展”

2025.9.13-11.16 北京時(shí)代美術(shù)館

在造型上，賈偉有意識(shí)地去掉象征權(quán)勢(shì)的龍爪，給上古神獸增添幾分親近萌態(tài)；鱷魚張開長(zhǎng)滿牙齒的嘴巴，卻并不危險(xiǎn)，更像陪伴“如花”的托舉者，讓人聯(lián)想起溫柔有力量的父愛；在刻畫大象時(shí)，他又特意選擇不畫象牙，大象守護(hù)“如花”的甜夢(mèng)，陪如花細(xì)數(shù)夜空的褶皺，細(xì)膩又深情，很多人從畫里的大象想起自己的母親。

“如花山?！Z偉藝術(shù)個(gè)展”

2025.9.13-11.16 北京時(shí)代美術(shù)館

賈偉總覺得孩子就是我們的“分生”，愛人和父母也是。他將這些傳說中的神獸——鯤鵬、象、鱷魚、神龍等，塑造成“如花”的“分生”，也是他為觀眾所預(yù)留的“分生”?！坝郎馕吨蛔?，人類的終極目標(biāo)不是永生，生命的自在其實(shí)是‘分生’，就像人人都愛72變的孫悟空?！?/p>

在本生、永生、分生的宏大敘事中，賈偉的“山?！钡玫皆娨狻⑼?、爛漫的重建，這是一個(gè)能夠安放高度焦慮的現(xiàn)代心靈的精神棲息地，它從上古翩然而至，步入我們的內(nèi)心。藝術(shù)曾療愈了賈偉，他也希望用自己的藝術(shù)，照亮更多人心中的山海。

成為“六邊形藝術(shù)家”

“如花山?！闭褂[的八個(gè)主題章節(jié)，每一個(gè)章節(jié)都如同一個(gè)獨(dú)具色彩、沉浸式的場(chǎng)景，時(shí)而絢爛，時(shí)而科幻，時(shí)而溫情款款。讓人聯(lián)想到賈偉厚重又精彩的個(gè)人履歷：聯(lián)想公司的設(shè)計(jì)師、租一個(gè)工位開始的創(chuàng)業(yè)者、中國(guó)首位獲得全球五項(xiàng)國(guó)際設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)金獎(jiǎng)的設(shè)計(jì)師、試圖用藝術(shù)鏈接和療愈世界的藝術(shù)家。

藝術(shù)家賈偉（KK）

賈偉把他的理想人生歸納為“章回體人生”，線性的人生體驗(yàn)總嫌無趣，而中國(guó)古典小說的章回體中，每一段都是相對(duì)獨(dú)立的冒險(xiǎn)旅程。

融合了AI技術(shù)、架上繪畫，機(jī)械裝置、影像、詩歌等6種媒介的108件/組作品，分布在他的章回體藝術(shù)世界中。如果說萌系神獸與天真爛漫的“如花”，他們是藝術(shù)家嘗試引領(lǐng)人們回歸內(nèi)心的本真的載體，那么以科技為主要手段和主題的作品，則揭示出賈偉藝術(shù)野心的另一層維度。

“如花山?！Z偉藝術(shù)個(gè)展”

2025.9.13-11.16 北京時(shí)代美術(shù)館

從事工業(yè)設(shè)計(jì)25年，很少有人比他更能深刻地理解工業(yè)時(shí)代的價(jià)值與隱疾?！肮I(yè)時(shí)代解決物質(zhì)的問題，到后工業(yè)時(shí)代，更需要解決的是精神性的問題。專業(yè)邏輯是建立在西方200年工業(yè)時(shí)代的細(xì)分特征上，未來的藝術(shù)家絕不能只用一種手法表達(dá)世界。”賈偉有意突破藝術(shù)分科帶來的創(chuàng)造力桎梏。

其次，基于科技尤其是AI技術(shù)的藝術(shù)嘗試對(duì)賈偉來說別具意義。在“如花山?！爆F(xiàn)場(chǎng)，人們可以從30萬個(gè)如花形象中，組合生成屬于自己的“如花”；也可以跟隨由算法驅(qū)動(dòng)的翅膀共舞；或是在九米機(jī)械神龍的合金身軀下，體會(huì)機(jī)械的力量與生命的共生。

“如花山海——賈偉藝術(shù)個(gè)展”

2025.9.13-11.16 北京時(shí)代美術(shù)館

畢竟賈偉的另一個(gè)身份是工業(yè)設(shè)計(jì)師，公司60%以上的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是各種機(jī)器人。他是如此了解科技革新推動(dòng)社會(huì)變革的巨大作用。如同展覽副標(biāo)題“超級(jí)力量與天真內(nèi)心”那樣，AI巨大的創(chuàng)造潛力，就是名副其實(shí)的“超級(jí)力量”，但他更看到這種新出現(xiàn)的超級(jí)力量，需要伴隨人類的天真內(nèi)心。

賈偉看見眼前有一條越來越清晰的創(chuàng)作道路：“越來越多人感到精神上的抑郁、躁動(dòng)與無依。但這不是人的問題，而是物質(zhì)解決的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于精神時(shí)的必然現(xiàn)象。尤其中國(guó)人提升物質(zhì)只用了40年，誰來療愈我們的精神？基于AI和藝術(shù)這兩個(gè)主體邏輯，我要做能夠撫慰后工業(yè)時(shí)代靈魂的治愈系藝術(shù)，一個(gè)融合各式藝術(shù)門類與技術(shù)手段的‘六邊形戰(zhàn)士’系的藝術(shù)家?！?/p>

文字｜羅雯

圖片｜北京時(shí)代美術(shù)館、賈偉

藝術(shù)栗子