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中央廣播電視總臺(tái)打造大型文化節(jié)目“宗師列傳”系列，從“唐宋八大家”到“大唐詩(shī)人傳”，成功喚起了國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的共鳴與喜愛(ài)。9月19日，該系列再續(xù)新篇——《宗師列傳?大宋詞人傳》晏殊篇在總臺(tái)央視綜合頻道20:00檔震撼開(kāi)播。節(jié)目用 “沉浸式實(shí)景演繹 + 電影化拍攝 + AI 賦能文旅體驗(yàn)”的創(chuàng)新模式，為觀眾呈上一道融合文學(xué)之魅力、歷史之厚重與時(shí)代之溫度的文化盛宴?！瓣淌馄奔裙蠢粘鲫淌狻案锟婆d學(xué)”“詞章智者”的多重形象，又在歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話中，深掘了宋代士大夫精神的當(dāng)代價(jià)值，真正做到了“中華文明，古為今用”—— 讓那一縷宋月清輝，完美照進(jìn)了現(xiàn)代生活。

　　詞韻革新，從 “伶工之詞” 到“士大夫雅韻”。宋詞的 “雅化”，是中國(guó)文學(xué)史上一次重要的美學(xué)覺(jué)醒，而晏殊正是這場(chǎng)覺(jué)醒的關(guān)鍵推動(dòng)者?！蹲趲熈袀?大宋詞人傳》以“雙線敘事”的創(chuàng)新范式，讓晏殊“詞宗”與“宰相”的雙重身份立體交融：一面是案頭揮毫、詞溢珠玉的文人，一面是朝堂擘畫、心懷天下的官員。那些傳世的詞句，正是他美學(xué)革新的見(jiàn)證 —— 他掙脫“花間俚俗”的桎梏，將南唐詞的婉約含蓄與士大夫的家國(guó)憂思、生命哲思熔鑄一爐，讓詞從伶工佐酒之樂(lè)升華為文人抒情之器。

　　在《宗師列傳?大宋詞人傳》中，晏殊的這種美學(xué)革新被轉(zhuǎn)化為可感的時(shí)空畫卷：鏡頭穿越時(shí)光，我們既能看見(jiàn)十四歲神童捧書北去的孤影，也能瞥見(jiàn)他深夜校勘科舉試卷時(shí)搖曳的燭光；“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”的輕嘆，不再是文字的堆疊，而是藏著時(shí)光流轉(zhuǎn)的通透、生命圓融的深度，化作觀眾可觸的生命體驗(yàn)。這種獨(dú)特的敘事方式，讓晏殊的詞章超越了時(shí)代，成為鐫刻著宋代美學(xué)精神的豐碑。

　　杏壇拓路，應(yīng)天興學(xué)的破壁之舉與現(xiàn)代教育的歷史鏡鑒。若說(shuō)詞章是晏殊的“文心”，那興學(xué)育才便是他的“初心”。被貶謫應(yīng)天府時(shí)，他沖破“士庶天隔”的知識(shí)壟斷，創(chuàng)辦應(yīng)天書院，力邀范仲淹執(zhí)教 —— 這一“自五代以來(lái)，天下學(xué)校廢，興學(xué)自殊始”的壯舉，不僅重塑了宋代的文化生態(tài)，更為后世教育埋下了“重根本、破隔閡”的種子。

　　“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新?！薄蹲趲熈袀?大宋詞人傳》把晏殊的人生經(jīng)歷與現(xiàn)實(shí)巧妙勾連，將晏殊擇士以實(shí)行為要的選才理念，與今日“立德樹(shù)人”的教育目標(biāo)隔空對(duì)話，這場(chǎng)千年之前的教育革新，便有了當(dāng)代注腳。節(jié)目沒(méi)有停留在復(fù)述歷史，而是深挖其現(xiàn)實(shí)意義 —— 晏殊廣教澤，破士庶之隔的做法，成為跨越千年仍具生命力的智慧，為今日人才培養(yǎng)與選拔制度提供了珍貴的歷史鏡鑒。

　　文心共鳴，士大夫風(fēng)骨與當(dāng)代心靈的跨時(shí)空對(duì)話。中國(guó)傳統(tǒng)文化的永恒價(jià)值，在于它能跨越時(shí)空，成為現(xiàn)代人的精神滋養(yǎng)。而《宗師列傳?大宋詞人傳》的深刻之處，就是將晏殊的仕途沉浮、精神世界，轉(zhuǎn)化成為一次與當(dāng)代人的“心靈對(duì)話”。

　　“中華文化是我們提高國(guó)家文化軟實(shí)力最深厚的源泉，是我們提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要途徑?！薄蹲趲熈袀?大宋詞人傳》以晏殊為鏡，既映出時(shí)代文化高度，更顯民族千年精神追求。節(jié)目始終錨定 “古今共振”，讓千年文脈具有了穿越時(shí)空的力量。通過(guò)這座由《宗師列傳?大宋詞人傳》搭建的“古今精神之橋”，我們能看見(jiàn)晏殊的衣袖攜著宋月清輝，更能明曉：真正的文化傳承，是讓歷史成為照亮未來(lái)的火炬。唯有如此，我們才能在文化自信的道路上，走出屬于中華民族的壯麗新篇，讓千年文脈在新時(shí)代賡續(xù)不絕.