復(fù)旦大學(xué)中國研究院特邀研究員 汪濤

本文采用統(tǒng)一測量學(xué)的方法（參見汪濤《實(shí)驗(yàn)、測量與科學(xué)》），將社會調(diào)查、田野調(diào)查等統(tǒng)一稱為社會測量。但為兼容習(xí)慣表達(dá)，我們還是在不同場合采用傳統(tǒng)的習(xí)慣名稱。測量學(xué)在不同領(lǐng)域往往使用不同的名稱，甚至在同一個大的領(lǐng)域的不同細(xì)分場合，使用的名稱也不一樣。不同應(yīng)用目的和不同細(xì)分場合應(yīng)用時，操作細(xì)節(jié)也的確有所不同，但一切學(xué)科領(lǐng)域的測量學(xué)在本質(zhì)上是有統(tǒng)一理論基礎(chǔ)的。

一、終于理解毛澤東為什么喜歡稱自己是“教員”了

2025年9月18日到21日，我在廣西來賓市金秀參加第十二屆費(fèi)孝通學(xué)術(shù)思想研討會。為參加此會，很自然地要提前做一下功課，重溫一下費(fèi)孝通的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，并系統(tǒng)地復(fù)習(xí)和擴(kuò)展考證一下費(fèi)孝通1935年在這里進(jìn)行田野調(diào)查的來龍去脈。

費(fèi)孝通是從學(xué)術(shù)界來說中國社會科學(xué)和人類學(xué)領(lǐng)域的第一個實(shí)際采用田野調(diào)查方法的人。作為統(tǒng)一測量學(xué)的推崇者，我當(dāng)然想利用此機(jī)會請教一下研究費(fèi)孝通的權(quán)威學(xué)者，如何看待毛澤東的調(diào)查研究方法與費(fèi)孝通的田野調(diào)查方法的比較問題。此前，還沒有人系統(tǒng)地將他們放在一起進(jìn)行過研究。一旦進(jìn)行這種關(guān)聯(lián)，馬上就會獲得很多非常重要的發(fā)現(xiàn)，并且對現(xiàn)在增強(qiáng)中國的國際話語權(quán)的問題可謂是至關(guān)重要。

毛澤東的頭銜有很多，官方對于他的身份定論是：中國人民的領(lǐng)袖，偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家、理論家。此外，還公認(rèn)他是文學(xué)家、詩人、軍事家、宣傳家、書法家、哲學(xué)家等等。然而，毛澤東個人并不喜歡這些頭銜。在特殊時期，毛澤東還多出了一些稱呼：偉大的導(dǎo)師、偉大的領(lǐng)袖、偉大的統(tǒng)帥和偉大的舵手。對此，毛主席甚至非常嫌棄。在接受美國記者埃德加·斯諾采訪的時候，他說自己的身份：“只剩下一個Teacher，就是教員。其他的一概辭去?！爆F(xiàn)在很多人也喜歡把他稱為“教員”。

為什么這位締造新中國的偉人，不喜歡眾多閃耀的頭銜，獨(dú)愛“教員”這個稱謂？是他嫌給的頭銜不夠高嗎？顯然不是，這些頭銜都已經(jīng)是至高無上了。那是他謙虛嗎？也不完全是。關(guān)鍵不在于給他的頭銜高低，而在于是否最合適，是否最能體現(xiàn)毛澤東所做的工作。當(dāng)我把毛澤東與主要是作為學(xué)者的費(fèi)孝通社會測量的科學(xué)研究方法放在一起進(jìn)行比較時，我突然意識到：我們過去是把“毛教員”理解為僅僅是去學(xué)校講課當(dāng)教師的“教員”了。學(xué)校的教師僅僅是講課嗎？是，也不完全是，還有作為學(xué)者的學(xué)術(shù)研究。一旦如此，一切就恍然大悟了。他老人家深知，終有一天，人們將會剝開特殊歷史賦予他的政治與軍事使命，深刻理解到將科學(xué)的測量學(xué)方法，系統(tǒng)地引入整個社會學(xué)領(lǐng)域，從而使其成為真正的科學(xué)最重要奠基人之一的學(xué)者毛澤東。

從左至右：張東華、汪濤、胡均、梁文鵬

二、毛澤東與馬林諾夫斯基幾乎同時開始踐行田野調(diào)查方法

純學(xué)術(shù)領(lǐng)域的田野調(diào)查方法，被認(rèn)為開始于波蘭裔英國人類學(xué)家布羅尼斯拉夫·馬林諾夫斯基（Bronis?aw Malinowski, 1884－1942）。他也是費(fèi)孝通在英國讀博士期間的導(dǎo)師。

1914年，馬雷特(R.R.Maret，1866-1945)教授有一個考察澳大利亞的項(xiàng)目，需要一名助手，時年30歲，對澳大利亞土著家族已經(jīng)在文獻(xiàn)上有所研究的馬林諾夫斯基僥幸被選中?？疾飚?dāng)中，一戰(zhàn)爆發(fā)，他不得已滯留在澳大利亞和新幾內(nèi)亞。所幸他有足夠的資助，于是利用足夠長的時間在太平洋上的新幾內(nèi)亞，特別是其中的特羅布里恩德群島(Trobriands)從事長期的實(shí)地調(diào)查。

他在1914至1918年之間到新幾內(nèi)亞進(jìn)行了三次調(diào)查，分別是1914年8月至1915年3月，1915年5月至1916年5月,1917年10月至1918年10月。三次調(diào)查花去了他兩年半的時間，其中相當(dāng)多的時間花在了對庫拉及其相關(guān)事務(wù)的調(diào)查活動上。

在此之前，人類學(xué)家的研究方法被稱為是“搖椅上的學(xué)者”，他們主要依靠傳教士、殖民官員的二手資料來進(jìn)行研究。從馬林諾夫斯基開始，深入田野一線的“科學(xué)觀察者”成為這個領(lǐng)域的基礎(chǔ)方法。

以此沉浸式的田野調(diào)查獲得的資料為基礎(chǔ)，1922年出版民族志《西太平洋上的航海者》。書中提出的參與觀察法及田野工作規(guī)范，成為后來人類學(xué)研究中普遍采用的方法論。這部著作奠定了馬林諾夫斯基功能學(xué)派創(chuàng)世人，現(xiàn)代人類學(xué)的奠基人的地位。

與馬林諾夫斯基被動并且有足夠資助地開始田野調(diào)查不同，毛澤東是在身無分文條件下主動開始進(jìn)行社會調(diào)查工作的。1917年暑期，他和同學(xué)以行乞的方式游學(xué)，通過給人寫對聯(lián)等方式換取食物，在一個月左右時間內(nèi)徒步游歷了長沙、寧鄉(xiāng)、安化、益陽等地，這應(yīng)該算是一次社會調(diào)查的準(zhǔn)備活動。同年12月份，他又步行至瀏陽市文家集作了20多天的社會調(diào)查。這是毛澤東最早開始的真正系統(tǒng)的社會調(diào)查工作，與馬林諾夫斯基開始田野調(diào)查的時間基本重疊。因當(dāng)時馬林諾夫斯基的調(diào)查結(jié)果還未發(fā)表，因此可以判斷毛澤東并不是受他影響而是獨(dú)立開始的此次活動。說毛澤東是田野調(diào)查方法的開拓者之一是絲毫不過分的。此后，從1922年起，毛澤東做了大量的社會調(diào)查工作。

三、毛澤東調(diào)查報告簡要匯總

我在給一些單位講黨課時，經(jīng)常會先提一個問題：要真正理解毛澤東思想，必須讀的文章是哪一篇？不同的人可能偏好不一樣，回答也不一樣。但作為理解毛澤東思想最重要的文獻(xiàn)，當(dāng)屬《尋烏調(diào)查》無疑?？梢哉f，如果沒讀過這一篇調(diào)查報告，以及為該報告配套寫的《調(diào)查工作》（現(xiàn)在是以《反對本本主義》為標(biāo)題），對毛澤東思想就沒有發(fā)言權(quán)。

毛澤東一生最酷愛寫的作品就是調(diào)查報告。1930年4月30日，毛澤東、朱德率紅軍由會昌進(jìn)入尋烏，毛澤東住在尋烏城南門外的馬蹄崗，在此后的一個月時間里，他的足跡踏遍了這個古老的縣城，在尋烏縣委書記古柏的協(xié)助下，毛澤東和尋烏各個階層的11名代表進(jìn)行了為期20天的訪談，詳細(xì)了解了尋烏的商業(yè)狀況、人口結(jié)構(gòu)、土地關(guān)系、交通運(yùn)輸?shù)葐栴}。后在1931年的戰(zhàn)斗間隙將這些資料整理，寫下8萬多字的《尋烏調(diào)查》。

很多人之所以不太重視《尋烏調(diào)查》，原因在于這種調(diào)查報告與《中國社會各階級分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動調(diào)查報告》不同，它幾乎沒有什么觀點(diǎn)，全是各種詳盡數(shù)據(jù)的匯總，是純粹學(xué)術(shù)化的“社會測量報告”?！秾跽{(diào)查》是系統(tǒng)和全面反映毛澤東學(xué)術(shù)水平和調(diào)查研究方法的作品。為此他還配套寫了兩篇文章《調(diào)查工作》與《反對本本主義》，前一篇文章是談?wù){(diào)查工作的意義、價值以及具體的調(diào)查方法。正是在這篇文章中，他提出了著名的論斷：

沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。

研究毛澤東思想的一個困難之處在于，毛澤東的眾多調(diào)查報告都因殘酷的環(huán)境而佚失了，尤其是最能反映其科學(xué)方法的原始調(diào)查資料存世的更少，即使存世的也極少正式出版。最初在瀏陽市文家集的原始調(diào)查資料只剩極少的殘篇。僅他在《尋烏調(diào)查》一文開始處，就明確提到7篇佚失的以下很重要的調(diào)查報告：

《調(diào)查工作》一文，曾失傳近30年，直到1957年2月，福建上杭縣茶山公社官山大隊(duì)農(nóng)民賴茂基，把自己當(dāng)年冒著生命危險藏在墻洞里的一本《調(diào)查工作》捐獻(xiàn)出來，才使這篇對研究毛澤東思想極為關(guān)鍵的文獻(xiàn)失而復(fù)得。毛澤東在1960年底才看到重新找回的《調(diào)查工作》，他對工作人員表示“別的文章丟了，我不傷心，也不記得了，這兩篇文章我總是記得的”“我對自己的文章有些也并不喜歡，這一篇我是喜歡的?！薄斑^去到處找，找不到，像丟了小孩子一樣。”他在《尋烏調(diào)查》開頭處提到上述佚失的7篇調(diào)查報告時寫到：“失掉別的任何東西，我不著急，失掉這些調(diào)查(特別是衡山、永新兩個)，使我時常念及，永久也不會忘記”。特別遺憾的是：《反對本本主義》一文也永遠(yuǎn)失傳了?，F(xiàn)在看到的《反對本本主義》，是毛澤東在重新找回《調(diào)查工作》一文后，作了很多修改，用《反對本本主義》的標(biāo)題重新發(fā)表的。

除《尋烏調(diào)查》外，毛澤東存世的還有如下一些嚴(yán)格遵循科學(xué)規(guī)范的調(diào)查報告：

• 《中國佃農(nóng)生活舉例》，1926年，這是目前存世的毛澤東最早的一篇調(diào)查報告。

• 《興國調(diào)查》，1930年10月，對興國縣永豐區(qū)的調(diào)查，有4萬多字。

• 《東塘等處調(diào)查》，1930年11月，對吉安東塘村的調(diào)查。

• 《木口村調(diào)查》，1930年11月，對吉安木口村的調(diào)查。

• 《長岡鄉(xiāng)調(diào)查》，1933年11月，對江西長岡鄉(xiāng)的調(diào)查。

• 《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》，1933年11月，對福建才溪鄉(xiāng)的調(diào)查。

• 以上都收入了1941年延安出版的《農(nóng)村調(diào)查》文集。

• 《中國社會各階級的分析》，原載國民革命軍第二軍司令部1925年12月1日《革命》半月刊第四期。

• 《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》，1927年1-2月，考察湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長沙五縣。

1930年4月17日，毛澤東、朱德等率紅四軍軍部及第三縱隊(duì)進(jìn)占會昌縣城。毛澤東根據(jù)盤古山特委的情況，寫了《仁風(fēng)山及其附近》，黨史上又稱作《會昌調(diào)查報告》。這是毛澤東對蘇區(qū)工業(yè)和產(chǎn)業(yè)工人作的第一個調(diào)查報告。但這篇調(diào)查報告知道的人更少。

四、科學(xué)的社會調(diào)查方法形成溯源

現(xiàn)代科學(xué)出現(xiàn)的標(biāo)志，是在相應(yīng)領(lǐng)域全面系統(tǒng)地采用測量方法（有實(shí)驗(yàn)、觀察等大量不同的名稱）。當(dāng)一個領(lǐng)域完全確立測量方法的基礎(chǔ)研究地位，這個領(lǐng)域就進(jìn)入了現(xiàn)代科學(xué)的行列。

現(xiàn)代天文學(xué)建立的標(biāo)志是弟谷建立系統(tǒng)的天文觀測體系。

現(xiàn)代物理學(xué)建立的標(biāo)志是伽利略用斜面實(shí)驗(yàn)研究落體問題。

現(xiàn)代化學(xué)建立的標(biāo)志是拉瓦錫用天平測量解決氧化問題。

現(xiàn)代遺傳學(xué)建立的標(biāo)志是孟德爾的豌豆遺傳實(shí)驗(yàn)。

現(xiàn)代生物學(xué)建立的標(biāo)志是達(dá)爾文搭乘貝格爾號開啟為期五年的環(huán)球航行，到各地進(jìn)行生物和化石考察

與自然科學(xué)領(lǐng)域不同的是，社會科學(xué)領(lǐng)域引入現(xiàn)代科學(xué)的測量方法存在眾多的困難，尤其主體誤差比自然科學(xué)領(lǐng)域大得多，本身存在的領(lǐng)域也較多，引入現(xiàn)代科學(xué)方法經(jīng)歷的過程漫長且艱難。19世紀(jì)以來多位學(xué)者持續(xù)推動這一進(jìn)程，但至今依然不夠完善。在馬林諾夫斯基、毛澤東與費(fèi)孝通之前，多位開拓者的工作及具體時間如下：

1.奧古斯特?孔德（Auguste Comte）—— 實(shí)證主義方法論的奠基

時間：1830-1842年

貢獻(xiàn)：孔德在《實(shí)證哲學(xué)教程》中首次系統(tǒng)提出實(shí)證主義哲學(xué)，主張用自然科學(xué)的觀察、實(shí)驗(yàn)、比較方法研究社會現(xiàn)象，為社會調(diào)查奠定了方法論基礎(chǔ)。他將社會學(xué)劃分為社會靜力學(xué)（研究社會結(jié)構(gòu)）和社會動力學(xué)（研究社會變遷），強(qiáng)調(diào)通過客觀數(shù)據(jù)揭示社會規(guī)律。

盡管孔德本人未直接開展大規(guī)模社會調(diào)查，但其理論為后續(xù)實(shí)證研究提供了哲學(xué)框架。例如，他提出“社會事實(shí)”應(yīng)作為獨(dú)立于個體的研究對象，這一思想深刻影響了涂爾干的方法論。

2. 弗雷德里克?勒普萊（Frédéric Le Play）—— 家庭調(diào)查與實(shí)證研究的開創(chuàng)

時間：1835-1855 年

貢獻(xiàn)：勒普萊從1835 年起，耗時20年對歐洲數(shù)千個工人家庭進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，通過分析家庭收支賬簿，于1855 年出版《歐洲工人》六卷本。他首創(chuàng)家庭預(yù)算分析法，系統(tǒng)記錄家庭收入、支出、職業(yè)等數(shù)據(jù)，揭示經(jīng)濟(jì)條件對社會結(jié)構(gòu)的影響。

勒普萊的研究開創(chuàng)了“地域 - 工作 - 家庭” 的分析框架，被視為現(xiàn)代家庭社會學(xué)和社區(qū)研究的源頭。他的方法強(qiáng)調(diào)通過具體案例歸納普遍規(guī)律，與孔德的理論思辨形成互補(bǔ)。

3. 埃米爾?涂爾干（émile Durkheim）—— 統(tǒng)計分析與社會事實(shí)研究的范式確立

時間：1897年

貢獻(xiàn)：涂爾干在《自殺論》中首次將統(tǒng)計數(shù)據(jù)與社會因素結(jié)合，通過分析歐洲 12 國 1835-1890 年間的2.6萬例自殺數(shù)據(jù)，揭示宗教、婚姻、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等社會事實(shí)對自殺率的影響。他發(fā)明統(tǒng)計交互表格，系統(tǒng)比較不同群體的自殺率差異，證明社會整合程度與自殺呈負(fù)相關(guān)。

這一研究確立了實(shí)證社會學(xué)的規(guī)范：以社會事實(shí)為研究對象，通過量化分析驗(yàn)證理論假設(shè)。涂爾干還提出“集體意識”概念，強(qiáng)調(diào)社會現(xiàn)象的客觀性和不可還原性，為社會調(diào)查提供了理論支撐。

4. 查爾斯?布思（Charles Booth）—— 大規(guī)模社會調(diào)查與貧困地圖的實(shí)踐

時間：1886-1903年

貢獻(xiàn)：布思領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)對倫敦貧困問題展開為期17年的調(diào)查，采用問卷、訪談、實(shí)地觀察相結(jié)合的方法，覆蓋職業(yè)、收入、住房、宗教等維度。他首創(chuàng)社會地圖法，用顏色標(biāo)注不同街區(qū)的貧困程度（如紅色代表“赤貧”，綠色代表“富?！保?，并于1898-1899年出版《倫敦貧困地圖》，直觀呈現(xiàn)社會空間不平等。

布思的調(diào)查成果《倫敦人民的生活和勞動》（17卷）首次量化分析城市貧困規(guī)模（發(fā)現(xiàn)35%倫敦人處于赤貧），推動了英國社會福利政策的改革。他的方法論（如多維度數(shù)據(jù)收集、跨學(xué)科協(xié)作）成為現(xiàn)代城市研究的典范。

5. 西博姆?朗特里（Seebohm Rowntree）—— 貧困線與需求導(dǎo)向調(diào)查的創(chuàng)新

時間：1901 年

貢獻(xiàn)：朗特里在《貧困：城鎮(zhèn)生活研究》中，通過市場菜籃法首次科學(xué)定義“貧困線”。他以營養(yǎng)需求為基礎(chǔ)，計算維持生存所需的最低食物、住房等開支，將收入低于此標(biāo)準(zhǔn)的家庭界定為貧困。這一方法被英國政府采納，成為福利政策制定的依據(jù)。

朗特里還創(chuàng)新家庭收支追蹤法，長期記錄工人家庭的消費(fèi)模式，發(fā)現(xiàn)“周期性貧困”（如失業(yè)導(dǎo)致的臨時貧困）與“慢性貧困”的區(qū)別。他的研究超越了單純的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計，深入分析貧困的社會文化根源。

6. 弗里德里希?恩格斯（Friedrich Engels）—— 階級分析與參與式觀察的先驅(qū)

時間：1842-1844 年

貢獻(xiàn)：恩格斯在《英國工人階級狀況》中，通過參與式觀察深入曼徹斯特工人區(qū)，與工人家庭同住、訪談，結(jié)合議會報告等文獻(xiàn)，揭露資本主義制度下的階級剝削。他首創(chuàng)階級分析法，將社會調(diào)查與歷史唯物主義結(jié)合，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對社會結(jié)構(gòu)的決定性作用。

盡管恩格斯的研究帶有鮮明的意識形態(tài)立場，但其方法論（如田野調(diào)查與理論批判結(jié)合）為馬克思主義社會學(xué)奠定了基礎(chǔ)，并啟發(fā)了后來的批判研究范式。他與馬克思為寫作《資本論》長期持續(xù)對大量工廠進(jìn)行實(shí)地考察。1880年，馬克思對工人勞動強(qiáng)度、工作時間和勞動環(huán)境等綜合因素展開調(diào)查研究，制成了《工人調(diào)查表》，由此證實(shí)了勞資關(guān)系及其背后的矛盾，揭示出資本主義的本質(zhì)及其運(yùn)行規(guī)律。

陳獨(dú)秀引領(lǐng)的新文化運(yùn)動，他創(chuàng)刊的《新青年》中宣揚(yáng)的德先生（民主）與賽先生（以實(shí)驗(yàn)測量為基礎(chǔ)的科學(xué)），影響了一代中國人。李大釗也率先提出“到民間去”進(jìn)行調(diào)查研究的號召。但當(dāng)年真正深刻理解這一科學(xué)方法的精髓，并且親身踐行這一科學(xué)認(rèn)識方法的人少之又少。即使陳獨(dú)秀和李大釗他們本人也未完全實(shí)際這么做。

可以說，當(dāng)年毛澤東與費(fèi)孝通是真正理解并嚴(yán)格身體力行社會測量方法的極少數(shù)偉大的學(xué)者，他們在不同的領(lǐng)域?qū)⒅袊鐣肓爽F(xiàn)代科學(xué)的時代。即使放眼全球范圍，他們也都可以稱得上先行者和開拓者。并且，他們把測量學(xué)原則帶入了更高的層面和文明領(lǐng)域，是今天的中國可以完成文明反超和跨代領(lǐng)先的堅實(shí)基礎(chǔ)。

五、兩個長征對比——費(fèi)孝通的田野調(diào)查工作及意義

如果說毛澤東與馬林諾夫斯基幾乎同時開始田野調(diào)查是一個巧合，第二個巧合更加令人驚異——費(fèi)孝通與王同惠同樣是經(jīng)歷了一次長征，并且與紅軍長征幾乎是同一時間完成。他們同年8月18日在北京結(jié)婚后，先是一起到達(dá)費(fèi)孝通老家江蘇省吳江縣（今蘇州市吳江區(qū)）松陵鎮(zhèn)，探望費(fèi)氏父母。后兩人短暫前往無錫太湖黿頭渚度假。從江蘇出發(fā)后，他們經(jīng)上海乘船至香港，再折回廣東，沿珠江流域進(jìn)入廣西。1935年9月底，兩人抵達(dá)廣西省會南寧，在此與廣西省政府接洽，籌備調(diào)查事宜。10月8日，從南寧搭長途汽車，歷經(jīng)8個半小時抵達(dá)柳州。10月12日，乘坐“小火輪”順柳江而下，耗時13小時抵達(dá)象縣縣城。10月18日，從象縣出發(fā)，雇挑夫、坐轎并步行兩天到達(dá)王桑村。最終從北京出發(fā)算起，全程經(jīng)過2個多月時間，于10月21日進(jìn)入大瑤山腹地，正式開始田野調(diào)查活動。同樣是在1935年初，紅軍長征到達(dá)遵義，在著名的遵義會議上實(shí)際確立了毛澤東的核心領(lǐng)導(dǎo)地位。1935年10月19日，紅軍到達(dá)陜北吳起鎮(zhèn)并于22日宣布長征勝利結(jié)束。兩者間最多僅有一天之差。

費(fèi)孝通和王同惠一起赴瑤山調(diào)查前的新婚留影

費(fèi)孝通夫妻二人與紅軍相比，人數(shù)和經(jīng)歷的波瀾當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法企及。只是，紅軍長征是從中國經(jīng)濟(jì)落后的井岡山地區(qū)出發(fā)，此后一直向西。越過昆明后向北，不久越過胡煥庸線。沿胡煥庸線以西向北最后到達(dá)陜西吳起鎮(zhèn)。這是從人口相對密集的西部邊緣較為貧窮的地區(qū)畫了一個半圓。

而費(fèi)孝通他們是從北京出發(fā)，沿中國東南部邊緣畫了另一個半圓。他們的目的地大瑤山就在紅軍長征路線的南邊僅200公里左右的地方。他們同樣付出了非常慘重的犧牲和代價，1935年12月16日，在考察回村路上，費(fèi)孝通誤觸當(dāng)?shù)夭痘C(jī)關(guān)受重傷，當(dāng)時已經(jīng)懷有身孕的王同惠在緊急下山求救時黑夜中迷失方向，最終在“雞沖”崖下的深澗中遇難，后安葬于梧州市白鶴山的基督教墓地。費(fèi)孝通在病榻上親筆撰寫碑文。費(fèi)孝通回到老家養(yǎng)傷，但還是堅持在老家江蘇省蘇州市吳江區(qū)開弦弓村進(jìn)行了兩個多月的田野調(diào)查。他是帶著這些田野調(diào)查的資料去英國師從馬林諾夫斯基，并以開弦弓村的田野調(diào)查資料為基礎(chǔ)寫下《江村經(jīng)濟(jì)》的博士論文。江村就是他給開弦弓村起的學(xué)術(shù)化名。以大瑤山田野調(diào)查資料為基礎(chǔ)寫下的《花藍(lán)瑤社會組織》，以及這篇博士論文，奠定了費(fèi)孝通夫婦在國際學(xué)術(shù)界的崇高地位。

這兩個同時完成的長征形成大致閉合的圓，也開啟了中國社會正式進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué)文明的歷史進(jìn)程。

紅軍長征路線

在大瑤山進(jìn)行田野調(diào)查時，費(fèi)孝通主要從事人體測量工作，王同惠利用其女性的語言和溝通優(yōu)勢負(fù)責(zé)與當(dāng)?shù)卮迕窠⒘己玫年P(guān)系，同時專注于花籃瑤社會組織的結(jié)構(gòu)性數(shù)據(jù)收集。她通過參與式觀察和深度訪談，系統(tǒng)記錄了花籃瑤的婚姻制度、家庭結(jié)構(gòu)、石牌組織（地方自治制度）等社會文化特征。以這些測量數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)完成的《花籃瑤社會組織》（1936年以“費(fèi)孝通、王同惠合著”名義由商務(wù)印書館出版），成為中國人類學(xué)史上第一部由女性學(xué)者主導(dǎo)的民族志專著。

對于他們?yōu)槭裁匆ゴ蟋幧阶魈镆罢{(diào)查，1936年6月3日費(fèi)孝通寫的“為什么我們到瑤山去呢？”（選自《芳草茵茵――費(fèi)孝通自選田野筆記》，商務(wù)印書館出版）一文中是這么說的：“我們兩個是學(xué)生，是念社會學(xué)的學(xué)生。現(xiàn)在中國念社會學(xué)的學(xué)生免不了有一種苦悶。這種苦悶有兩方面，一是苦于在書本上，在課堂里，得不到認(rèn)識中國社會的機(jī)會，一是關(guān)于現(xiàn)在一般論中國社會的人缺乏正確的觀念，不去認(rèn)識，任情批評，話愈多而視聽愈亂。我和同惠常在這苦悶中討論，因?yàn)槲覀円咽芰讼喈?dāng)社會學(xué)理論的訓(xùn)練，覺得我們應(yīng)當(dāng)走到實(shí)地里去，希望能為一般受著同樣苦悶的人找一條出路，換言之，想為研究社會的人貢獻(xiàn)一個觀點(diǎn)，為要認(rèn)識中國社會的人貢獻(xiàn)一點(diǎn)材料?！?/p>

他們共同的老師吳文藻，和當(dāng)時費(fèi)孝通的碩士生導(dǎo)師史?國也是支持他們作這個調(diào)查的。這兩位導(dǎo)師希望費(fèi)孝通能在馬林諾夫斯基那里展現(xiàn)出中國學(xué)者的科學(xué)水準(zhǔn)。所以，費(fèi)孝通他們的這次田野調(diào)查，從一開始就是立足于當(dāng)時國際最高科學(xué)水平的活動。

吳文藻為燕京大學(xué)社會學(xué)系奠基人之一，長期擔(dān)任燕京大學(xué)社會學(xué)系主任，曾系統(tǒng)引進(jìn)介紹馬林諾夫斯基的田野調(diào)查方法。

史祿國（Sergei Mikhailovich Shirokogorov）1887年出生于俄國圣彼得堡，1939年加入中國國籍，1939年病逝于北京，享年52歲。他早年赴法國巴黎大學(xué)（索邦大學(xué)）和人類學(xué)學(xué)校學(xué)習(xí)語言學(xué)與人類學(xué)。他在此期間深受歐洲實(shí)證主義和進(jìn)化論思想的影響，為其后來的體質(zhì)人類學(xué)和民族志研究奠定了基礎(chǔ)。1929 年起在清華大學(xué)開設(shè)“體質(zhì)人類學(xué)”“社會人類學(xué)” 課程，首次將歐洲現(xiàn)代人類學(xué)的實(shí)地調(diào)查方法（如參與式觀察、親屬制度分析）引入中國高校，培養(yǎng)了費(fèi)孝通、林耀華、楊成志等中國第一代人類學(xué)家，奠定了中國人類學(xué)“實(shí)地調(diào)查傳統(tǒng)”的基礎(chǔ)。

六、社會測量學(xué)不同應(yīng)用的細(xì)分差異與相同之處

社會測量所需要的時間可能較短，也可能很長。毛澤東重點(diǎn)是引入階級分析的框架，調(diào)查一個區(qū)域的行政、地理、人口與階層分布、家庭經(jīng)濟(jì)狀況、經(jīng)濟(jì)活動等。他一般所花的時間多在一周至一個月左右。馬林諾夫斯基、費(fèi)孝通等采用的田野調(diào)查，目的是用于文化人類學(xué)研究。這種研究不僅是要測量人類體質(zhì)、宏觀經(jīng)濟(jì)狀態(tài)等，更主要的是要深入當(dāng)?shù)厣鐣c家庭的內(nèi)心深處，研究他們的社會結(jié)構(gòu)與文化、習(xí)俗以及相互的關(guān)系。這個因所測量的對象相對較為隱秘，甚至在剛開始不熟悉的時候，研究對象對研究者未建立信任關(guān)系時會人為隱瞞和說謊，因此要剔除各種誤差、獲得精確的測量數(shù)據(jù)所花的時間就需要很長。這也是為什么田野調(diào)查方法可能會要求與當(dāng)?shù)厝松顣r間要足夠長的原因所在。有些研究社會變遷的調(diào)查研究甚至可能持續(xù)十幾年、幾十年時間。如果所要研究的問題必須的時間投入不足，就很可能會形成流于表面的“走馬觀花”問題。

但不管如何，作為測量活動，其中絕大多數(shù)內(nèi)在要求是一樣的：確定測量對象，誤差剔除和分析，測量數(shù)據(jù)的完備性，精確度，分辨力，有效數(shù)據(jù)，各種數(shù)據(jù)處理（回歸分析、相關(guān)分析、因果分析）等等。

另一方面，因一切社會活動的因果關(guān)系，往往可能涉及人類文明的幾乎所有方面，因此，社會學(xué)本質(zhì)上是需要跨一切學(xué)科的全科型領(lǐng)域。

事實(shí)上，直到今天，西方社會學(xué)領(lǐng)域也并未完全從統(tǒng)一測量學(xué)和全科型角度來看待社會調(diào)查方法，所以其科學(xué)性依然存在巨大問題。包括所有西方的社會學(xué)尤其經(jīng)濟(jì)學(xué)，其科學(xué)性都存在不同程度的薄弱之處。

即使在中國，盡管毛澤東與費(fèi)孝通他們百年前就開拓了社會測量方法，但直到今天，費(fèi)孝通與王同惠去大瑤山之前曾經(jīng)有過的苦悶都解決了嗎？好像并沒完全解決。沒有調(diào)查就“成天只是閉著眼睛在那里瞎說”的現(xiàn)象消除了嗎？不僅沒有，還相當(dāng)普遍存在。

基于統(tǒng)一測量學(xué)，不僅可以為任何社會測量活動提供完備的理論和方法支撐，而且可以提供全科型的知識資源支持，今天的互聯(lián)網(wǎng)與人工智能技術(shù)為全科型研究提供了便利。因此，從統(tǒng)一測量學(xué)角度重新回顧和研究毛澤東與費(fèi)孝通社會測量方法與大量的親身實(shí)踐，對于我們建立未來可以引領(lǐng)世界的社會科學(xué)是至關(guān)重要的課題。