復(fù)旦大學(xué)中國研究院特邀研究員 汪濤

本文采用統(tǒng)一測量學(xué)的方法（參見汪濤《實驗、測量與科學(xué)》），將社會調(diào)查、田野調(diào)查等統(tǒng)一稱為社會測量。但為兼容習(xí)慣表達(dá)，我們還是在不同場合采用傳統(tǒng)的習(xí)慣名稱。測量學(xué)在不同領(lǐng)域往往使用不同的名稱，甚至在同一個大的領(lǐng)域的不同細(xì)分場合，使用的名稱也不一樣。不同應(yīng)用目的和不同細(xì)分場合應(yīng)用時，操作細(xì)節(jié)也的確有所不同，但一切學(xué)科領(lǐng)域的測量學(xué)在本質(zhì)上是有統(tǒng)一理論基礎(chǔ)的。

一、終于理解毛澤東為什么喜歡稱自己是“教員”了

2025年9月18日到21日，我在廣西來賓市金秀參加第十二屆費孝通學(xué)術(shù)思想研討會。為參加此會，很自然地要提前做一下功課，重溫一下費孝通的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，并系統(tǒng)地復(fù)習(xí)和擴(kuò)展考證一下費孝通1935年在這里進(jìn)行田野調(diào)查的來龍去脈。

費孝通是從學(xué)術(shù)界來說中國社會科學(xué)和人類學(xué)領(lǐng)域的第一個實際采用田野調(diào)查方法的人。作為統(tǒng)一測量學(xué)的推崇者，我當(dāng)然想利用此機(jī)會請教一下研究費孝通的權(quán)威學(xué)者，如何看待毛澤東的調(diào)查研究方法與費孝通的田野調(diào)查方法的比較問題。此前，還沒有人系統(tǒng)地將他們放在一起進(jìn)行過研究。一旦進(jìn)行這種關(guān)聯(lián)，馬上就會獲得很多非常重要的發(fā)現(xiàn)，并且對現(xiàn)在增強(qiáng)中國的國際話語權(quán)的問題可謂是至關(guān)重要。

毛澤東的頭銜有很多，官方對于他的身份定論是：中國人民的領(lǐng)袖，偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家、理論家。此外，還公認(rèn)他是文學(xué)家、詩人、軍事家、宣傳家、書法家、哲學(xué)家等等。然而，毛澤東個人并不喜歡這些頭銜。在特殊時期，毛澤東還多出了一些稱呼：偉大的導(dǎo)師、偉大的領(lǐng)袖、偉大的統(tǒng)帥和偉大的舵手。對此，毛主席甚至非常嫌棄。在接受美國記者埃德加·斯諾采訪的時候，他說自己的身份：“只剩下一個Teacher，就是教員。其他的一概辭去。”現(xiàn)在很多人也喜歡把他稱為“教員”。

為什么這位締造新中國的偉人，不喜歡眾多閃耀的頭銜，獨愛“教員”這個稱謂？是他嫌給的頭銜不夠高嗎？顯然不是，這些頭銜都已經(jīng)是至高無上了。那是他謙虛嗎？也不完全是。關(guān)鍵不在于給他的頭銜高低，而在于是否最合適，是否最能體現(xiàn)毛澤東所做的工作。當(dāng)我把毛澤東與主要是作為學(xué)者的費孝通社會測量的科學(xué)研究方法放在一起進(jìn)行比較時，我突然意識到：我們過去是把“毛教員”理解為僅僅是去學(xué)校講課當(dāng)教師的“教員”了。學(xué)校的教師僅僅是講課嗎？是，也不完全是，還有作為學(xué)者的學(xué)術(shù)研究。一旦如此，一切就恍然大悟了。他老人家深知，終有一天，人們將會剝開特殊歷史賦予他的政治與軍事使命，深刻理解到將科學(xué)的測量學(xué)方法，系統(tǒng)地引入整個社會學(xué)領(lǐng)域，從而使其成為真正的科學(xué)最重要奠基人之一的學(xué)者毛澤東。

從左至右：張東華、汪濤、胡均、梁文鵬

二、毛澤東與馬林諾夫斯基幾乎同時開始踐行田野調(diào)查方法

純學(xué)術(shù)領(lǐng)域的田野調(diào)查方法，被認(rèn)為開始于波蘭裔英國人類學(xué)家布羅尼斯拉夫·馬林諾夫斯基（Bronis?aw Malinowski, 1884－1942）。他也是費孝通在英國讀博士期間的導(dǎo)師。

1914年，馬雷特(R.R.Maret，1866-1945)教授有一個考察澳大利亞的項目，需要一名助手，時年30歲，對澳大利亞土著家族已經(jīng)在文獻(xiàn)上有所研究的馬林諾夫斯基僥幸被選中?？疾飚?dāng)中，一戰(zhàn)爆發(fā)，他不得已滯留在澳大利亞和新幾內(nèi)亞。所幸他有足夠的資助，于是利用足夠長的時間在太平洋上的新幾內(nèi)亞，特別是其中的特羅布里恩德群島(Trobriands)從事長期的實地調(diào)查。

他在1914至1918年之間到新幾內(nèi)亞進(jìn)行了三次調(diào)查，分別是1914年8月至1915年3月，1915年5月至1916年5月,1917年10月至1918年10月。三次調(diào)查花去了他兩年半的時間，其中相當(dāng)多的時間花在了對庫拉及其相關(guān)事務(wù)的調(diào)查活動上。

在此之前，人類學(xué)家的研究方法被稱為是“搖椅上的學(xué)者”，他們主要依靠傳教士、殖民官員的二手資料來進(jìn)行研究。從馬林諾夫斯基開始，深入田野一線的“科學(xué)觀察者”成為這個領(lǐng)域的基礎(chǔ)方法。

以此沉浸式的田野調(diào)查獲得的資料為基礎(chǔ)，1922年出版民族志《西太平洋上的航海者》。書中提出的參與觀察法及田野工作規(guī)范，成為后來人類學(xué)研究中普遍采用的方法論。這部著作奠定了馬林諾夫斯基功能學(xué)派創(chuàng)世人，現(xiàn)代人類學(xué)的奠基人的地位。

與馬林諾夫斯基被動并且有足夠資助地開始田野調(diào)查不同，毛澤東是在身無分文條件下主動開始進(jìn)行社會調(diào)查工作的。1917年暑期，他和同學(xué)以行乞的方式游學(xué)，通過給人寫對聯(lián)等方式換取食物，在一個月左右時間內(nèi)徒步游歷了長沙、寧鄉(xiāng)、安化、益陽等地，這應(yīng)該算是一次社會調(diào)查的準(zhǔn)備活動。同年12月份，他又步行至瀏陽市文家集作了20多天的社會調(diào)查。這是毛澤東最早開始的真正系統(tǒng)的社會調(diào)查工作，與馬林諾夫斯基開始田野調(diào)查的時間基本重疊。因當(dāng)時馬林諾夫斯基的調(diào)查結(jié)果還未發(fā)表，因此可以判斷毛澤東并不是受他影響而是獨立開始的此次活動。說毛澤東是田野調(diào)查方法的開拓者之一是絲毫不過分的。此后，從1922年起，毛澤東做了大量的社會調(diào)查工作。

三、毛澤東調(diào)查報告簡要匯總

我在給一些單位講黨課時，經(jīng)常會先提一個問題：要真正理解毛澤東思想，必須讀的文章是哪一篇？不同的人可能偏好不一樣，回答也不一樣。但作為理解毛澤東思想最重要的文獻(xiàn)，當(dāng)屬《尋烏調(diào)查》無疑?？梢哉f，如果沒讀過這一篇調(diào)查報告，以及為該報告配套寫的《調(diào)查工作》（現(xiàn)在是以《反對本本主義》為標(biāo)題），對毛澤東思想就沒有發(fā)言權(quán)。

毛澤東一生最酷愛寫的作品就是調(diào)查報告。1930年4月30日，毛澤東、朱德率紅軍由會昌進(jìn)入尋烏，毛澤東住在尋烏城南門外的馬蹄崗，在此后的一個月時間里，他的足跡踏遍了這個古老的縣城，在尋烏縣委書記古柏的協(xié)助下，毛澤東和尋烏各個階層的11名代表進(jìn)行了為期20天的訪談，詳細(xì)了解了尋烏的商業(yè)狀況、人口結(jié)構(gòu)、土地關(guān)系、交通運輸?shù)葐栴}。后在1931年的戰(zhàn)斗間隙將這些資料整理，寫下8萬多字的《尋烏調(diào)查》。

很多人之所以不太重視《尋烏調(diào)查》，原因在于這種調(diào)查報告與《中國社會各階級分析》《湖南農(nóng)民運動調(diào)查報告》不同，它幾乎沒有什么觀點，全是各種詳盡數(shù)據(jù)的匯總，是純粹學(xué)術(shù)化的“社會測量報告”。《尋烏調(diào)查》是系統(tǒng)和全面反映毛澤東學(xué)術(shù)水平和調(diào)查研究方法的作品。為此他還配套寫了兩篇文章《調(diào)查工作》與《反對本本主義》，前一篇文章是談?wù){(diào)查工作的意義、價值以及具體的調(diào)查方法。正是在這篇文章中，他提出了著名的論斷：

沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。

研究毛澤東思想的一個困難之處在于，毛澤東的眾多調(diào)查報告都因殘酷的環(huán)境而佚失了，尤其是最能反映其科學(xué)方法的原始調(diào)查資料存世的更少，即使存世的也極少正式出版。最初在瀏陽市文家集的原始調(diào)查資料只剩極少的殘篇。僅他在《尋烏調(diào)查》一文開始處，就明確提到7篇佚失的以下很重要的調(diào)查報告：

《調(diào)查工作》一文，曾失傳近30年，直到1957年2月，福建上杭縣茶山公社官山大隊農(nóng)民賴茂基，把自己當(dāng)年冒著生命危險藏在墻洞里的一本《調(diào)查工作》捐獻(xiàn)出來，才使這篇對研究毛澤東思想極為關(guān)鍵的文獻(xiàn)失而復(fù)得。毛澤東在1960年底才看到重新找回的《調(diào)查工作》，他對工作人員表示“別的文章丟了，我不傷心，也不記得了，這兩篇文章我總是記得的”“我對自己的文章有些也并不喜歡，這一篇我是喜歡的?！薄斑^去到處找，找不到，像丟了小孩子一樣。”他在《尋烏調(diào)查》開頭處提到上述佚失的7篇調(diào)查報告時寫到：“失掉別的任何東西，我不著急，失掉這些調(diào)查(特別是衡山、永新兩個)，使我時常念及，永久也不會忘記”。特別遺憾的是：《反對本本主義》一文也永遠(yuǎn)失傳了?，F(xiàn)在看到的《反對本本主義》，是毛澤東在重新找回《調(diào)查工作》一文后，作了很多修改，用《反對本本主義》的標(biāo)題重新發(fā)表的。

除《尋烏調(diào)查》外，毛澤東存世的還有如下一些嚴(yán)格遵循科學(xué)規(guī)范的調(diào)查報告：

• 《中國佃農(nóng)生活舉例》，1926年，這是目前存世的毛澤東最早的一篇調(diào)查報告。

• 《興國調(diào)查》，1930年10月，對興國縣永豐區(qū)的調(diào)查，有4萬多字。

• 《東塘等處調(diào)查》，1930年11月，對吉安東塘村的調(diào)查。

• 《木口村調(diào)查》，1930年11月，對吉安木口村的調(diào)查。

• 《長岡鄉(xiāng)調(diào)查》，1933年11月，對江西長岡鄉(xiāng)的調(diào)查。

• 《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》，1933年11月，對福建才溪鄉(xiāng)的調(diào)查。

• 以上都收入了1941年延安出版的《農(nóng)村調(diào)查》文集。

• 《中國社會各階級的分析》，原載國民革命軍第二軍司令部1925年12月1日《革命》半月刊第四期。

• 《湖南農(nóng)民運動考察報告》，1927年1-2月，考察湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長沙五縣。

1930年4月17日，毛澤東、朱德等率紅四軍軍部及第三縱隊進(jìn)占會昌縣城。毛澤東根據(jù)盤古山特委的情況，寫了《仁風(fēng)山及其附近》，黨史上又稱作《會昌調(diào)查報告》。這是毛澤東對蘇區(qū)工業(yè)和產(chǎn)業(yè)工人作的第一個調(diào)查報告。但這篇調(diào)查報告知道的人更少。

四、科學(xué)的社會調(diào)查方法形成溯源

現(xiàn)代科學(xué)出現(xiàn)的標(biāo)志，是在相應(yīng)領(lǐng)域全面系統(tǒng)地采用測量方法（有實驗、觀察等大量不同的名稱）。當(dāng)一個領(lǐng)域完全確立測量方法的基礎(chǔ)研究地位，這個領(lǐng)域就進(jìn)入了現(xiàn)代科學(xué)的行列。

現(xiàn)代天文學(xué)建立的標(biāo)志是弟谷建立系統(tǒng)的天文觀測體系。

現(xiàn)代物理學(xué)建立的標(biāo)志是伽利略用斜面實驗研究落體問題。

現(xiàn)代化學(xué)建立的標(biāo)志是拉瓦錫用天平測量解決氧化問題。

現(xiàn)代遺傳學(xué)建立的標(biāo)志是孟德爾的豌豆遺傳實驗。

現(xiàn)代生物學(xué)建立的標(biāo)志是達(dá)爾文搭乘貝格爾號開啟為期五年的環(huán)球航行，到各地進(jìn)行生物和化石考察

與自然科學(xué)領(lǐng)域不同的是，社會科學(xué)領(lǐng)域引入現(xiàn)代科學(xué)的測量方法存在眾多的困難，尤其主體誤差比自然科學(xué)領(lǐng)域大得多，本身存在的領(lǐng)域也較多，引入現(xiàn)代科學(xué)方法經(jīng)歷的過程漫長且艱難。19世紀(jì)以來多位學(xué)者持續(xù)推動這一進(jìn)程，但至今依然不夠完善。在馬林諾夫斯基、毛澤東與費孝通之前，多位開拓者的工作及具體時間如下：

1.奧古斯特?孔德（Auguste Comte）—— 實證主義方法論的奠基

時間：1830-1842年

貢獻(xiàn)：孔德在《實證哲學(xué)教程》中首次系統(tǒng)提出實證主義哲學(xué)，主張用自然科學(xué)的觀察、實驗、比較方法研究社會現(xiàn)象，為社會調(diào)查奠定了方法論基礎(chǔ)。他將社會學(xué)劃分為社會靜力學(xué)（研究社會結(jié)構(gòu)）和社會動力學(xué)（研究社會變遷），強(qiáng)調(diào)通過客觀數(shù)據(jù)揭示社會規(guī)律。

盡管孔德本人未直接開展大規(guī)模社會調(diào)查，但其理論為后續(xù)實證研究提供了哲學(xué)框架。例如，他提出“社會事實”應(yīng)作為獨立于個體的研究對象，這一思想深刻影響了涂爾干的方法論。

2. 弗雷德里克?勒普萊（Frédéric Le Play）—— 家庭調(diào)查與實證研究的開創(chuàng)

時間：1835-1855 年

貢獻(xiàn)：勒普萊從1835 年起，耗時20年對歐洲數(shù)千個工人家庭進(jìn)行實地調(diào)查，通過分析家庭收支賬簿，于1855 年出版《歐洲工人》六卷本。他首創(chuàng)家庭預(yù)算分析法，系統(tǒng)記錄家庭收入、支出、職業(yè)等數(shù)據(jù)，揭示經(jīng)濟(jì)條件對社會結(jié)構(gòu)的影響。

勒普萊的研究開創(chuàng)了“地域 - 工作 - 家庭” 的分析框架，被視為現(xiàn)代家庭社會學(xué)和社區(qū)研究的源頭。他的方法強(qiáng)調(diào)通過具體案例歸納普遍規(guī)律，與孔德的理論思辨形成互補(bǔ)。

3. 埃米爾?涂爾干（émile Durkheim）—— 統(tǒng)計分析與社會事實研究的范式確立

時間：1897年

貢獻(xiàn)：涂爾干在《自殺論》中首次將統(tǒng)計數(shù)據(jù)與社會因素結(jié)合，通過分析歐洲 12 國 1835-1890 年間的2.6萬例自殺數(shù)據(jù)，揭示宗教、婚姻、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等社會事實對自殺率的影響。他發(fā)明統(tǒng)計交互表格，系統(tǒng)比較不同群體的自殺率差異，證明社會整合程度與自殺呈負(fù)相關(guān)。

這一研究確立了實證社會學(xué)的規(guī)范：以社會事實為研究對象，通過量化分析驗證理論假設(shè)。涂爾干還提出“集體意識”概念，強(qiáng)調(diào)社會現(xiàn)象的客觀性和不可還原性，為社會調(diào)查提供了理論支撐。

4. 查爾斯?布思（Charles Booth）—— 大規(guī)模社會調(diào)查與貧困地圖的實踐

時間：1886-1903年

貢獻(xiàn)：布思領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊對倫敦貧困問題展開為期17年的調(diào)查，采用問卷、訪談、實地觀察相結(jié)合的方法，覆蓋職業(yè)、收入、住房、宗教等維度。他首創(chuàng)社會地圖法，用顏色標(biāo)注不同街區(qū)的貧困程度（如紅色代表“赤貧”，綠色代表“富裕”），并于1898-1899年出版《倫敦貧困地圖》，直觀呈現(xiàn)社會空間不平等。

布思的調(diào)查成果《倫敦人民的生活和勞動》（17卷）首次量化分析城市貧困規(guī)模（發(fā)現(xiàn)35%倫敦人處于赤貧），推動了英國社會福利政策的改革。他的方法論（如多維度數(shù)據(jù)收集、跨學(xué)科協(xié)作）成為現(xiàn)代城市研究的典范。

5. 西博姆?朗特里（Seebohm Rowntree）—— 貧困線與需求導(dǎo)向調(diào)查的創(chuàng)新

時間：1901 年

貢獻(xiàn)：朗特里在《貧困：城鎮(zhèn)生活研究》中，通過市場菜籃法首次科學(xué)定義“貧困線”。他以營養(yǎng)需求為基礎(chǔ)，計算維持生存所需的最低食物、住房等開支，將收入低于此標(biāo)準(zhǔn)的家庭界定為貧困。這一方法被英國政府采納，成為福利政策制定的依據(jù)。

朗特里還創(chuàng)新家庭收支追蹤法，長期記錄工人家庭的消費模式，發(fā)現(xiàn)“周期性貧困”（如失業(yè)導(dǎo)致的臨時貧困）與“慢性貧困”的區(qū)別。他的研究超越了單純的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計，深入分析貧困的社會文化根源。

6. 弗里德里希?恩格斯（Friedrich Engels）—— 階級分析與參與式觀察的先驅(qū)

時間：1842-1844 年

貢獻(xiàn)：恩格斯在《英國工人階級狀況》中，通過參與式觀察深入曼徹斯特工人區(qū)，與工人家庭同住、訪談，結(jié)合議會報告等文獻(xiàn)，揭露資本主義制度下的階級剝削。他首創(chuàng)階級分析法，將社會調(diào)查與歷史唯物主義結(jié)合，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對社會結(jié)構(gòu)的決定性作用。

盡管恩格斯的研究帶有鮮明的意識形態(tài)立場，但其方法論（如田野調(diào)查與理論批判結(jié)合）為馬克思主義社會學(xué)奠定了基礎(chǔ)，并啟發(fā)了后來的批判研究范式。他與馬克思為寫作《資本論》長期持續(xù)對大量工廠進(jìn)行實地考察。1880年，馬克思對工人勞動強(qiáng)度、工作時間和勞動環(huán)境等綜合因素展開調(diào)查研究，制成了《工人調(diào)查表》，由此證實了勞資關(guān)系及其背后的矛盾，揭示出資本主義的本質(zhì)及其運行規(guī)律。

陳獨秀引領(lǐng)的新文化運動，他創(chuàng)刊的《新青年》中宣揚的德先生（民主）與賽先生（以實驗測量為基礎(chǔ)的科學(xué)），影響了一代中國人。李大釗也率先提出“到民間去”進(jìn)行調(diào)查研究的號召。但當(dāng)年真正深刻理解這一科學(xué)方法的精髓，并且親身踐行這一科學(xué)認(rèn)識方法的人少之又少。即使陳獨秀和李大釗他們本人也未完全實際這么做。

可以說，當(dāng)年毛澤東與費孝通是真正理解并嚴(yán)格身體力行社會測量方法的極少數(shù)偉大的學(xué)者，他們在不同的領(lǐng)域?qū)⒅袊鐣肓爽F(xiàn)代科學(xué)的時代。即使放眼全球范圍，他們也都可以稱得上先行者和開拓者。并且，他們把測量學(xué)原則帶入了更高的層面和文明領(lǐng)域，是今天的中國可以完成文明反超和跨代領(lǐng)先的堅實基礎(chǔ)。

五、兩個長征對比——費孝通的田野調(diào)查工作及意義

如果說毛澤東與馬林諾夫斯基幾乎同時開始田野調(diào)查是一個巧合，第二個巧合更加令人驚異——費孝通與王同惠同樣是經(jīng)歷了一次長征，并且與紅軍長征幾乎是同一時間完成。他們同年8月18日在北京結(jié)婚后，先是一起到達(dá)費孝通老家江蘇省吳江縣（今蘇州市吳江區(qū)）松陵鎮(zhèn)，探望費氏父母。后兩人短暫前往無錫太湖黿頭渚度假。從江蘇出發(fā)后，他們經(jīng)上海乘船至香港，再折回廣東，沿珠江流域進(jìn)入廣西。1935年9月底，兩人抵達(dá)廣西省會南寧，在此與廣西省政府接洽，籌備調(diào)查事宜。10月8日，從南寧搭長途汽車，歷經(jīng)8個半小時抵達(dá)柳州。10月12日，乘坐“小火輪”順柳江而下，耗時13小時抵達(dá)象縣縣城。10月18日，從象縣出發(fā)，雇挑夫、坐轎并步行兩天到達(dá)王桑村。最終從北京出發(fā)算起，全程經(jīng)過2個多月時間，于10月21日進(jìn)入大瑤山腹地，正式開始田野調(diào)查活動。同樣是在1935年初，紅軍長征到達(dá)遵義，在著名的遵義會議上實際確立了毛澤東的核心領(lǐng)導(dǎo)地位。1935年10月19日，紅軍到達(dá)陜北吳起鎮(zhèn)并于22日宣布長征勝利結(jié)束。兩者間最多僅有一天之差。

費孝通和王同惠一起赴瑤山調(diào)查前的新婚留影

費孝通夫妻二人與紅軍相比，人數(shù)和經(jīng)歷的波瀾當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法企及。只是，紅軍長征是從中國經(jīng)濟(jì)落后的井岡山地區(qū)出發(fā)，此后一直向西。越過昆明后向北，不久越過胡煥庸線。沿胡煥庸線以西向北最后到達(dá)陜西吳起鎮(zhèn)。這是從人口相對密集的西部邊緣較為貧窮的地區(qū)畫了一個半圓。

而費孝通他們是從北京出發(fā)，沿中國東南部邊緣畫了另一個半圓。他們的目的地大瑤山就在紅軍長征路線的南邊僅200公里左右的地方。他們同樣付出了非常慘重的犧牲和代價，1935年12月16日，在考察回村路上，費孝通誤觸當(dāng)?shù)夭痘C(jī)關(guān)受重傷，當(dāng)時已經(jīng)懷有身孕的王同惠在緊急下山求救時黑夜中迷失方向，最終在“雞沖”崖下的深澗中遇難，后安葬于梧州市白鶴山的基督教墓地。費孝通在病榻上親筆撰寫碑文。費孝通回到老家養(yǎng)傷，但還是堅持在老家江蘇省蘇州市吳江區(qū)開弦弓村進(jìn)行了兩個多月的田野調(diào)查。他是帶著這些田野調(diào)查的資料去英國師從馬林諾夫斯基，并以開弦弓村的田野調(diào)查資料為基礎(chǔ)寫下《江村經(jīng)濟(jì)》的博士論文。江村就是他給開弦弓村起的學(xué)術(shù)化名。以大瑤山田野調(diào)查資料為基礎(chǔ)寫下的《花藍(lán)瑤社會組織》，以及這篇博士論文，奠定了費孝通夫婦在國際學(xué)術(shù)界的崇高地位。

這兩個同時完成的長征形成大致閉合的圓，也開啟了中國社會正式進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué)文明的歷史進(jìn)程。

紅軍長征路線

在大瑤山進(jìn)行田野調(diào)查時，費孝通主要從事人體測量工作，王同惠利用其女性的語言和溝通優(yōu)勢負(fù)責(zé)與當(dāng)?shù)卮迕窠⒘己玫年P(guān)系，同時專注于花籃瑤社會組織的結(jié)構(gòu)性數(shù)據(jù)收集。她通過參與式觀察和深度訪談，系統(tǒng)記錄了花籃瑤的婚姻制度、家庭結(jié)構(gòu)、石牌組織（地方自治制度）等社會文化特征。以這些測量數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)完成的《花籃瑤社會組織》（1936年以“費孝通、王同惠合著”名義由商務(wù)印書館出版），成為中國人類學(xué)史上第一部由女性學(xué)者主導(dǎo)的民族志專著。

對于他們?yōu)槭裁匆ゴ蟋幧阶魈镆罢{(diào)查，1936年6月3日費孝通寫的“為什么我們到瑤山去呢？”（選自《芳草茵茵――費孝通自選田野筆記》，商務(wù)印書館出版）一文中是這么說的：“我們兩個是學(xué)生，是念社會學(xué)的學(xué)生?，F(xiàn)在中國念社會學(xué)的學(xué)生免不了有一種苦悶。這種苦悶有兩方面，一是苦于在書本上，在課堂里，得不到認(rèn)識中國社會的機(jī)會，一是關(guān)于現(xiàn)在一般論中國社會的人缺乏正確的觀念，不去認(rèn)識，任情批評，話愈多而視聽愈亂。我和同惠常在這苦悶中討論，因為我們已受了相當(dāng)社會學(xué)理論的訓(xùn)練，覺得我們應(yīng)當(dāng)走到實地里去，希望能為一般受著同樣苦悶的人找一條出路，換言之，想為研究社會的人貢獻(xiàn)一個觀點，為要認(rèn)識中國社會的人貢獻(xiàn)一點材料?！?/p>

他們共同的老師吳文藻，和當(dāng)時費孝通的碩士生導(dǎo)師史?國也是支持他們作這個調(diào)查的。這兩位導(dǎo)師希望費孝通能在馬林諾夫斯基那里展現(xiàn)出中國學(xué)者的科學(xué)水準(zhǔn)。所以，費孝通他們的這次田野調(diào)查，從一開始就是立足于當(dāng)時國際最高科學(xué)水平的活動。

吳文藻為燕京大學(xué)社會學(xué)系奠基人之一，長期擔(dān)任燕京大學(xué)社會學(xué)系主任，曾系統(tǒng)引進(jìn)介紹馬林諾夫斯基的田野調(diào)查方法。

史祿國（Sergei Mikhailovich Shirokogorov）1887年出生于俄國圣彼得堡，1939年加入中國國籍，1939年病逝于北京，享年52歲。他早年赴法國巴黎大學(xué)（索邦大學(xué)）和人類學(xué)學(xué)校學(xué)習(xí)語言學(xué)與人類學(xué)。他在此期間深受歐洲實證主義和進(jìn)化論思想的影響，為其后來的體質(zhì)人類學(xué)和民族志研究奠定了基礎(chǔ)。1929 年起在清華大學(xué)開設(shè)“體質(zhì)人類學(xué)”“社會人類學(xué)” 課程，首次將歐洲現(xiàn)代人類學(xué)的實地調(diào)查方法（如參與式觀察、親屬制度分析）引入中國高校，培養(yǎng)了費孝通、林耀華、楊成志等中國第一代人類學(xué)家，奠定了中國人類學(xué)“實地調(diào)查傳統(tǒng)”的基礎(chǔ)。

六、社會測量學(xué)不同應(yīng)用的細(xì)分差異與相同之處

社會測量所需要的時間可能較短，也可能很長。毛澤東重點是引入階級分析的框架，調(diào)查一個區(qū)域的行政、地理、人口與階層分布、家庭經(jīng)濟(jì)狀況、經(jīng)濟(jì)活動等。他一般所花的時間多在一周至一個月左右。馬林諾夫斯基、費孝通等采用的田野調(diào)查，目的是用于文化人類學(xué)研究。這種研究不僅是要測量人類體質(zhì)、宏觀經(jīng)濟(jì)狀態(tài)等，更主要的是要深入當(dāng)?shù)厣鐣c家庭的內(nèi)心深處，研究他們的社會結(jié)構(gòu)與文化、習(xí)俗以及相互的關(guān)系。這個因所測量的對象相對較為隱秘，甚至在剛開始不熟悉的時候，研究對象對研究者未建立信任關(guān)系時會人為隱瞞和說謊，因此要剔除各種誤差、獲得精確的測量數(shù)據(jù)所花的時間就需要很長。這也是為什么田野調(diào)查方法可能會要求與當(dāng)?shù)厝松顣r間要足夠長的原因所在。有些研究社會變遷的調(diào)查研究甚至可能持續(xù)十幾年、幾十年時間。如果所要研究的問題必須的時間投入不足，就很可能會形成流于表面的“走馬觀花”問題。

但不管如何，作為測量活動，其中絕大多數(shù)內(nèi)在要求是一樣的：確定測量對象，誤差剔除和分析，測量數(shù)據(jù)的完備性，精確度，分辨力，有效數(shù)據(jù)，各種數(shù)據(jù)處理（回歸分析、相關(guān)分析、因果分析）等等。

另一方面，因一切社會活動的因果關(guān)系，往往可能涉及人類文明的幾乎所有方面，因此，社會學(xué)本質(zhì)上是需要跨一切學(xué)科的全科型領(lǐng)域。

事實上，直到今天，西方社會學(xué)領(lǐng)域也并未完全從統(tǒng)一測量學(xué)和全科型角度來看待社會調(diào)查方法，所以其科學(xué)性依然存在巨大問題。包括所有西方的社會學(xué)尤其經(jīng)濟(jì)學(xué)，其科學(xué)性都存在不同程度的薄弱之處。

即使在中國，盡管毛澤東與費孝通他們百年前就開拓了社會測量方法，但直到今天，費孝通與王同惠去大瑤山之前曾經(jīng)有過的苦悶都解決了嗎？好像并沒完全解決。沒有調(diào)查就“成天只是閉著眼睛在那里瞎說”的現(xiàn)象消除了嗎？不僅沒有，還相當(dāng)普遍存在。

基于統(tǒng)一測量學(xué)，不僅可以為任何社會測量活動提供完備的理論和方法支撐，而且可以提供全科型的知識資源支持，今天的互聯(lián)網(wǎng)與人工智能技術(shù)為全科型研究提供了便利。因此，從統(tǒng)一測量學(xué)角度重新回顧和研究毛澤東與費孝通社會測量方法與大量的親身實踐，對于我們建立未來可以引領(lǐng)世界的社會科學(xué)是至關(guān)重要的課題。