城問

理，總會(huì)越辯越明

【面對(duì)眾口一詞的“干成都”，成都需要理解，并給出正確回應(yīng)/來自網(wǎng)絡(luò)】

吾球商業(yè)地理：

當(dāng)“川B到川Z”在綠茵場(chǎng)上合力圍剿“川A”，這已非簡單的足球賽，而是一場(chǎng)關(guān)于文化話語權(quán)與資源分配權(quán)的隱喻戰(zhàn)爭。它與“十三太保”混戰(zhàn)的蘇超南北呼應(yīng)，共同揭開了中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)的一體兩面：一面是“單極虹吸”下的集體反彈，另一面是“多極散裝”中的身份焦慮。足球，于此成為地方認(rèn)同最激烈的表達(dá)。

采寫+主編/王千馬；

圖片/網(wǎng)絡(luò)；

編制/大腰精+牛兒響叮當(dāng)+咿呀丫

川B到川Z，排隊(duì)干川A。

如果不是這樣的“同仇敵愾”“劍拔弩張”，剛開始幾天的川超或許只是較高水平的省級(jí)聯(lián)賽；但正因?yàn)橛辛诉@近乎“以下犯上”的集體情緒，它才升華為一場(chǎng)可以媲美蘇超、甚至更具社會(huì)觀察價(jià)值的足球嘉年華。

比起其它省份，參加川超的各個(gè)城市，都是自帶流量：開賽前，自貢代表隊(duì)牽著恐龍模型、雅安代表隊(duì)帶著大熊貓玩偶、廣元用機(jī)器人裝扮成“侍女”形象，樂山隊(duì)員則手持缽缽雞道具……

【封面新聞鏡頭里的“川超雄起”，讓人想起當(dāng)年的四川全興和今天的成都蓉城/來自網(wǎng)絡(luò)】

各具特色，其樂融融。所以，這些城市之間的比賽，一定都是帶梗的。

在這里，“吾球商業(yè)地理”不妨做一下猜想。比如，瀘州VS宜賓：長江上游的“白酒德比”。無疑，這是川南兩座因酒而興、隔江相望的兄弟城市。宜賓有五糧液，瀘州有瀘州老窖，兩者同屬“中國白酒金三角”，既是戰(zhàn)友，也是彼此最直接的競(jìng)爭對(duì)手。這場(chǎng)“白酒德比”是川超最具“含酒量”的對(duì)決。提議宜賓球迷齊呼：“五糧匯聚，灌醉瀘州！” 瀘州球迷則可回應(yīng)：“千年老窖，后勁更足，宜賓小心‘上頭’！”

當(dāng)然，四川是白酒之鄉(xiāng)，這個(gè)長江上游的“白酒德比”也許還要加入遂寧——這座位于四川盆地中部，涪江中游，也是陳子昂家鄉(xiāng)的城市，有沱牌和舍得。建議遂寧以此為口號(hào)：舍得從容，射得精準(zhǔn)；或者，舍我其誰，得償所愿！

還比如，樂山VS眉山：“文旅天王山”之戰(zhàn)。這對(duì)鄰居共享著峨眉山、三蘇祠等頂級(jí)文旅IP。樂山擁有世界級(jí)的自然與文化雙遺產(chǎn)（樂山大佛-峨眉山），是老牌旅游重鎮(zhèn)；眉山則以東坡文化為核心，打造“東坡故里”城市名片，是文旅新貴。這場(chǎng)比賽是“資源稟賦”與“文化軟實(shí)力”的碰撞。樂山隊(duì)的戰(zhàn)術(shù)可以形容為“大佛坐鎮(zhèn)，穩(wěn)如泰山”，而眉山隊(duì)則可以采用傳控打法，稱作“蘇東坡的筆墨，行云流水”。

此外，還有南充VS達(dá)州：爭當(dāng)“川東北一哥”。作為同處川東北，是人口大市、農(nóng)業(yè)和勞務(wù)輸出大市的兩者，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心地位的競(jìng)爭中互不相讓。這場(chǎng)比賽的激烈程度，堪比“卡位戰(zhàn)”。相比較達(dá)州擁有豐富資源，為“中國氣都”，南充則是絲綢之都，亦是四川省支持打造的全國汽車汽配生產(chǎn)基地——我知道的是吉利就在這里布局了商用車生產(chǎn)線。它們之間的勝負(fù)，在球迷口中將被賦予“決定誰才是川東北足球代言人”的象征意義。

還有攀枝花VS德陽：“陽光鋼城”與“重裝之都”的硬核對(duì)話。攀枝花因鋼而立，德陽以重大裝備制造業(yè)聞名。兩座城市的性格都打上了深深的工業(yè)烙?。簞?wù)實(shí)、堅(jiān)韌、充滿力量感。想必它們之間的較量，身體對(duì)抗一定格外激烈，全場(chǎng)最佳應(yīng)是扳手和螺絲刀……

不過，川超的最大看點(diǎn)，也許還得看成都和其他城市的單挑。或者，成都挑一群，或者，一群挑成都。但顯然，想一個(gè)一個(gè)排著隊(duì)挑成都，肯定力有不逮。第一場(chǎng)遂寧對(duì)成都，就凈吞六蛋。于是便有了這樣的新梗：海內(nèi)存知己，天涯6比0？但這并不影響大家前赴后繼。

【遂寧當(dāng)?shù)孛襟w報(bào)道說，雖未能收獲“開門紅”，但遂寧舍得干隊(duì)卻用全場(chǎng)未熄的拼勁，將遂寧“舍得干”的城市精神刻在了綠茵場(chǎng)上/來自網(wǎng)絡(luò)】

外人也許不理解，成都，一個(gè)來了就不想走的城市，為啥會(huì)被省內(nèi)兄弟伙們?nèi)绱撕匣铩捌圬?fù)”？

這大概是成都作為政治、文化、產(chǎn)業(yè)、生活上的“全能冠軍”，對(duì)其它地市形成了一種全方位的、巨大的勢(shì)能差。在川超的綠茵場(chǎng)上，地市州球隊(duì)的每一次圍搶、每一次吶喊，都是對(duì)這種勢(shì)能差最直接的“反彈”。

我如果是自貢等城市，就一定要從成都手中搶回美食話語權(quán)。成都有家喻戶曉的回鍋肉，但自貢人會(huì)較勁：“沒有一只兔子能活著離開自貢！” 當(dāng)成都的火鍋店開遍全國時(shí)，自貢的冷吃兔、宜賓的燃面、樂山的缽缽雞，同樣想告訴世界：川味的版圖，遠(yuǎn)不止一個(gè)成都。足球賽前，自貢球迷若打出“兔子蹬鷹”的橫幅，其隱喻便不言自明。

雅安也對(duì)成都有一種甜蜜的“抱怨”。今天，一說熊貓，全球游客直奔成都。成都也把熊貓的雕塑掛在城市各處的門面上，彰示自己對(duì)熊貓的“把控”。雖說成都熊貓基地聞名世界，但雅安才是真正的大熊貓科學(xué)發(fā)現(xiàn)地和模式標(biāo)本產(chǎn)地，是名副其實(shí)的“熊貓故鄉(xiāng)”。這場(chǎng)“熊貓IP”的爭奪，讓兩地球迷的對(duì)抗充滿了守護(hù)者的意味。雅安隊(duì)若能取勝，球迷的歡呼“把熊貓‘搶’回來！”背后，是對(duì)本土文化標(biāo)識(shí)被主流敘事稀釋的不甘。

某種意義上，這也讓大家合伙“對(duì)付”成都，帶有點(diǎn)“反抗”的意味。

不過，除了反抗成都的“文化霸權(quán)”，在我看來，更深層次的“對(duì)抗”，則深植于近二十年來四川“強(qiáng)省會(huì)”戰(zhàn)略所重塑的經(jīng)濟(jì)地理格局。

近些年來，成都的飛速發(fā)展有目共睹，已成為中國西部的核心引擎。然而，這種爆炸式增長伴隨著強(qiáng)大的資源吸附能力。人才、資金、政策優(yōu)先向成都聚集，導(dǎo)致省內(nèi)其他城市在發(fā)展中面臨“大樹底下不長草”的挑戰(zhàn)。年輕人尋求發(fā)展，首選往往是成都。于是也便有了成都省四川市的說法。

今天的四川人，對(duì)成都的感情無疑是復(fù)雜的。他們?yōu)槌啥嫉某删透械津湴粒ā拔覀兯拇ǖ某啥肌保?，但同時(shí)又因自身與省會(huì)的差距而感到失落。無疑，足球場(chǎng)讓他們找到了一個(gè)出口，來宣示自身的存在感和尊嚴(yán)。當(dāng)各地市州的年輕人懷揣夢(mèng)想“奔赴蓉城”，這在某種程度上讓留在本地的球隊(duì)，更平添了一分為家鄉(xiāng)正名的使命感。每一次對(duì)陣成都的比賽，都是一次“證明之戰(zhàn)”：證明我們不僅有特色，更有實(shí)力；證明我們的城市活力，不僅僅存在于歷史書本和旅游手冊(cè)里。

于是，在川超的賽場(chǎng)上，成都隊(duì)天然地扮演了“孤家寡人”的角色。它的勝利可能被看作“資源壟斷”的必然，它的失利則可能引發(fā)短暫的“全民狂歡”。成都只能選擇接受。

相對(duì) “全川伐成都” ，蘇超則是“軍閥混戰(zhàn)”。這一現(xiàn)象的背后，是江蘇省內(nèi)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市林立（蘇州、無錫、常州等），形成了“散裝江蘇”的獨(dú)特現(xiàn)象。無疑，兩者的火爆，是一次深刻的地域社會(huì)經(jīng)濟(jì)鏡像。它們用足球的語言，講述著中國省份內(nèi)部的故事：蘇超反映了 “多中心格局” 下的博弈，是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市之間及其與省會(huì)之間的平等對(duì)話。川超則凸顯了 “單核心格局” 下的張力，是“核心”與“腹地”如何協(xié)同發(fā)展的現(xiàn)實(shí)考題。

【蘇超中，常州比南京更有話題性/來自網(wǎng)絡(luò)】

對(duì)江蘇來說，如何在保持各個(gè)地市齊頭并進(jìn)的同時(shí)，加強(qiáng)省會(huì)南京的向心力很重要。那么，對(duì)四川來說，如何在打造一個(gè)強(qiáng)省會(huì)的同時(shí)，讓成都也能更好地?fù)?dān)起“老大”的責(zé)任與期待，更好地輻射和帶動(dòng)全省，同樣也很重要。

無疑，相比較一些城市的跟風(fēng)賽事，蘇超和川超早已超越體育競(jìng)技本身，演化為觀察中國省份內(nèi)部經(jīng)濟(jì)地理與群體心理的鮮活樣本。這兩面“哈哈鏡”都表明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的地域關(guān)系變化，需要社會(huì)情緒的表達(dá)渠道。民間足球賽，恰好以其低門檻、高對(duì)抗和本土性，成了一個(gè)絕佳的“社會(huì)安全閥”和“身份認(rèn)同場(chǎng)”。

最終，這些梗和吶喊，與其說是“仇恨”，不如說是一種獨(dú)特的溝通方式。它讓內(nèi)部的差異和矛盾被看見、被討論，甚至在戲謔中被化解——在我看來，場(chǎng)上決勝負(fù)，場(chǎng)下尋共贏。而這，或許正是“川超”和“蘇超” beyond football 的真正價(jià)值所在。

附件

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