這句話，出自《道德經(jīng)》帛書版第55章，傳世版第11章。

原文是：

卅輻同一轂，當(dāng)其無，有車之用也。
埏埴以為器，當(dāng)其無，有埴器之用也。
鑿戶牖，當(dāng)其無，有室之用也。
故有之以為利，無之以為用。

理解：

老子舉了3個例：

一是造車。古時候的車，車輪起著決定作用，車輪的制作工藝相當(dāng)精細，需要三十根輻條均衡地分布受力，才能運轉(zhuǎn)良好。但車造好后，關(guān)鍵部分卻轉(zhuǎn)移到了其“無”的部分，因人們需要使用車輛空的部分來載人或貨物。

假如一輛車，制作精良，卻沒有預(yù)留裝載空間，這輛車終是廢車！

接下來是制陶。埏埴是攪拌泥土，制作罐子之類容器，罐子起作用的，也是中間“無”的部分；

然后是修房子。先打地基，再用土石木頭之類搭建，修好之后還得開鑿門窗，最后人們利用的，卻是其內(nèi)部“無”的空間。

每句話的前半部分講“有”，即看得見的實體，這是絕大多數(shù)人們所關(guān)注的物質(zhì)世界。

而后半部分，則講“無”：

• “無”，雖因“有”而生，卻又相對獨立；
• “無”與“有”，共同構(gòu)成一個整體，缺一不可；
• “有”決定“無”的存在，“無”決定“有”的價值；
• “有”是實際利益，“無”，卻是事物的功用、妙用之所在！
• 無，很多時候被人忽略，甚至不被意識到，卻常常是事物的關(guān)鍵部分！

老子用了3個“當(dāng)其無”——正在于其“無”的部分，以起強調(diào)作用。

應(yīng)用：

1、有無相生，辯證看待

任何人事物，都不止一面，“有”可能只是表相，我們更要重視事物無形卻更本質(zhì)的一面。

比如當(dāng)下很多人找對象，只顧看對方外形、長相、收入等“有形”的部分，卻忽略了其更核心的人格素質(zhì)、心理狀態(tài)、道德修養(yǎng)等“無形”部分，為幸福人生埋下隱患。

2、有無相互依存、相互轉(zhuǎn)化

當(dāng)下的有，不能說明一直會有，當(dāng)下無，也并不代表永遠都無，要用發(fā)展的思維看待，更要學(xué)會對事物兩種不同表現(xiàn)形式加以善用。

維持好“有”的部分，讓有的狀態(tài)更好更長久，鞏固好“無”的部分，讓其功用得到充分開發(fā)與利用。

3、抓住關(guān)鍵

人生終是有限，不要光看重有形之利益，更不要忽略了那些無形卻有極大妙用的事物。

很多人的一生，都在追逐房子、車子、票子這些現(xiàn)實物質(zhì)利益，卻忘記維護和滋養(yǎng)那個看不見的精神世界，上了年紀(jì)才意識到，貌似“擁有”很多，內(nèi)在卻空洞乏味，無所寄托。更重要的，記得追隨和尋求那無形無象、卻能啟迪智慧，引領(lǐng)人生方向的“大道”。

我是專注終身成長領(lǐng)域的董三自。