繼續(xù)來聊聊印度能不能成為下一個中國這個話題。

從哪說起呢？

嗯，對了，就從英國人對法國的優(yōu)越感說起吧。

我們的歷史課本一直都記載法國大革命是最為徹底的資產(chǎn)階級革命，但是英國人對此卻有很不同的看法，他們認為法國大革命持續(xù)動亂時間太久，尤其是流的血太多了。

英國人一直以來都以自己的光榮革命為榮，認為這開創(chuàng)了和平變革的道路。后世西方學(xué)者們更是以英國的光榮革命為例，全面否定無產(chǎn)階級的暴力革命。

其實英法兩國之所以會在進行資產(chǎn)階級革命時出現(xiàn)那么大的差異，主要是由于兩國歷史沿革、地理位置、政治生態(tài)等等的差異造成的。

這個不涉及本文主旨就不展開討論了。

但是英國的資產(chǎn)階級革命歷史，確確實實成為了與英國利益緊密糾纏的印度資產(chǎn)階級，拒絕承擔(dān)民族義務(wù)支持民族解放戰(zhàn)爭的重要借口。而英國也確實比法國更為陰險和老道，在處理殖民地問題上它頗有手段，對于殖民地的反抗情緒不像是法國那樣一味暴力彈壓。

1919年錫克教圣城阿姆利則市慘案爆發(fā)，整個南亞次大陸反殖民統(tǒng)治情緒達到了一個前所未有的巔峰。

為了挽救自己在南亞岌岌可危的殖民統(tǒng)治，英國于是開始在南亞大肆宣揚像是甘地這種的，主張‘非暴力不合作’的溫和反殖民統(tǒng)治者。在南亞買辦資產(chǎn)階級和柴明達爾（包稅制）大地主的積極配合下，這種宣傳攻勢起到了效果，南亞次大陸反英國殖民統(tǒng)治的武裝暴動開始漸漸平息，隨之反殖民熱潮也迅速退去。

眼見這么做有效，英國遂開始極力包裝甘地，成功將其推上了印度反殖民運動領(lǐng)袖的地位。

對于英國的栽培，甘地以及其所在的國大黨也投桃報李，一旦反英國殖民當(dāng)局示威活動出現(xiàn)了走向武裝暴動的苗頭，甘地和國大黨便會立馬跳出來叫停集會，想方設(shè)法地安撫民眾情緒給局勢降溫。

印度之所以遲至1947年才得以獨立，是國大黨與英國精誠合作的結(jié)果。也正是由于保證了以后印度政府當(dāng)家人是自己人，英國才愿意實行印巴分治讓印度和巴基斯坦分別建國。

其實國大黨內(nèi)也有主張暴力推翻英國殖民統(tǒng)治的印度民族主義一派，但是該派的領(lǐng)袖人物鮑斯，在1945年飛赴蘇聯(lián)的途中在桃園機場神秘的墜機身亡。

鮑斯的死使得印度民族主義派陷入了群龍無首的地步，甘地遂成為了印度獨立運動的唯一代表，而這意味著買辦資產(chǎn)階級掌握了印度獨立運動的全權(quán)。

其實對于印度為何難以發(fā)展，我們網(wǎng)上普遍有一個誤區(qū)——是印度的種姓制度阻礙了印度社會的進步。

由于買辦資產(chǎn)階級在印度人口占大多數(shù)的農(nóng)村并沒有多大的影響力，因此為了能牢固地掌握住權(quán)力，印度買辦資產(chǎn)階級選擇了與印度教宗教勢力結(jié)盟，因此印度獨立時其政府是一個由買辦資產(chǎn)階級、柴明達爾大地主、印度教祭司組成的聯(lián)合政府。

買辦資產(chǎn)階級代表著殖民當(dāng)局城市資產(chǎn)階級利益，柴明達爾大地主代表著封建農(nóng)村勢力利益，印度教祭司代表著自奴隸制社會便遺留下來的宗教神權(quán)利益。

這哥仨湊一起組成了獨立后印度的首屆政府，自然印度社會現(xiàn)代化進程就只能是一曲涼涼了。

也難怪印度建國后的土改成為了對底層民眾的大洗劫，種姓制度憲法明文廢除卻實際上紋絲未動，城市資產(chǎn)階級極限壓榨政府視若無睹了。

所以啊，印度社會積弊甚多，種姓制度僅僅只是其中之一，即便是根除了種姓制度，印度依舊是積弊纏身難以輕裝奔向現(xiàn)代社會。

像是前文碼字的所介紹的，印度現(xiàn)在大多數(shù)農(nóng)村其實還是處于當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳自治之下，這些土豪劣紳以各種駭人聽聞的嚴(yán)酷手段維持自己在農(nóng)村的統(tǒng)治地位，對于平民百姓動輒殺戮卻幾乎未被追究，儼然就是一個土皇帝。

最近國內(nèi)不是有一個一貫道的新聞嘛，印度那些土財主們，跟民國時期的豪強地主是哪個教主、壇主一樣，很多都是印度教的祭司。

民國地主大多家族在清末民初才開壇作妖，即便到了土改清算時也就幾十年而已。但是這些印度教祭司地主們，他們家族在當(dāng)?shù)匮b神弄鬼甚至已經(jīng)千年之久，其在當(dāng)?shù)氐母羁上攵?。就連當(dāng)?shù)貏萘姶蟮恼?、官員們，為了能安生撈錢都要好好供著這位爺才行。

哪天一不注意惹得這位爺不高興了，他一發(fā)動神功，哪怕你在當(dāng)?shù)厮銈€人物，你全家也得從這個世上憑空消失，對此印度政府也只能視為天罰不予深究。

在印度城市里的城市資產(chǎn)階級要明顯文明一些，他殺貧民窟里窮人全家一般不會那么直接，而是會費心費力的弄成事故狀。

因此碼字的才回復(fù)一位讀者，印度想要真正進入現(xiàn)代，需要一場五代十國加紅色風(fēng)暴。

印度的歷史積弊實在是太多了！

比如南亞次大陸著名的種姓制度，其歷史淵源可以追溯到奴隸制時代以前國家尚未建立的部落聯(lián)盟時期。類似這種的勢力，中國歷史上也存在了很久，也就是所謂的門閥世家，直到五代十國時期才由軍閥們的馬刀將其斬盡殺絕。

至于封建積弊和殖民積弊，從1851年的金田起義到1961年西藏土改完成，我們的先賢們用了110年時間，歷時四代人前仆后繼才得以將其基本掃清。也正是由于我們先輩們的努力與付出，所以今日中華成為了世界上幾乎是獨一無二的沒有階級劃分的熱土——普通人的天堂。

印度各地離心傾向其實還是很強的，因此一旦印度中央政府兜不住，五代十國還真是分分鐘鐘在印度大地上上演。但是印度神權(quán)過于強大，那些地方豪強們也不得不跟其聯(lián)盟，于是鏟除印度的積弊也就無從提起了。

至于紅色風(fēng)暴，從現(xiàn)在印度北方毛派武裝式微不難看出，印度的紅色武裝與當(dāng)?shù)氐姆磩觿萘Σ罹鄬嵲谑翘罅?。盡管毛派衰弱了，它的存在依舊讓我們有更多的手段教育印度。

所以印度當(dāng)年建國時沒有經(jīng)過一場對積弊手段激烈地清除，現(xiàn)在再想要清除這些積弊已然變得更加困難重重了，現(xiàn)在這個世界可不像是當(dāng)年那么會任由你進行社會變革了。畢竟那時基本都是歐洲殖民地尋求獨立，美蘇中三家自然是要幫幫場子的。

我們國內(nèi)網(wǎng)上一些人竭力宣揚所謂一切戰(zhàn)爭都是邪惡的，他們真實目的就是要丑化解放戰(zhàn)爭，試圖為那些已經(jīng)被打倒的舊勢力招魂想要復(fù)辟，真是其心可誅。

沒有一場激烈的社會變革，舊勢力怎么可能會甘愿自動退出歷史舞臺？

某些人對此又要舉英國光榮革命的例子了，他們似乎都忘了為啥英國陸軍沒有加皇家之名。封建貴族不是被克倫威爾給殺怕了，資產(chǎn)階級不是被克倫威爾壓榨得太狠，這兩者會攜手發(fā)動光榮革命以防止再出一個克倫威爾嗎？

因此沒有經(jīng)過激烈的社會變動，你指望居于統(tǒng)治地位的勢力自己放下屠刀立地成佛嗎？

他不拿你祭祀，都對不起你的智商。

因為印度不是用暴力革命的手段獲取獨立地位的，因此其跨入現(xiàn)代時幾千年的積弊基本都沒有得到清除，這些積弊在印度社會中不斷發(fā)酵，它們無時無刻不在拖印度發(fā)展的后腿。

滿身積弊的印度，要怎么才能追上東大前進的腳步呢？

當(dāng)然只有靠西方媒體編織一個幻景了。

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