《老子與書畫》

旭宇 郗吉堂 著

山東畫報(bào)出版社

編者按

《老子》五千言，歷代解讀者眾，多僅拘限于就哲學(xué)而談?wù)軐W(xué)，就思想而談思想。而中國書畫源遠(yuǎn)流長，其技法、審美原理、思想、境界多以老子為基、為核、為本，《老子》思想深深地影響著中國書畫藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展、演變。然而，卻未見系統(tǒng)闡釋者。

緣起《書法報(bào)》主編：蘭干武的一次約稿，且旭宇先生研究《老子》多年，隨后由其口述、郗吉堂執(zhí)筆整理，從《老子》中汲取靈感，凝結(jié)為30篇感悟之思，首發(fā)于《書法報(bào)·書畫天地》，一經(jīng)推出便在書畫界與學(xué)界引發(fā)強(qiáng)烈反響。其后，《老子與書畫》《老子與書法藝術(shù)》相繼出版，進(jìn)一步延展了這一研究的深度與廣度。

《私享藝術(shù)》關(guān)注并推薦旭宇書畫作品及其專著多年，我們感覺這部書，從書畫角度研究，它的影響極其深遠(yuǎn)，同時(shí)我們也了解到，還有很多朋友沒有看到，這是一部值得所有藝術(shù)創(chuàng)作者都應(yīng)該看到的研究老子與藝術(shù)的書，所以我們向旭宇先生建議并得到其授權(quán)，于《私享藝術(shù)》線上連載。

文·蘭干武

應(yīng)該是前年年底，我與旭宇先生在討論他的《寄給歷史的書札》時(shí)，順便告訴他，我欲創(chuàng)辦一本純文學(xué)刊物《窮文》，想聽聽他的看法，并向他約稿。旭宇先生聽了我的設(shè)想，很高興，也非常樂意供稿。他說自己幾十年來，一直在研究老子，有一些心得，可以寫出來。

我與旭先生交往20年，知道先生從不食言，說到的事情，很快就會兌現(xiàn)。果然不出我所料，不到半年時(shí)間，旭先生就來電話告訴我，文章已經(jīng)寫好了，共計(jì)30篇。因了多種原因，《窮文》尚未推出，我就將旭先生口述，郗吉堂先生執(zhí)筆的《老子與書畫》安排在自己主持的報(bào)紙上連載。文章一經(jīng)刊出，反響極大，每次公眾號發(fā)出，都獲得眾多讀者稱贊。

可以肯定地說，《老子與書畫》這件“左圖右文”的作品，它與旭宇先生另一件力作，即《寄給歷史的書札》一樣，都是集藝術(shù)性、文學(xué)性、思想性于一爐，填補(bǔ)了當(dāng)代書法的空白。僅此一件作品，便足以支撐起一座博物館。旭宇先生窮一生精力，研究《道德經(jīng)》，頗有心得，對人生世事，洞若觀火，已而一身正氣，無欲無畏。但對藝術(shù)卻有謙卑之心，矻矻以求，以小學(xué)生自居，正是這種敬畏之心，成就了旭宇先生的大事業(yè)。其實(shí)，縱觀當(dāng)代書壇，真正能稱得上學(xué)人的又有幾人?特別是在世的書家中，如旭宇先生這般老而彌堅(jiān)，老而彌篤，老而彌秀，老而彌壯者，又有幾人?是故，以我從業(yè)幾十年的眼光，可以負(fù)責(zé)任地說，旭先生作為文人書家，在當(dāng)代，可說是秦磚漢瓦，碩果僅存，能望其項(xiàng)背者不多了。

這本《老子與書畫》的出版，再一次佐證了我對旭先生的評價(jià)。過去，人們對老子的研究，多專注于思想和哲學(xué)范疇，專門從書畫藝術(shù)的角度作深入的專題研究，尚屬首次，其意義和價(jià)值不言而喻。因而，旭先生的壯舉填補(bǔ)了老子研究的空白。當(dāng)代及后世有識之士，都會感謝旭先生及吉堂先生的學(xué)術(shù)分享。

是為序。

戊戌中秋前一日于近吾且遠(yuǎn)居

作者系《書法報(bào)》主編，著名文化學(xué)者

旭宇先生為本篇文章題字

深根固柢 長生久視之道

——青年書畫家當(dāng)以知識積累為先

旭宇口述 郗吉堂整理撰文

真正有頭腦的藝術(shù)家，很想有所作為的藝術(shù)家，眼光要放遠(yuǎn)。

老子說：“深根固柢，長生久視之道?！保ā独献印返谖迨耪拢┐苏Z是為真言，是為至理。

藝術(shù)的道路，就是人生的道路，當(dāng)戒急戒躁。要一步一步走，每一步都要走穩(wěn)，走結(jié)實(shí)，走出力度。古人說，千里之行，始于足下，千層之臺，始于壘土，就是這個(gè)意思，下功夫打基礎(chǔ)。

人生有多寬闊，基礎(chǔ)就要打多寬闊。從道德、情感、品性以及知識積累等各個(gè)方面，多下功夫，提高自己，最后走上大藝術(shù)家的道路。自古以來，知識積累對書畫家都極為重要。從王羲之、顏真卿、吳道子到近代齊白石，這些人都是憑著豐富的知識積累、方方面面的積累站起來的。他們有專業(yè)知識，有人生歷練，有社會價(jià)值觀。

唐 褚遂良 大字陰符經(jīng)局部

王羲之書名很大，其實(shí)在他的時(shí)代，畫名也很響，只是后來畫名被書圣書名淹沒了。他人品很好，雖然生于大家豪門，祖上與皇家有姻親關(guān)系，但很有社會責(zé)任感、時(shí)代感，雖然為官，卻也癡迷藝術(shù)。顏真卿也是官宦之家的后代，為人為藝，世之楷模。吳道子生于民間，天資過人，畫藝超凡，后來連皇帝都要請他畫蜀道風(fēng)光。他用大寫意畫法，竟一日而就，那味道連皇帝都稱贊是不下于皇家宗族人物李思訓(xùn)的數(shù)月努力的。在那樣的時(shí)代，他也是個(gè)重心性歷練，重藝不重財(cái)?shù)漠嫾?。歷史上的書畫名家，都是這樣，在知識積累上，都是一生的。齊白石小時(shí)候放牛，但愛學(xué)習(xí)，書本掛在牛角上。他喜歡讀書，讀書就是知識積累，書本掛在牛角上就是生活歷練。齊白石的根是很深的，他是六十多歲之后，才變法，書風(fēng)、畫風(fēng)、刀風(fēng)，皆有新意。他的新意，是從多重積累中升華來的。沒有厚重的積累，突然間受一點(diǎn)外來刺激，就想獨(dú)樹一幟，也就只能想想。

對年輕人來講，現(xiàn)在都想一鳴驚人。書沒讀多少，生活歷練沒經(jīng)過多少，毛筆也沒有磨脫多少，只是聽了幾句鼓勵(lì)的話，或是受社會上其他方面的“啟發(fā)”，就試圖一舉制勝，領(lǐng)天下之先，這是靠不住的，只能是一枕黃粱。書畫之事，只有老老實(shí)實(shí)地去接受歲月的磨煉，心中有多少積累，筆下才有多少表現(xiàn)。為藝，心可以巧，那是悟性，筆可巧，那是“會”寫“會”畫，也就是俗說的“善表現(xiàn)”，唯在做人為藝上，不可耍“巧”。這個(gè)“巧”，用魯迅的話說，就是對自己的“瞞”和“騙”，很要不得。真正管用的為藝之道，就是老子的那句話：“深根固柢，長生久視之道。”什么是長生？什么是久視？就是作品厚重，有味道，耐讀耐看，耐一代人看，耐幾代人看，耐歷史回味。老子說過，人要長壽。什么叫長壽，就是“死而不亡”，人都離開了這個(gè)世界，這個(gè)世界還記著他，這才叫長壽。書畫更是這樣，只有好作品傳世，后人才能記著這個(gè)書畫家，這叫歷史記憶。

宋拓宋刻米芾英光堂帖局部

對“歷史記憶”，光有熱情期待不行，要切實(shí)努力。對青年人來說，這很重要。體育、音樂，那一定要先天素質(zhì)，加上努力，當(dāng)可少年成名。文化藝術(shù)就不同了，重在積累過程，方方面面知識積累得多了才可羽化。寫小說的人光在課堂上聽老師講講小說寫法就能寫出作品，恐怕是笑話了。寫書法的人光知道中鋒側(cè)鋒、提按轉(zhuǎn)折，就能寫出《蘭亭序》《祭侄稿》？王羲之、顏真卿有過多少感慨、感嘆？那是他們窮一生的血與淚，呼與喚，以及肝腸寸斷，才有的結(jié)果。今人不析此情，又怎知此中千古沉蘊(yùn)？還有八大山人的畫，不知他們內(nèi)心郁悶沉痛的人，怎知畫為“心畫”，詩為“心聲”？所以，古今書畫大家，都是在生活中經(jīng)歷過很多的歷練和積累了豐富的知識后，才最終羽化的。因?yàn)樗麄冎赖锰嗔?，明白得太多了，點(diǎn)滴墨漬都是他們對生活的感受與判斷。

書畫大家都是從年輕時(shí)的無名之輩走過來的，現(xiàn)在的沒有名氣或名氣不大的年輕人，只要培根固柢，砸實(shí)根基，就有希望成為名家、大家。

要想成大樹，必須先在肥沃的土壤上扎根。

根扎多深，樹長多高。

草花，今天開了，明天就謝了。

大樹，要過多少年，才能成材。

宋拓東漢夏承碑局部

前 言

《老子》是中國古代思想文化史上一部重要典籍，其所廣泛涉及的哲學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、民生學(xué)等多方面的內(nèi)容，及對自然現(xiàn)象與人類社會相互關(guān)系的把握，及在這種把握中所運(yùn)用的辯證的思想方法，后來成為民族精神架構(gòu)中的重要存在。而《老子》關(guān)于自然與人的和諧關(guān)系的認(rèn)識，現(xiàn)在已經(jīng)成為世界最早的關(guān)于人類命運(yùn)思考的重要成果。

《老子》的美學(xué)思想對中國美學(xué)思想發(fā)展影響巨大。特別是它結(jié)合自然、社會等審美對象而從本體論與方法論上展開對美與審美的探討與把握，精湛且深刻，實(shí)乃人類人文存在的重要認(rèn)識，基本上確定了中華民族運(yùn)用美來把握世界的獨(dú)特方式。中國的書學(xué)、畫學(xué)、詩學(xué)，在審美取向及藝術(shù)品鑒上，都接受了《老子》的思想與原則，從而展現(xiàn)了東方形式的美韻與風(fēng)采，不同于西方。

《老子與書畫》的寫作，緣起是讀《老子》而覺得于學(xué)習(xí)，創(chuàng)作，乃至人生釋惑，有啟發(fā)，有助益，有提高。后舉燭探隱，似有所悟，遂集腋成篇。故而本書之寫作，不為釋義《老子》，只是感悟《老子》。是由《老子》而生發(fā)開去，再對諸對象作審美觀照。至于會否“歧路尋羊”，則不得而知。唯愿日后諸君有讀到此書者，不吝賜教。

《老子》是一本永遠(yuǎn)讀不完的經(jīng)典,它那厚重的內(nèi)容,精辟的卓見，令人類永遠(yuǎn)瞻望，永遠(yuǎn)清醒。本書作者之一的旭宇從20世紀(jì)60年代即讀《老子》，今年近八旬，仍手不釋卷，以取《老子》之清思，來修身悟道，來指導(dǎo)創(chuàng)作。人欲自覺做到知行合一固然不易，但把藝術(shù)視作修身、悟性、參道、養(yǎng)德之舉，則令人一生受益。

《老子》是昆侖山，是長江，黃河，是我們民族思想的源頭。我們?nèi)艨勺鳀|奔大海的滾滾洪流中的一片飛沫，那切勿忘記東去中再西向回首，望一望我們的源頭。

人老當(dāng)讀經(jīng)。何也?使人知何處來，又歸何處去。

旭宇

XUYU

旭宇，號白陽，當(dāng)代著名詩人、學(xué)者、書法家、畫家。1939年出生于河北省玉田縣。現(xiàn)任中國書法家協(xié)會顧問、中國散文詩學(xué)會副主席、河北省詩詞協(xié)會榮譽(yù)會長、河北省文聯(lián)名譽(yù)主席等職。中國文聯(lián)終身成就獎(jiǎng)（書法）獲得者。其先以詩名世，繼又以書法為天下知，八十高齡后又以文人山水畫立于當(dāng)代。他集詩、書、畫于一身，獲得諸多榮譽(yù)。但其始終以草根、終生一學(xué)子自居，學(xué)習(xí)前賢，激勵(lì)自我，奉獻(xiàn)社會。