20250930
仁波切所說，當(dāng)你去的地方越多，就能走出地域的偏見，當(dāng)你讀的書籍越多，就會(huì)走出世代的偏見，傲慢源自淺薄，狂妄是無知的結(jié)果，就算這世界充滿了傲慢與偏見，你依然可以，一邊害怕，一邊勇敢。
仁波切之言，擊破時(shí)代之喧囂：“當(dāng)你去的地方越多，就能走出地域的偏見；當(dāng)你讀的書籍越多，就會(huì)走出世代的偏見?！边@并非簡(jiǎn)單的旅行與閱讀倡議，而是一條通向心靈自由的隱秘路徑。在這個(gè)被算法裹挾、被標(biāo)簽分割的時(shí)代，傲慢與偏見如霧霾般彌漫，而真正的勇氣，恰如仁波切所指，是在恐懼中依然前行的力量。
地域的偏見，源于空間的局限。人生于一方水土，便不自覺地將故地的風(fēng)俗、習(xí)慣、價(jià)值觀奉為圭臬，視他者為異常。北人笑南食之精細(xì)為矯揉，南人譏北食之粗獷為未化；東方重集體之和諧，西方崇個(gè)體之自由，彼此相輕，皆因足不出戶，目不見四海。唯有讓雙足踏上異土，讓肌膚感受異域的風(fēng)，讓眼睛見證不同的生存智慧，我們方能領(lǐng)悟：世界并非只有一種活法，真理亦非只有一副面孔?？臻g的移動(dòng)帶來的不僅是地理上的位移，更是認(rèn)知上的地震，它震碎了井口，讓我們看見天空的無垠。
世代的偏見，則源于時(shí)間的短視。每一代人都傾向于將自己時(shí)代的價(jià)值觀絕對(duì)化，視前人為落伍，視后人為淺薄。這種“時(shí)代中心主義”使我們既傲慢地否定歷史，又輕率地評(píng)判未來。而書籍，正是對(duì)抗這種偏見的解藥。每一本書都是一臺(tái)時(shí)間機(jī)器，載我們回到過去，與先賢對(duì)話；又將我們送至未來，預(yù)嘗可能的后果。通過閱讀，我們知興替、明得失，理解每一個(gè)時(shí)代都有其不得已與不得不，每一種選擇都有其光榮與代價(jià)。當(dāng)我們深潛于歷史的長(zhǎng)河，便不再輕易將自己時(shí)代的浪花視為整個(gè)海洋。
然而，知識(shí)的積累與閱歷的豐富，本應(yīng)催生謙卑，卻往往異化為新型的傲慢。這便是仁波切警醒我們的：“傲慢源自淺薄，狂妄是無知的結(jié)果?！碑?dāng)代社會(huì)，一種精致的偏見正在滋生：標(biāo)榜的個(gè)性在價(jià)簽上高懸，平靜日常被斥為粗鄙原罪。我們看似在反對(duì)偏見，實(shí)則是在用新的標(biāo)簽取代舊的標(biāo)簽，用消費(fèi)主義的“個(gè)性”套餐偽裝真正的獨(dú)立思考。將某種生活方式奉為“高級(jí)”，將另一種貶為“低級(jí)”，這何嘗不是一種更為隱蔽的傲慢？真正的走出偏見，不是從一種偏見跳入另一種偏見，而是獲得一種包容的智慧：既能欣賞陽春白雪，也能理解下里巴人；既能勇闖天涯，也能安守故土；既能批判反思，也能心懷慈悲。
因此，仁波切所說的“一邊害怕，一邊勇敢”，道出了這個(gè)時(shí)代最珍貴的品質(zhì)。真正的勇敢，并非無知無畏的莽撞，也不是虛張聲勢(shì)的狂妄，而是在清醒認(rèn)識(shí)到世界之復(fù)雜、自身之渺小與未來之不確定后，依然選擇向前行走的決心。是帶著對(duì)未知的恐懼，依然打開家門；是帶著被誤解的可能，依然表達(dá)真誠(chéng)；是深知世界充滿不完美，依然選擇熱愛與投入。
這是一種深刻的內(nèi)心革命：我們不必等待所有偏見消失才開始生活，不必因害怕犯錯(cuò)而裹足不前。正是在不斷行走、不斷閱讀、不斷思考、不斷犯錯(cuò)的過程中，我們逐漸剝落身上的偏執(zhí)與虛妄，接近那顆清明而勇敢的心。
最終，所有的出走，都是為了更好的回歸；所有的打破偏見，都是為了更深刻地理解人性之共通。當(dāng)我們見識(shí)過足夠多的差異，便會(huì)發(fā)現(xiàn)人類對(duì)愛、對(duì)美、對(duì)尊嚴(yán)、對(duì)意義的追求何其相似。那時(shí)，我們或許能真正學(xué)會(huì)，如何與這個(gè)充滿偏見的世界溫柔相處，又如何堅(jiān)守內(nèi)心的勇氣，成為一盞雖微弱卻不滅的燈。
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