盧飛宏：提高認知高度促進武術思想轉變

摘自《讓中華武術綻放新時代光彩》

簡要：《讓中華武術綻放新時代光彩》從七個方面闡述了新時代武術發(fā)展的基本路徑和精神，約2.4萬余字，促進武術多元化創(chuàng)新發(fā)展，實現從“技藝”到“文明載體”的轉變，對推動中國武學理論創(chuàng)新具有重要價值，對于當代中國武術文化的發(fā)展具有一定的指導意義。

武術的核心價值在于其技擊體系與文化內涵的統(tǒng)一。武術不僅是單純的技擊術，有其豐富的中華文化內涵，是中華文化的全息載體，蘊含著文化傳承、品德培養(yǎng)和民族精神塑造的深層意義，具有多重的社會價值和功能，成為中華民族具有代表性的傳統(tǒng)文化。在歷史發(fā)展中武術受一定政治、經濟、軍事、宗教、文化與社會發(fā)展等因素影響，其形態(tài)變遷會呈現出鮮明的時代烙印。傳統(tǒng)武術的核心價值在于其技擊性、文化性、教育性與精神性等，這是區(qū)別于其他體育項目的本質特征，它在中國體育文化中具有獨特的地位和優(yōu)勢。武術具有體育屬性，但又高于體育，是一種涵蓋哲學、兵學、醫(yī)學、倫理、藝術、美學等綜合性文化載體，在歷史長河中不斷傳承、發(fā)展與演化，至今仍在當代社會發(fā)揮著重要價值。很長一段時間以來，人們對武術的認識出現嚴重偏差，甚至出現顛覆性的認識；存在對武術本質的誤解、功利化傾向、缺乏文化自信、教育體系不完善以及傳承與創(chuàng)新的矛盾等。有者將武術簡單認為是“打斗技巧”或“暴力工具”，忽視其哲學內涵與文化和教育屬性。有者甚者將武術淪為“下九流”之列，對從業(yè)者更是常被貼上“江湖人士”“保鏢打手”以及“危害社會的不穩(wěn)定因素”等標簽，忽視其職業(yè)化發(fā)展，阻隔了武術文化的傳統(tǒng)，這些都是影響武術發(fā)展的重要思想障礙，對武術的傳承與發(fā)展危害是極大的。貶低武術是社會愚昧和無知的表現，損害了中華文化的形象。社會在發(fā)展，文明在進步，思想在提升，文化在傳承，應正確認識和評價武術的價值和地位，認真?zhèn)鞒泻桶l(fā)展這一寶貴的文化遺產。

任何變革的落地均以思想觀念的轉變?yōu)榍疤?。思想的改變是一場內在革命，也是一種觀念認識的改造。思想是行動的先導，是推動事物發(fā)展的根本動力和方向。武術是一個矛盾體，它既是一種暴力技能集合，又是一種文明文化形態(tài)，既有暴力性的體現，又有武德的嚴格約束。止戈為武，不戰(zhàn)而屈人之兵，是武術思想的最高境界。武術發(fā)展首先要從轉變思想觀念開始，提高社會和大眾對武術的認知水平，讓人們更好地理解和欣賞這項寶貴的傳統(tǒng)技藝，以促進武術的保護傳承和健康發(fā)展。近幾十年來，人們對武術的一些陳舊觀念認識雖然有了很大的轉變，但一些根深蒂固的思想仍然存在一些人的意識之中。要真正將武術上升到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“國學”“國粹”的高度，上升到民族精神與文明載體的高度，上升到國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的高度，從而讓武術得到更好地保護傳承與發(fā)展。文化是武術的靈魂與根基，其內涵貫穿于武術的起源、發(fā)展、技法體系及精神價值等各個層面，它是中華民族幾千年傳統(tǒng)文化智慧的結晶，承載著哲學思想、社會倫理、民族精神等豐富文化信息，形成“以武載道”的獨特文化現象。中國武術拳種與門派眾多，主流拳系有武當、少林、峨眉、南拳、太極、六合、八極、形意、八卦、文圣拳、梅花拳、查拳、孫臏拳、華拳、戳腳、肘捶等等。各家各派都有自己的特色和擅長之處，而且又相互借鑒，集諸家武藝之精華。無論內家還是外家，每一門武術都流淌著華夏兒女的熱血與傲骨，訴說著老祖宗們的生活智慧與生存哲學。它們都以“止戈為武”為核心理念，以陰陽五行、八卦等傳統(tǒng)哲學為基礎，強調內外兼修，追求“以靜制動、以柔克剛，形神統(tǒng)一”的哲學境界。武術是中華文化與文明的重要載體，其發(fā)展脈絡與中華民族文明進程緊密交織，經歷了從生存技能到文化符號的深刻演變。

武術的傳承與發(fā)展離不開科學理論的指引。武術“五觀”思想，即：文化觀、教育觀、價值觀，倫理觀，技擊觀”，這是理解武術的深層內涵與發(fā)展方向的重要框架，也為其他觀念提供了價值根基礎?！拔逵^”涵蓋了武術的多元化發(fā)展、歷史淵源、多種功能、廣泛參性和時代價值?！拔逵^”思想的有機統(tǒng)一，既可保持文化基因的穩(wěn)定性又可以實現現代轉型的創(chuàng)新性。自上世紀八十年代全國武術挖掘整理以來，中國傳統(tǒng)武術有了很大的發(fā)展，使得一些瀕臨失傳的民間武術也得到了比較好的保護。特別是在近一二十年來，中國武術文化建設有了重大進步，全國涌現出一大批德才兼?zhèn)溆胸熑胃?、使命感的武術工作者和愛好者，為促進中國武術文化建設與發(fā)展做出了重要貢獻。新時代武術發(fā)展面臨的核心挑戰(zhàn)之一是思想認知的革新，需突破傳統(tǒng)思維定式以適應時代發(fā)展。當前武術正經歷從傳統(tǒng)技藝傳承向文化價值重構的關鍵轉型期，這一過程涉及思想認識、審美觀念、傳承模式的革新等諸多方面。武術的多重價值重構與轉型既是挑戰(zhàn)也是機遇，唯有以堅定的民族文化自覺為引領，在固本培源、守正創(chuàng)新中融合傳統(tǒng)智慧與現代技術，才能實現從“技藝傳承”到“文化輸出”的跨越，讓武術成為連接中國與世界的文化紐帶。武術不僅是“國粹”，更是中華文明生生不息的見證。它是一座豐富的中華文化殿堂，其獨特性在于實踐性與精神性的高度統(tǒng)一。一招一式都承載著中華傳統(tǒng)文化的陰陽、內外、剛柔、方圓、天地、義理等哲學元素和基本理念，滲透著易、儒、釋、道、墨、兵、醫(yī)等多種文化思想意蘊，具有多元文化價值體系；傳遞著對宇宙自然和社會的感悟、對道德信仰的堅守，對士文化道義的追求，以及對生命科學的探索，讓習武者在身體實踐中感悟“止戈為武”的哲學，“俠義情懷”的倫理，以及“保家衛(wèi)國”的責任。這種“知行合一”的文化形態(tài)，使其成為連接歷史與當下、個人與民族的精神紐帶。武術不僅體現在其知識體系的豐富性，更在于其在不同時代語境下的適應性與創(chuàng)新性。從古代軍事技能到現代教育資源，從身體鍛煉到文化傳播，武術始終以“活態(tài)傳承”的方式詮釋著中華文明的包容性與生命力。在當代，武術通過與文化、科技、教育、健康領域的跨界融合，正以全新形態(tài)滋養(yǎng)個體成長、增強社會責任感、促進社會進步、推動文明互鑒，成為中華民族偉大復興的精神力量。

武術文化內涵是其區(qū)別于其他體育運動的根本特征，它植根于人民實踐，承載著哲學思想與民族精神，在當代更成為文化傳承、全民健身與社會和諧的重要力量。武術文化博大精深，多元包容，涵蓋傳統(tǒng)文化的眾多領域。它是以道家哲學為基礎，融入儒家、釋家、中醫(yī)學、導引、兵學、養(yǎng)生等思想，并在中國傳統(tǒng)文化和地域文化的孕育滋養(yǎng)下，從各個歷史時期的演變和沉淀下來的文化和物質的綜合體。中國武術有系統(tǒng)的“道統(tǒng)”體系和理論內涵，隨著歷史的發(fā)展，形成了完整的武術思想文化框架。它是以“道”為核心，以“德”為靈魂，融合易、儒、釋、道、墨、兵、醫(yī)及儒釋道三教合一等主要文化內涵，形成以“道、德、術、功、法”相統(tǒng)一為基礎理論體系的武學文化系統(tǒng)。現代社會推動武術從“技藝”向“文化體系”轉型，需堅持守正創(chuàng)新，全面發(fā)展，最終形成兼具民族根性與現代生命力的文化生態(tài)系統(tǒng)。在新時代，武術文化的傳承與發(fā)展仍然面臨著諸多挑戰(zhàn)，包括社會現代化進程的加速導致人們對傳統(tǒng)武術的學習意愿和投入時間減少，以及影視作品中對武術的夸張演繹導致公眾認知產生偏差，使文化傳承面臨一些艱難境地。因此，如何在現代社會中更好的傳承和發(fā)展武術文化，成為政府和社會亟待解決的重要問題。傳承與發(fā)展武術文化是新時代的社會責任。它不僅是身體的鍛煉，更是“修身養(yǎng)性、感悟真意”的精神修行，以及主張“止戈為武”“和而不同”“和諧共生”的理念。在全球化語境下，武術作為中國傳統(tǒng)文化的符號，通過融合影視、數字媒體等創(chuàng)新表達，正成為連接東方智慧與世界文明的橋梁，推動中華文化走向更廣闊的國際舞臺。武術發(fā)展始終呼應時代需求，從生存技藝，軍事技術，文化載體，到體育項目、文明載體的演變。其發(fā)展伴隨著中國歷史的變遷，受到不同朝代政治、經濟、文化等因素的影響。例如，唐代實行武舉制，促進了武術的發(fā)展，而如元清時期，統(tǒng)治者為了防止民眾武力反抗，頒布禁武令，限制和阻礙了武術的發(fā)展。武術受惠于民間活力（如民俗、結社、宗教）、激發(fā)于農民起義與戰(zhàn)爭，并在近代中西文化碰撞中完成從“殺伐之術”到“文化符號”的嬗變。當前挑戰(zhàn)在于平衡競技標準化與傳統(tǒng)多樣性關系，構建既能保障競技活力、又能守護文化根脈的生態(tài)體系。這一平衡不僅關乎競技活動本身，更是文化傳承與時代創(chuàng)新協(xié)同共進的縮影。中華民族有多元璀璨的文明，民間文化作為其中最鮮活的組成部分發(fā)揮了重要作用，特別是遍布全國民間沃土的傳統(tǒng)武術具有重要的代表性。武術的精華多保留于民間，其多樣性、實踐性和地域特色，是文化傳承的核心。加強傳統(tǒng)武術的挖掘整理和研究工作，夯實民間傳承根基，激活文化源頭，從而實現傳統(tǒng)武術文化的活態(tài)傳承。武術文化建設是推動全民健身、提升文化自信、促進國際文化交流的重要途徑。其本質是通過傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化，滿足人民群眾對身心健康、精神富足的需求，同時為民族復興提供精神動力。

人民群眾是武術文化的創(chuàng)造者和傳承者。武術的人民性與人民文化觀思想的提出與闡述，是對中國武術文化建設與實踐的重大思想變革，體現了武術“源于人民、屬于人民、服務人民”的文化屬性。這是武術服務全民健身運動的思想理論基礎，可以構建“以人民為中心”的武術發(fā)展生態(tài)。樹立“武術人民文化觀”，需持續(xù)推動其創(chuàng)造性轉化，讓這一文化瑰寶在新時代煥發(fā)新活力。堅持以“人民為中心”為核心導向，深刻揭示武術與人民群眾的本質聯系，可以讓武術從民間沃土走向全民共享，從文化遺產轉化為新時代的文化軟實力，最終實現“強健體魄、涵養(yǎng)精神、振興民族”的多重價值。武術的傳播與弘揚，能夠增強全世界中華兒女的民族和文化歸屬感、認同感，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉化為實現中華民族偉大復興的強大精神力量。新時代武術需在守正創(chuàng)新中平衡傳統(tǒng)與現代，既要扎根傳統(tǒng)文化基因，又要主動適應社會變革。通過多方面創(chuàng)新發(fā)展，將武術轉化為兼具文化魅力、教育價值、健康效益及國際影響力的綜合性體系。

2025年9月20日

作者簡介：盧飛宏，原名盧緒波，字翰林，號浮來居士，別號東方飛宏，東海盧氏，飛宏子，中華文圣拳全國總會副會長、秘書長，非遺武術文圣拳第九世代表性傳承人，當代武術名家。中國民間宗教武學的開拓者和奠基者，中國儒釋道三教合一思想和文化研究專家，中國武術大文化體系的建立者，中國精武文化研究專家，世界華人運動會中國山東分會濟寧分會副主席，山東省青少年非遺武術教育研究中心研發(fā)專家，吉林省武術科普專業(yè)委員會高級顧問?！段氖ト鋵W三部曲》編者，即第一部《圣拳經典》（作者：盧飛宏、張麗光），第二部《文圣論道》，第三部《大道之行》（上、下冊）等約300余萬字的武學理論著作，對中國武術文化的發(fā)展做出重要貢獻。研究涉及傳統(tǒng)文化諸多領域，對中華民族思想文化建設有重大理論建樹。