文｜老達(dá)子

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前言

老輩人常說(shuō)“干什么事兒都得有個(gè)說(shuō)法”.武則天想從垂簾聽(tīng)政的太后變成名正言順的皇帝，最缺的就是這個(gè)說(shuō)法：

天下人都認(rèn)皇帝是男人的死理，那就是男人當(dāng)皇帝，就可以有三宮六院；可女人要是敢沾男寵，那是傷風(fēng)敗俗，更別說(shuō)女人稱(chēng)帝了，簡(jiǎn)直是倒行逆施。

可這時(shí)候的武則天，像個(gè)攢夠了錢(qián)卻找不到開(kāi)門(mén)鑰匙的人，所以她現(xiàn)在急需找到這個(gè)開(kāi)門(mén)鑰匙的人，這個(gè)人就是到薛懷義，進(jìn)入老達(dá)子就來(lái)跟大家聊聊這個(gè)男人～

薛懷義

薛懷義的原名叫馮小寶，是京兆鄠縣人，生得偉形神，有膂力。用現(xiàn)在的話講，就是1米85的大高個(gè)，肌肉塊兒分明，往那兒一站跟座小山似的。

• “千金公主以婦人之禮，令入宮中，得侍太后?！?/li>

他很快就被千金公主的侍兒盯上了，千金公主正愁沒(méi)什么稀罕物討好武則天呢！于是千金公主趕緊把馮小寶包裝了一下，就把這個(gè)人送給了武則天。

能看出來(lái)武則天對(duì)這個(gè)禮物非常滿意，因?yàn)闆](méi)過(guò)多久就讓他剃度為僧，法名懷義。這樣他就能以弘法為名自由出入宮禁，誰(shuí)也不能說(shuō)太后養(yǎng)男寵（畢竟和尚是出家人，講經(jīng)是正事）。

武則天還給他改名叫薛懷義。為什么姓薛呢？因?yàn)槲鋭t天的女兒太平公主嫁給了薛紹，于是讓薛懷義跟薛紹合族（認(rèn)親），讓薛紹管他叫季父（叔父）。這樣一來(lái)，薛懷義從市井混混變成了薛氏貴族，身份瞬間就高貴了。

• 《舊唐書(shū)》原文：“與駙馬薛紹合族，令紹以季父事之?！?/li>

這還不夠，直接封他為白馬寺住持。要知道白馬寺是東漢以來(lái)的皇家寺院，地位極高的。

• 《舊唐書(shū)》：“以懷義為白馬寺主?！?/li>

就這么著，馮小寶從擺攤的變成了薛和尚，既能光明正大地進(jìn)出皇宮，又有了薛氏外戚+名寺住持的雙重身份。武則天這一手，跟給三無(wú)產(chǎn)品貼了名牌標(biāo)簽似的，把原本拿不出手的工具，包裝成了拿得出手的幫手。

而薛懷義呢？他也明白自己的位置。他跟著武則天，不是圖愛(ài)情，是圖翻身，這比什么海誓山盟都實(shí)在。所以他乖乖配合著武則天的包裝，乖乖扮演著和尚叔叔的角色。大家各取所需，誰(shuí)也不矯情。

這就是武則天和薛懷義的初始關(guān)系：沒(méi)有什么一見(jiàn)傾心，只有互相需要和彼此利用。而這一切，都從馮小寶變成薛懷義的那天開(kāi)始，武則天手里有了鑰匙，薛懷義手里有了梯子，兩個(gè)人都等著用對(duì)方，往上爬。

武則天的政治剛需

武則天以太后的身份臨朝時(shí)，就像一頭被關(guān)在紫宸殿屏風(fēng)后的猛獸：爪子已搭在御案上，可滿朝文武仍把“女主不得踐阼”當(dāng)成不可觸碰的天條。

這條天條有多硬？硬到連“太后與宰相單獨(dú)議政”都能被史官記一筆，硬到裴炎寧可背著“謀反”罪名被斬，也要在詔書(shū)上扣住“皇太后稱(chēng)制”這四個(gè)字。

武則天比誰(shuí)都清楚：想拆掉“女主不可為君”這塊天花板，就得先撬開(kāi)“女主不可有獨(dú)立人格”的地板。如果連召僧人入禁中講經(jīng)都要被諫臣扣上“穢亂”帽子，還談什么祭天稱(chēng)帝？

于是薛懷義成了她的一次制度壓力測(cè)試，借佛門(mén)“內(nèi)道場(chǎng)”的舊例，把一名男僧安置在宮側(cè)白馬寺，公開(kāi)讓史官記下“太后幸寺，聽(tīng)沙門(mén)說(shuō)法”。這一步看似只是宗教活動(dòng)，實(shí)則把太后能否自主支配禁中空間的議題拋給朝野：若連這點(diǎn)都擋不住，那后面的明堂、拜洛、改制、易姓才有了操作的縫隙。

李唐的道教招牌

如果說(shuō)之前薛懷義是武則天砸開(kāi)性別牢籠的試探氣球，那從他開(kāi)始牽頭定制佛門(mén)版稱(chēng)帝說(shuō)明書(shū)起，就徹底變成了武則天手里的輿論大炮了。他的核心任務(wù)，不是當(dāng)男寵，是幫武則天把我要當(dāng)皇帝這件事，包裝成連佛祖都認(rèn)可的天命。

李唐皇室一直以道教后裔自居，李淵認(rèn)老子李耳為祖先，李世民把道教抬到三教之首，連科舉都要考《道德經(jīng)》。武則天要推翻李唐的天命，就得找一個(gè)能對(duì)抗道教的新神器，而佛教剛好送上門(mén)來(lái)：

佛教經(jīng)典里有個(gè)女身成佛的故事?！洞笤平?jīng)》里說(shuō)，有個(gè)凈光天女，因?yàn)榍笆佬扌泄Φ?，轉(zhuǎn)生為閻浮提主（即人間帝王），當(dāng)王國(guó)土，得轉(zhuǎn)輪王。這簡(jiǎn)直是為武則天量身定制的天命劇本！她要做的，就是把自己套進(jìn)凈光天女的角色里，讓天下人相信：我當(dāng)皇帝，不是篡權(quán)，是佛祖讓我來(lái)拯救你們的。

武則天選中薛懷義當(dāng)這個(gè)劇本操盤(pán)手，實(shí)在是太聰明了。

他是白馬寺住持（洛陽(yáng)佛教圈的話事人），能調(diào)動(dòng)全寺甚至全國(guó)的和尚；他是薛氏外戚（武則天的準(zhǔn)家人），能代表武則天的官方立場(chǎng)；更關(guān)鍵的是，他沒(méi)讀過(guò)多少書(shū)，但聽(tīng)話、會(huì)執(zhí)行。

武則天說(shuō)要把我寫(xiě)成彌勒下生，他就帶著和尚們熬夜改佛經(jīng)；武則天說(shuō)要建個(gè)能裝下天命的房子，他就帶著幾萬(wàn)人去搬磚。

薛懷義的宣傳工作

薛懷義的宣傳工作，主要做了三件事：

1.定制佛門(mén)版稱(chēng)帝說(shuō)明書(shū)：《大云經(jīng)疏》

《大云經(jīng)》本來(lái)是古印度的佛經(jīng)，里面的凈光天女和武則天沒(méi)關(guān)系，但薛懷義帶著法明等十個(gè)和尚，給《大云經(jīng)》加了個(gè)注釋包《大云經(jīng)疏》。

《大云經(jīng)疏》寫(xiě)成后，武則天立刻表上之（當(dāng)作天命文件呈給朝廷），然后下旨：全國(guó)每個(gè)州都要建一座大云寺，派和尚天天講《大云經(jīng)疏》。就像現(xiàn)在把政策文件貼到每個(gè)社區(qū)，再找宣傳員天天講，讓武則天該當(dāng)皇帝的說(shuō)法，鉆進(jìn)每個(gè)老百姓的耳朵里。

2.建能裝下天命的超級(jí)符號(hào)：明堂與天堂

光靠嘴說(shuō)天命不夠，還得用視覺(jué)沖擊讓民眾看見(jiàn)天命。薛懷義的第二個(gè)任務(wù)，是幫武則天建兩座天命地標(biāo)：

一個(gè)是明堂，它是武則天心中的政權(quán)圖騰。《舊唐書(shū)?禮儀志》說(shuō)，薛懷義帥人作明堂，凡役數(shù)萬(wàn)人。這座房子有多夸張？高294尺（約90米），相當(dāng)于現(xiàn)在30層樓；頂部是圓形的九龍捧珠，中間立著一根通心柱（能撐住90米高的房子）；里面能裝下一萬(wàn)多人，武則天就在這里接受百官朝賀，宣布改元（換年號(hào)）。

另一個(gè)是天堂，明堂旁邊的佛教圖騰。比明堂還高，里面放著一尊夾纻大像（用麻布和油漆做的巨型佛像），佛像的小拇指都能站下一個(gè)人。薛懷義作為天堂項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，天天帶著和尚在里面做法會(huì)，聲稱(chēng)佛像發(fā)光了佛祖顯靈了。其實(shí)就是在佛像里藏了燈，一到晚上就點(diǎn)亮，故意讓老百姓看見(jiàn)神跡。

這兩座建筑，本質(zhì)上是武則天的天命廣告牌：明堂告訴官員我有統(tǒng)治的權(quán)威，天堂告訴老百姓我有佛祖的加持，而薛懷義就是這兩個(gè)廣告牌的包工頭+宣傳員。

3.用佛教儀式制造全民共識(shí)

薛懷義還主持了一系列大型佛教公關(guān)活動(dòng)。每年正月十五，他帶著白馬寺的和尚巡游洛陽(yáng)，前面有禁軍開(kāi)路，后面跟著載著佛像的彩車(chē)，老百姓擠在路邊看，和尚們就喊：“神皇是彌勒下生！神皇要當(dāng)皇帝啦！”。

武則天要拜洛受圖（接收上天賜的符命），薛懷義就帶著一萬(wàn)個(gè)和尚護(hù)駕，一邊走一邊念《大云經(jīng)》，把私人儀式變成全民宗教活動(dòng)。甚至連武則天的改國(guó)號(hào)（改唐為周），薛懷義都插了一腿——他說(shuō)周是彌勒佛的道場(chǎng)，改國(guó)號(hào)為周，就是順應(yīng)佛祖的旨意。

薛懷義的結(jié)局

薛懷義的結(jié)局，早在他第一次穿上僧袍走進(jìn)皇宮時(shí)，就寫(xiě)好了。當(dāng)工具還能用的時(shí)候，武則天能給他人上人的尊榮。可一旦工具銹了鬧了沒(méi)用了，她連眼睛都不會(huì)眨一下，直接扔進(jìn)廢品堆。

這個(gè)賣(mài)藥郎出身的和尚，用10年時(shí)間走完了從奴隸到將軍的逆襲，又用一場(chǎng)大火，把自己燒回了沒(méi)人要的破銅爛鐵。而武則天的冷酷，從始至終都沒(méi)變過(guò)。她從來(lái)沒(méi)把薛懷義當(dāng)人，只是把他當(dāng)能解決問(wèn)題的東西，東西壞了，換一個(gè)就是。

薛懷義早期的懂事，其實(shí)是沒(méi)資格作妖的，他知道自己的一切都是武則天給的，所以乖乖當(dāng)宣傳部部長(zhǎng)工程包工頭輿論翻譯官。但隨著功勞越來(lái)越大，他的尾巴開(kāi)始翹到天上了。

他仗著薛氏外戚+白馬寺住持的身份，出入乘御馬，宦者十余人侍從，士民遇之者皆奔避。出門(mén)要坐皇帝的馬，帶十幾個(gè)宦官當(dāng)保鏢，老百姓見(jiàn)了他都得趕緊跑，比宰相還威風(fēng)。

哪天看道教不順眼了（因?yàn)榈澜淌抢钐频墓俜阶诮蹋?，就帶著和尚們打道士、砸道觀，連朝廷都不敢管。

這時(shí)候的薛懷義，已經(jīng)忘了自己的工具屬性。他以為武則天寵他是愛(ài)他，其實(shí)武則天寵他是需要他。就像你買(mǎi)了個(gè)吸塵器，剛開(kāi)始覺(jué)得好用，天天用。等吸塵器開(kāi)始亂吸東西、吵得人頭疼，你只會(huì)想：這玩意兒怎么這么煩？趕緊換個(gè)新的。

證圣元年（695年）正月十五，薛懷義干了件徹底作死的事——燒明堂。

明堂是什么？是武則天的天命圖騰，是她皇帝權(quán)威的象征，是全天下人都知道的佛祖認(rèn)可的政權(quán)符號(hào)。薛懷義因?yàn)槎鲗櫇u衰，居然密燒天堂（明堂旁邊的佛塔），延及明堂，把兩座天命地標(biāo)全燒了。

大火燒了整整一夜，洛陽(yáng)城的天空都被照亮，比明皆盡（到天亮?xí)r全燒沒(méi)了）。武則天站在宮中看著大火，臉色鐵青。她不是心疼明堂，是心疼自己的權(quán)威符號(hào)被破壞了。

但武則天沒(méi)立刻動(dòng)手，她太懂政治分寸了：薛懷義是佛門(mén)宣傳部長(zhǎng)，直接殺他會(huì)影響佛教天命的可信度。所以她說(shuō)：“明堂燒了沒(méi)關(guān)系，再建一座更大的！還讓你當(dāng)包工頭！”薛懷義以為武則天怕了他，更囂張了。他沒(méi)想到，這是武則天的緩兵之計(jì)，等他放松警惕，刀已經(jīng)架在脖子上了。

證圣元年（695年）六月，薛懷義的作死終于到了頭。武則天派太平公主（她最信任的女兒）出手，等薛懷義進(jìn)宮，這些婦人一擁而上，縛而縊殺之（用繩子勒死）。

整個(gè)過(guò)程，武則天沒(méi)露過(guò)面，沒(méi)說(shuō)過(guò)一句話。就像處理一件過(guò)期的垃圾，干凈、利落、沒(méi)有感情。

《舊唐書(shū)?外戚傳》里記載得很清楚：“令太平公主擇膂力婦人數(shù)十，密防之。人有發(fā)其謀者，太平公主乳母張夫人令壯士縛而縊殺之，以輦車(chē)載尸送白馬寺。”

薛懷義到死都沒(méi)明白：武則天從來(lái)沒(méi)愛(ài)過(guò)他，甚至沒(méi)在乎過(guò)他。她在乎的，是自己的權(quán)力、自己的皇帝夢(mèng)；而他，只是實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)的工具。工具壞了，換一個(gè)就是，沒(méi)什么好可惜的。

老達(dá)子說(shuō)

從賣(mài)藥郎到大將軍，從白馬寺住持到縊殺的囚犯，薛懷義的一生，其實(shí)是被武則天寫(xiě)好的劇本，但他忘了自己的身份，忘了工具的宿命：從來(lái)都是被用，而不是有用

就像《舊唐書(shū)》里評(píng)價(jià)的那樣：“薛懷義幸于則天，而驕恣不馴，終至夷滅，不亦宜乎？”他的死，不是冤，是該。