盧飛宏：促進(jìn)全民健身提升武術(shù)服務(wù)功能

摘錄《讓中華武術(shù)綻放新時(shí)代光彩》

簡(jiǎn)要：《讓中華武術(shù)綻放新時(shí)代光彩》從七個(gè)方面闡述了新時(shí)代武術(shù)發(fā)展的基本路徑和精神，約2.4萬余字，促進(jìn)武術(shù)多元化創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)從“技藝”到“文明載體”的轉(zhuǎn)變，對(duì)推動(dòng)中國武學(xué)理論創(chuàng)新具有重要價(jià)值，對(duì)于當(dāng)代中國武術(shù)文化的發(fā)展具有一定的指導(dǎo)意義。

中國武術(shù)作為中華文明的重要載體，其核心在于內(nèi)外兼修、形神合一的整體觀，是一個(gè)綜合性文化體系而非單純的體育項(xiàng)目。它不僅是一種強(qiáng)身健體的鍛煉方式，更蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)智慧與人文精神。武術(shù)是中華民族精神文化的瑰寶，流淌著華夏兒女的熱血與傲骨，傳承著老祖宗們的生活智慧與生存哲學(xué)，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了技擊本身。形式多樣的中華武術(shù)拳種和門派在民間有深厚的群眾基礎(chǔ)，深受人民群眾的喜歡。武術(shù)中的“內(nèi)”指心、神、氣、意等心志活動(dòng)和氣的運(yùn)行，“外”則包括手、眼、身、步等形體活動(dòng)，二者相互統(tǒng)一，例如五禽操通過模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動(dòng)作，實(shí)現(xiàn)“外動(dòng)內(nèi)靜、剛?cè)岵?jì)”的修煉境界。而文圣拳將古代沙場(chǎng)征戰(zhàn)中馬上所使用的大槍、大刀、弓箭等器械功法融入拳法之中，使器械動(dòng)作軌跡與發(fā)力模式轉(zhuǎn)化為拳法中的肢體動(dòng)作，形成獨(dú)特的“人器合一”武學(xué)風(fēng)格。武術(shù)訓(xùn)練涵蓋力量、速度、耐力、柔韌性和協(xié)調(diào)性等多維度鍛煉，如太極拳通過緩慢動(dòng)作調(diào)節(jié)心肺功能，文圣拳強(qiáng)調(diào)伸筋拔骨、意貫始終，形意拳依法“內(nèi)外六合”、形神合一，八段錦強(qiáng)筋骨、調(diào)氣血等。武術(shù)系統(tǒng)性訓(xùn)練可顯著改善心血管健康并降低慢性病風(fēng)險(xiǎn)。武術(shù)強(qiáng)調(diào)“冬練三九、夏練三伏”的堅(jiān)持精神，通過調(diào)息行氣與意念活動(dòng)平衡身心，培養(yǎng)堅(jiān)韌、勇敢、自律的品格。武術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化載體，蘊(yùn)含“天人合一”哲學(xué)思想與尊師重道倫理觀。如很多非遺武術(shù)項(xiàng)目通過社區(qū)教學(xué)，讓居民在強(qiáng)身健體的同時(shí)增強(qiáng)文化認(rèn)同。武術(shù)的內(nèi)容和練習(xí)形式豐富多樣，適應(yīng)不同年齡、性別、職業(yè)和體質(zhì)的需求。武術(shù)運(yùn)動(dòng)不受時(shí)間、季節(jié)的限制，場(chǎng)地器材也可以因陋就簡(jiǎn)，這種廣泛的適應(yīng)性使其成為群眾性體育活動(dòng)的理想選擇，成為全民健身的理想運(yùn)動(dòng)形式。武術(shù)被納入傳統(tǒng)文化教育體系，強(qiáng)調(diào)“崇尚武德、文武兼?zhèn)洹钡木駛鞒?，同時(shí)通過進(jìn)校園、社區(qū)推廣等方式，成為全民健身與文化自信的重要載體。開展“非遺武術(shù)“六進(jìn)”（進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)等）活動(dòng)，讓武術(shù)融入日常生活，成為人民群眾的“健身方式與文化體有機(jī)結(jié)合的運(yùn)動(dòng)方式。武術(shù)以其參與門檻低、適應(yīng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，成為鄉(xiāng)村群眾體育文化生活的重要選擇，正以多樣化的形式融入鄉(xiāng)村文化發(fā)展，推動(dòng)了鄉(xiāng)村體育、民俗文化與精神文明建設(shè)。武術(shù)在全民健身中發(fā)揮著獨(dú)特而多元的價(jià)值，其推廣與普及對(duì)于提升全民身體素質(zhì)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。武術(shù)在新時(shí)代的任務(wù)是多方面的，既包括傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，也包括適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。武術(shù)作為一門終身實(shí)踐的技藝，是需數(shù)年如一日的堅(jiān)持，不斷地實(shí)踐與體悟來逐漸領(lǐng)悟的，是修煉體魄和心性的有效運(yùn)動(dòng)形式。在當(dāng)代社會(huì)，武術(shù)已成為一種健康的生活選擇。它通過科學(xué)的身體訓(xùn)練增強(qiáng)體質(zhì)，通過精神磨礪塑造健全人格，完美詮釋了“以武育人”的傳統(tǒng)智慧。無論是青少年提升體能、成年人緩解壓力，還是老年人強(qiáng)健筋骨，武術(shù)都能提供適配性的選擇方案，其“身心協(xié)同”的修煉理念具有跨越時(shí)代的普適意義。

人民文化觀強(qiáng)調(diào)人民在文化中的主體地位，主張文化發(fā)展以滿足人民需求為核心。武術(shù)作為源于民間、服務(wù)大眾的傳統(tǒng)體育文化形式，其全民健身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與人民文化觀的理念深度契合。這種思想理論基礎(chǔ)為武術(shù)在全民健身中的推廣提供了方向指引，即通過貼近生活的實(shí)踐形式，讓武術(shù)成為全民參與的健康生活方式。武術(shù)承載著深厚的民族精神與哲學(xué)思想，其發(fā)展與人民生活實(shí)踐緊密相連，體現(xiàn)了古代人民的生存智慧和文化價(jià)值，具有鮮明的人民屬性特征。作為中華文化的重要載體，在社會(huì)有廣泛的群眾基礎(chǔ)和廣大的受眾，在全民健身國家戰(zhàn)略中扮演著獨(dú)特角色。其價(jià)值不僅體現(xiàn)在身體素質(zhì)提升，更涵蓋文化傳承、心理健康、養(yǎng)生延年等多個(gè)方面。武術(shù)正通過多樣化形式融入大眾健身生活。武術(shù)的發(fā)展以滿足人民精神文化需求為根本目的和出發(fā)點(diǎn)，樹立從民間傳承、教育普及到全民健身，多維度實(shí)踐“為人民服務(wù)”的核心理念。人民的需求是衡量武術(shù)文化發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)，既包括全民健康、娛樂等現(xiàn)實(shí)需求，也涵蓋文化認(rèn)同、價(jià)值觀塑造等精神層面的追求。武術(shù)作為我國群眾基礎(chǔ)廣泛、文化底蘊(yùn)深厚的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，這不僅體現(xiàn)在其悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)上，也體現(xiàn)在其在現(xiàn)代社會(huì)中的普及和推廣。無論是作為體育運(yùn)動(dòng)，還是作為一種文化象征，武術(shù)都在不斷地吸引著越來越多的人加入到這項(xiàng)古老而又充滿活力的運(yùn)動(dòng)中來。武術(shù)人民文化觀是推動(dòng)武術(shù)文化傳承與發(fā)展的重要思想。堅(jiān)守武術(shù)服務(wù)群眾思想，以體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心《關(guān)于構(gòu)建更高水平的全民健身公共服務(wù)體系的意見》為指導(dǎo)，全面發(fā)揮武術(shù)在全民健身中的作用。

武術(shù)科普是提高全民健身素質(zhì)的重要途徑，向全社會(huì)普及武術(shù)知識(shí)、弘揚(yáng)體育科學(xué)精神、傳播體育科學(xué)思想和鍛煉方法，促進(jìn)武術(shù)全民健康運(yùn)動(dòng)發(fā)展，對(duì)于推動(dòng)健康中國和體育強(qiáng)國建設(shè)具有重大意義。在現(xiàn)代社會(huì)中，武術(shù)發(fā)揮著多重價(jià)值和功能，人們不僅能夠獲得身體上的鍛煉，還能夠得到在精神品質(zhì)上的提升，同時(shí)也能夠更好地理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。武術(shù)的傳承需立足傳統(tǒng)，同時(shí)融入時(shí)代需求。它在全民健身中兼具增強(qiáng)體質(zhì)、傳承文化、塑造心理等多元價(jià)值。近年來，多地通過賽事創(chuàng)新、文化融合、群眾參與等方式推動(dòng)武術(shù)健身普及，有效地形成傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代生活有機(jī)結(jié)合的發(fā)展新模式。武術(shù)推廣需堅(jiān)持“人民性”核心理念，通過社區(qū)普及、教育滲透、科技賦能的三維聯(lián)動(dòng)，既能實(shí)現(xiàn)全民體質(zhì)的量化提升，又能構(gòu)建文化認(rèn)同的精神共同體。武術(shù)發(fā)展始終以滿足人民需求為導(dǎo)向，承載著健身強(qiáng)體、道德教化、文化傳承等多重社會(huì)價(jià)值。未來需進(jìn)一步平衡傳統(tǒng)技藝傳承與現(xiàn)代需求適配，充分發(fā)展武術(shù)在全民健康中典范作用。從社會(huì)價(jià)值看，武術(shù)不僅是身體素質(zhì)提升的手段，更是促進(jìn)社會(huì)和諧的紐帶，通過集體習(xí)武活動(dòng)增強(qiáng)社區(qū)凝聚力，通過“以武會(huì)友”搭建跨群體交流平臺(tái)，最終實(shí)現(xiàn)“全民健身”向“全民健康”“全民小康”的深層跨越。武術(shù)全民健身需要政府、社區(qū)、學(xué)校、媒體、國際組織和技術(shù)企業(yè)的共同努力。通過多方面的努力，不僅可以提升全民的身體素質(zhì)，還能更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過政策引導(dǎo)、技術(shù)賦能和群眾動(dòng)員，武術(shù)可以從傳統(tǒng)體育項(xiàng)目升級(jí)為全民健身的重要載體，為健康中國建設(shè)注入文化動(dòng)力。

2025年9月20日

作者簡(jiǎn)介：盧飛宏，原名盧緒波，字翰林，號(hào)浮來居士，別號(hào)東方飛宏，東海盧氏，飛宏子，中華文圣拳全國總會(huì)副會(huì)長、秘書長，非遺武術(shù)文圣拳第九世代表性傳承人，當(dāng)代武術(shù)名家。中國民間宗教武學(xué)的開拓者和奠基者，中國儒釋道三教合一思想和文化研究專家，中國武術(shù)大文化體系的建立者，中國精武文化研究專家，世界華人運(yùn)動(dòng)會(huì)中國山東分會(huì)濟(jì)寧分會(huì)副主席，山東省青少年非遺武術(shù)教育研究中心研發(fā)專家，吉林省武術(shù)科普專業(yè)委員會(huì)高級(jí)顧問?！段氖ト鋵W(xué)三部曲》編者，即第一部《圣拳經(jīng)典》（作者：盧飛宏、張麗光），第二部《文圣論道》，第三部《大道之行》（上、下冊(cè)）等約300余萬字的武學(xué)理論著作，對(duì)中國武術(shù)文化的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。研究涉及傳統(tǒng)文化諸多領(lǐng)域，對(duì)中華民族思想文化建設(shè)有重大理論建樹。