胡堅(jiān)藏品

12、元代 焦作西馮村出土 瓜田樂(lè)雕磚

河南博物院1974年收藏了一批元俑雕磚，這批雕磚出土于焦作西馮封村元代墓葬，雕磚俑共26件，除了個(gè)別仆侍俑外，絕大部分是雜劇俑，主要有說(shuō)唱俑、吹口哨俑、吹笛俑、打節(jié)板俑和擊鼓俑等。

此焦作西郊王封鄉(xiāng)西馮封村發(fā)掘的蒙元時(shí)期墓葬。該墓前室有十九個(gè)人物磚雕俑，除去其中的侍 立和侍仆俑外，有十二個(gè)雜劇、散樂(lè)磚俑。同時(shí)，后室普柏枋上壁拱眼鑲嵌有八個(gè)社火人物磚俑。相關(guān)資料介紹說(shuō)：

“磚俑分別有執(zhí)鼓、拍板及排簫者，這些樂(lè)器多為雜劇或社火表演伴奏所用。另有肩扛長(zhǎng)瓜、手執(zhí)長(zhǎng)柄傘及肩扛旗、牌( 糧斗) 者，這些形象多次出現(xiàn) 于宋元社火舞隊(duì)文物中，“大概是以農(nóng)作物模具來(lái)祈祝或慶賀豐年，為舞隊(duì)‘村田樂(lè)’‘賀豐年’內(nèi)容中的常見(jiàn)造型”。這類(lèi)舞隊(duì)形式多有兒童扮演，說(shuō)明西馮封社火磚雕正是由兒童表演的《村田樂(lè)》或《賀豐年》節(jié)目的體現(xiàn)”。

”此外還有身著僧衣、項(xiàng)掛佛珠、扮演和尚一人。應(yīng)是宋元社火演出節(jié)目《耍和尚》或《舞鮑老》。《武 林舊事》卷二“舞隊(duì)”條見(jiàn)《耍和尚》《大小斫刀鮑 老》《交袞鮑老》的名目。這類(lèi)節(jié)目大抵是一種扮演 僧人的滑稽表演“。

負(fù)瓜舞俑

此俑高31厘米，橢圓形的臉龐，濃眉大眼，鼻梁高挺，眼睛向右后斜視，肩負(fù)長(zhǎng)瓜，戴雙總髻假大頭，上身赤露，以彩帶纏繞，打結(jié)于胸前。下著短裙，腰系布帶，足穿布襪，軟靴，揮臂奔跑起舞。

扛?jìng)阄栀?/p>

此俑高31厘米，頭扎雙總髻，上身穿短袖開(kāi)襟小褂，胸前打蝴蝶結(jié)，腹部露臍，下圍繡花短裙，腰系布帶，左肩扛荷葉長(zhǎng)柄傘，左手握傘柄，右手扯彩帶，左腿翹起，右腿后蹬，全身做跳躍姿勢(shì)，形象極為生動(dòng)。

扛旗舞俑

此俑高33厘米，圓胖的臉龐，大大的眼睛，高高的鼻梁，肩上斜背一旗形物，戴雙總髻假大頭，上身穿窄袖齊腰短衫，有墊肩，腹裹繡花兜，腰系布帶，下著短裙，足穿布襪，圓口鞋，右肩扛旗，左手撫旗穗，扭動(dòng)身軀，奔跑起舞。形象生動(dòng)，引人入勝。

擊鼓舞俑

此俑高35.5厘米，圓圓的臉龐，濃眉大眼，鼻梁高挺，嘴微張，頭上扎雙總髻，赤露上身，左肩斜披長(zhǎng)彩巾，打結(jié)于腰間右側(cè)，腰系蝴蝶結(jié)長(zhǎng)帶，下著花邊短裙，足穿圓口鞋，左臂挾鼓于腰間，右手擊鼓，雙腳一前一后，表情專(zhuān)注，伴隨鼓點(diǎn)，翩翩起舞，其造型優(yōu)美，童趣盎然。

吹笛舞俑

此俑高35厘米，戴雙總髻假大頭，上身穿齊胸短袖上衣，挽袖。身披十字彩帶，胸前打結(jié)，腰系長(zhǎng)帶，下著短裙，足蹬軟靴，雙手持橫笛，做吹奏狀，仿佛在隨著音樂(lè)跳躍起舞，人物形態(tài)自然生動(dòng)，栩栩如生。其人物的服飾和樂(lè)器帶有明顯北方民族的特色，此為民間游行舞隊(duì)表演中的山神童子的形象。

打節(jié)板舞俑

此俑高39厘米，橢圓形的臉龐，豐潤(rùn)飽滿，高鼻梁，兩眼大而突，嘴微抿，后腦兩側(cè)分綰雙髻，頸戴項(xiàng)圈，身穿窄袖長(zhǎng)袍，袍服底邊有漂亮的花邊紋飾，腰系彩帶隨風(fēng)飄動(dòng)，膝下露足，腳穿軟靴，左手托節(jié)板于胸前，右手打板，兩腳似乎邊行走，作演奏狀。其造型優(yōu)美，童趣十足。

扛牌舞俑

此俑高37厘米，橢圓形的臉龐，豐潤(rùn)飽滿，鼻梁高挺，濃眉大眼，面帶笑容。頭梳雙髻，頸戴項(xiàng)圈，上穿裹肚狀繡花短袍，外罩窄袖齊胸開(kāi)襟小褂，袍下緣至膝，腰系彩帶，足著布襪，圓口鞋，左肩扛牌，雙手戴鐲，作揮臂奔跑起舞狀。其造型生動(dòng)優(yōu)美，栩栩如生，童趣奕奕。

舞蹈僧俑

此俑高36厘米，國(guó)字臉，鼻梁高挺，大耳朵，兩眼炯炯有神，光頭，頸戴一串佛珠，身著僧服，腰系布帶，下穿百褶短裙，膝下露足，右手握拳向前勾，左手向后甩，兩腿呈馬步，足蹬軟靴，咧嘴瞪眼，手舞足蹈。此為元代民間舞隊(duì)表演中的“大頭和尚”形象。

13、瓜田樂(lè)主題銅鏡 私人收藏

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14、南宋《大儺圖》瓜田樂(lè)

故宮博物院藏有一說(shuō)南宋宮廷畫(huà)師所作《大儺圖》，一直以來(lái)都被認(rèn)為是描繪民間驅(qū)除厲疫習(xí)俗的風(fēng)俗畫(huà)。然而不少學(xué)者表示，《大儺圖》中的人物形象和古代文獻(xiàn)所記載的儺形象不符，《大儺圖》可能名不副實(shí)。

《大儺圖》這幅畫(huà)最早見(jiàn)于著錄的時(shí)間不晚于1745年，著錄首見(jiàn)于《石渠寶技·初編》：“宋人大儺圖一軸，上等，宇一，素絹本，著色畫(huà)軸。高二尺八分，廣一尺八寸二分?！薄妒汅拧肥乔宕闹浳墨I(xiàn)，成書(shū)于乾隆十年（1745），《大儺圖》這個(gè)名稱(chēng)并非原畫(huà)中自帶的。但是此畫(huà)不僅被命名為《大儺圖》，乾隆皇帝還命宮廷畫(huà)家丁觀鵬臨摹了一幅。

南宋《大儺圖》中，有 12個(gè)孩童裝扮成老者組成游行隊(duì)列，人物分別頂簸箕，執(zhí)掃帚，戴斗笠，持長(zhǎng)瓜，頂糧斗，扛蒲扇，戴牛首，背蚌殼，頂海螺等，隊(duì)列中人物首尾相顧，彼此呼應(yīng)。對(duì)此圖畫(huà)面以前有多種解釋?zhuān)F(xiàn)在認(rèn)為所表現(xiàn)的應(yīng)是“宋代的民間舞隊(duì)”。廖奔論證《大儺圖》所表現(xiàn)為南宋的《村田樂(lè)》，圖中的鱉、螺、蚌、蛙、蝌蚪等裝飾則體現(xiàn)出濃郁的江南水鄉(xiāng)特色。孫景琛認(rèn)為《大儺圖》內(nèi)容是“宋代的民間舞隊(duì)”，“社火”，和立春日行迎春儀中的習(xí)俗有關(guān)，這支表演隊(duì)伍，很可能是在立春節(jié)令中活動(dòng)的一支民間迎春舞隊(duì)。

畫(huà)面中首位的人，手持長(zhǎng)柄竹掃帚、佩帶水瓢、畬箕，腿膝蓋處縫綴有烏龜。所有人物的頭部均戴假套頭或面具，面具或衣服上鮮明地突出了蚌殼、蟾蜍、鰲、海螺等典型動(dòng)物圖案。有學(xué)者認(rèn)為內(nèi)容明顯與農(nóng)事有關(guān)。

其實(shí)，這些要素與農(nóng)事沒(méi)有直接的關(guān)系，而是通過(guò)祈雨這個(gè)轉(zhuǎn)折，間接地用祈禱的成果風(fēng)調(diào)雨順，而與農(nóng)事的豐收進(jìn)行了隱蔽的關(guān)連。

1、鼗鼓、農(nóng)具、擔(dān)勾掃帚與春耕儀式

《可齋雜記》《宛署雜記》《春明夢(mèng)余錄》記載云：教坊樂(lè)工執(zhí)彩旗，夾隴謳歌，一唱百和，飐旗而行。上秉耒三往三返如儀，殊不以為勞。圣駕躬耕籍田于地壇……教坊司妝扮優(yōu)人為風(fēng)云雷雨地土等神，小伶為村莊男婦，播鼗鼓唱太平歌，兩縣民執(zhí)農(nóng)具，如擔(dān)勾掃帚之類(lèi)，各列籍田左右，以待駕至。左手執(zhí)鞭，右手執(zhí)金龍犁……凡往回者三。六科、錦衣衛(wèi)、太常卿導(dǎo)引，上左手秉耒，右手執(zhí)鞭， 三推，步行犁土中，盡垅而止。耕時(shí)，教坊司引紅旗兩旁唱禾詞。

2、上元節(jié)掃帚占卜年景

《西湖游覽志馀》是明代田汝成輯著的散文集，初刊于嘉靖二十六年（1547年）。該書(shū)為田汝成編纂《西湖游覽志》時(shí)整理西湖周邊逸聞而成，收錄宋元至明中期杭州掌故、社會(huì)風(fēng)俗及詩(shī)詞故事。

據(jù)田汝成《西湖游覽志馀》記載，杭州一年中的賽社獻(xiàn)藝至少有以下幾次：上元節(jié)（正月十五）有“祭賽神廟”活動(dòng)，表演節(jié)目有“社火、鰲山、臺(tái)閣、戲劇、滾燈、煙火”。每年立春，官府照例舉辦迎春儀式，屆時(shí)“優(yōu)人、戲子、小妓裝扮社火?！?/p>

立春之儀，附郭兩縣，輪年遞辦。仁和縣于仙林寺，錢(qián)塘縣于靈芝寺，前期十日，縣官督委坊甲，整辦什物，選集優(yōu)人、戲子、小妓，裝扮社伙，如昭君出塞、學(xué)士登瀛、張仙打彈、西施采蓮之類(lèi)，種種變態(tài)，競(jìng)巧爭(zhēng)華，教習(xí)數(shù)日，謂之演春。至日，郡守率僚屬往迎，前列社伙，殿以春牛，士女縱觀，填塞市街，競(jìng)以麻、麥、米、豆，拋打春牛。其優(yōu)人之長(zhǎng)，假以冠帶，騎驢叫躍，以隸卒圍從，謂之“街道士”。過(guò)官府豪門(mén)，各有贊揚(yáng)致語(yǔ)，以獻(xiàn)利市。遇襤褸猥漢，沖其節(jié)級(jí)，則褫而杖之，亦有謔浪判語(yǔ)，不敢與較。至府中，舉燕，鞭牛而碎之，隨以彩鞭土牛，分送上官鄉(xiāng)達(dá)。而民間婦女，各以春幡春勝，鏤金簇彩，為燕蝶之屬，問(wèn)遺親戚，綴之釵頭。舉酒則縷切粉皮，雜以七種生菜，供奉筵間，蓋古人辛盤(pán)之遺意也。

正月十五日為上元節(jié)，前后張燈五夜，相傳宋時(shí)止三夜，錢(qián)王納土獻(xiàn)錢(qián)，買(mǎi)添兩夜，先是，臈后春前壽安坊而下至眾安橋，謂之燈市，出售各色華燈，其像生人物，則有老子美人、鐘馗捉鬼、月明度妓、劉海戲蟾之屬；花草則有梔子、卜萄、楊梅、柿橘之屬；禽蟲(chóng)則有鹿鸖、魚(yú)蝦、走馬之屬；其最奇巧，則琉璃球、云母屏、水晶簾、萬(wàn)眼羅、波璃瓶之屬；而豪家富室，則有料絲魚(yú)魫、彩珠明角、鏤畫(huà)羊皮、流蘇寶帶、品目歲殊，難以枚舉，好事者或?yàn)椴仡^詩(shī)句，任人商揣，謂之猜燈，或祭賽神廟，則有社伙鰲山、臺(tái)閣戲劇、滾燈煙火；無(wú)論通衢委巷，星布珠懸，皎如白日，喧闐徹旦，市食則糖粽粉團(tuán)、荷梗孛婁、瓜子諸品果蓏，煹燈交易，識(shí)辨銀錢(qián)，真?zhèn)卫w毫，莫欺人家，婦女則苕帚、姑針、姑葦、姑筲、箕姑以卜，問(wèn)一歲吉兇，鄉(xiāng)間則有祈蠶之祭俗，子以上元為天官賜福之辰，亦有誦經(jīng)持齋不御葷酒者。

而手持掃帚、水瓢、畚箕的要素，也是民間祈雨禱豐中常見(jiàn)的要素。

福建省泉州市豐澤區(qū)蟳埔民俗文化村舉行媽祖“天香巡境”民俗活動(dòng)，祈求風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。在巡香隊(duì)伍中，我們不僅可以看到作為供養(yǎng)的螃蟹魚(yú)蝦海鮮，更有與降雨有關(guān)的斗笠、柳條灑水以及掃帚要素。

陜西剪紙中有掃天婆，就是為了禱雨所用的交感功能。

掃晴娘是民間用于祈禱雨止天晴的剪紙婦人像，又稱(chēng)"掃天婆"，以紅紙或綠紙剪成，造型多為手持苕帚、頭戴蓮花，流行于北京陜西河南河北甘肅江蘇等地。其習(xí)俗源于止雨巫術(shù)，部分地區(qū)認(rèn)為與生殖崇拜相關(guān)。元代李俊民《掃晴娘》詩(shī)載"卷袖搴裳手持帚，掛向陰空便搖手"。明清時(shí)期盛行，《燕京歲時(shí)記》等文獻(xiàn)均有記載。北方農(nóng)村至今保留此俗，剪紙多以陰刻剪影技法表現(xiàn)，河南靈寶地區(qū)亦稱(chēng)"掃天媳婦"。

3、蚌殼、蟾蜍、鰲、海螺與社祭祈雨關(guān)系

《大儺圖》中這些水產(chǎn)海鮮，為何與農(nóng)事有關(guān)呢？其實(shí)，他是間接相關(guān)，因?yàn)檫@些水產(chǎn)存在的目的，我們?cè)诖饲暗年U述中已經(jīng)說(shuō)過(guò)，就是為了祈雨。

明代《上元燈彩圖》中，就有螃蟹的花燈，這可能未必僅僅是獵奇，而與春社的祈雨慶豐的主題有關(guān)。因?yàn)榇荷缟缁鸬臅r(shí)節(jié)正是上元節(jié)。見(jiàn)下圖所示：

明代《上元燈彩圖》局部

北宋景德三年由朝廷頒布的祈雨法，操作細(xì)中就有：“其圖以縑素，上畫(huà)黑魚(yú)，左顧，環(huán)以天黿十星。中為白龍，吐云黑色。下畫(huà)水波，有龜，左顧，吐黑氣如線”的記載。

金代 張珪《神龜圖》

宋代《九歌圖》中的河伯卷，河伯乘坐在黿上，契合原《九歌》中“乘白黿兮逐文魚(yú)"的描繪。天黿十星一說(shuō)即玄武?！队详?yáng)雜俎》云：“太原郡東有崖山。天旱， 土人常燒此山以求雨。俗傳崖山神娶河伯女，故河伯見(jiàn)火必降雨救之。”西門(mén)豹治鄴故事中，河伯要娶婦，就是以水災(zāi)為要挾的。可見(jiàn)河伯就是掌管雨水的大水神。而黿則為主雨大水神的坐騎。

宋代《九歌》長(zhǎng)卷

元代張渥臨李公麟九歌圖 修養(yǎng)拍攝 吉林省博

宋代 傳張敦禮《九歌圖》河伯美國(guó)波士頓美術(shù)館藏

明代張岱曾經(jīng)在筆記《陶庵夢(mèng)憶》中描繪了祈雨與社戲，魯迅在《 朝花夕拾·五猖會(huì)》中把張岱所描寫(xiě)的明末祈雨賽會(huì)的豪華情景與清末紹興迎神賽會(huì)的情景作了比較，感嘆明末賽會(huì)的“豪奢”：

“現(xiàn)在看看《 陶庵夢(mèng)憶》, 覺(jué)得那時(shí)的賽會(huì)，真是豪奢極了，雖然明人的文章，怕難免有些夸大。因?yàn)槎\雨而迎龍王，現(xiàn)在也還有的，但辦法卻已經(jīng)很簡(jiǎn)單，不過(guò)是十多人盤(pán)旋著一條龍，以及村童們扮些海龜。那時(shí)卻還要扮故事, 而且實(shí)在奇拔得可觀”。

魯迅從張岱筆記的社賽，聯(lián)想到自己小時(shí)候社戲的情景，社賽中重要的訴求就是祈雨，而在求雨活動(dòng)中，面對(duì)龍王，村童們扮演的就是海龜。

少林寺初祖庵外墻石雕上的水中龍龜要素

烏龜也出現(xiàn)在二郎神祈雨主題的花錢(qián)上：

二郎花錢(qián) 胡堅(jiān)藏品

請(qǐng)聽(tīng)下回分解。

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