牛 樂(lè)

廣東中山古典園林詹園里的照壁，上有精美的磚雕。 關(guān) 哲攝

磚雕的“刻活”工藝。 牛樂(lè)提供

臨夏榆巴巴寺的磚雕裝飾。 牛樂(lè)提供

臨夏東公館的磚雕裝飾。 牛樂(lè)提供

中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，常見(jiàn)沉靜而堅(jiān)固的青灰色磚墻。若你駐足凝視，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，在樸素的底色之上，另有一番乾坤。這便是磚雕——一門淬土成磚、以刀代筆，于方寸之間雕琢萬(wàn)象的古老藝術(shù)。

青磚結(jié)構(gòu)致密、抗壓耐磨，色澤中正平和，讓磚雕實(shí)現(xiàn)了實(shí)用性與審美性的高度統(tǒng)一。堅(jiān)韌的磚料表面被賦予流暢的線條與生動(dòng)的故事，成為凝固在墻壁上的藝術(shù)。2006年，臨夏磚雕被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這項(xiàng)古老技藝在當(dāng)代煥發(fā)了新的生機(jī)。

火土成器 文脈相承

磚雕藝術(shù)歷史悠久、經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展演變。

考古發(fā)掘資料表明，周代建筑中已出現(xiàn)了簡(jiǎn)樸的瓦當(dāng)。西漢時(shí)期，畫像磚成為成熟的造型藝術(shù)形式，中國(guó)磚雕藝術(shù)的發(fā)展迎來(lái)一個(gè)高潮。南北朝時(shí)期，磚材大規(guī)模地用于佛塔建造，使磚雕與建筑藝術(shù)進(jìn)行了結(jié)合。宋金時(shí)期，磚雕主要用于墓葬裝飾，磚雕多用“磚仿木”結(jié)構(gòu)裝飾，民俗圖像開(kāi)始大量出現(xiàn)，為后世磚雕藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展打下基礎(chǔ)。明清時(shí)期，工商業(yè)的發(fā)展以及市民階層的出現(xiàn)，繼續(xù)推動(dòng)磚雕藝術(shù)的發(fā)展，磚雕被大量用于民居建筑裝飾。

清末至民國(guó)時(shí)期，磚雕逐漸脫胎為獨(dú)立的工藝美術(shù)門類，各地流派百花齊放。

京津磚雕風(fēng)格厚樸端莊，題材以歷史典故、祥禽瑞獸為主?；罩荽u雕風(fēng)格輕盈雅致，多飾于門樓、窗欞與漏窗。晉派磚雕風(fēng)格精湛古樸，題材側(cè)重耕讀傳家與福祿寓意。蘇派磚雕風(fēng)格精致富麗。閩南磚雕風(fēng)格質(zhì)樸典雅，民俗風(fēng)格濃厚。臨夏磚雕則是各民族共創(chuàng)、共享的文化果實(shí)，融入河湟地區(qū)多民族文化和審美習(xí)俗，形成了獨(dú)特的地域文化內(nèi)涵和多元交融的藝術(shù)風(fēng)格。

方寸之間 匠心獨(dú)運(yùn)

在歷史上，中國(guó)磚雕的藝術(shù)沿著兩條路徑發(fā)展：一是用捏塑模印技術(shù)制作的建筑構(gòu)件，如瓦當(dāng)。當(dāng)代的磚雕藝術(shù)則主要來(lái)源于第二種路徑，即獨(dú)立的裝飾磚雕。

古建行業(yè)將精細(xì)的磚加工尊稱為“磚細(xì)”，民間則更直白地喚作“硬花活”。宋代《營(yíng)造法式》中提到的“斫事”“事造剜鑿”，是宋代對(duì)磚加工、雕刻工藝的專業(yè)稱謂。

華美的雕琢，要依靠一塊好磚。

臨夏制磚產(chǎn)業(yè)傳承悠久。據(jù)《續(xù)修導(dǎo)河縣志》記載，當(dāng)?shù)卦鐾列沃乒抛镜拇蟠u。臨夏的北塬、枹罕一帶土質(zhì)細(xì)膩少沙，燒制后色澤勻凈，是青磚的上好原料。

方寸之間的藝術(shù)，始于胸中的畫稿。

磚雕的圖案設(shè)計(jì)，需在定制者意愿、匠心巧思與民俗規(guī)范之間取得平衡。臨夏磚雕的紋樣來(lái)源頗為廣博：既有代代相傳的經(jīng)典“粉本”，恪守著古老的圖式，也充滿即興的創(chuàng)作生機(jī)。當(dāng)代匠人的視野更為開(kāi)闊，從傳世繪畫、攝影作品乃至網(wǎng)絡(luò)影像中，皆可汲取靈感，化為磚上藍(lán)圖。

設(shè)計(jì)與備料就緒，便進(jìn)入雕刻環(huán)節(jié)。

磚雕工藝主要分為“刻活”與“捏活”兩大體系。

“刻活”以刀鑿在青磚上施展陰線刻、鏤空式透雕等技法。作品誕生需歷經(jīng)3個(gè)步驟：一曰“找正”，磨平剔直磚面以定基底；二曰“渡稿”，將圖樣絲毫不差地過(guò)錄于磚；三曰“雕刻”，于毫厘間打磨花瓣紋理、鳥雀羽翎。

“捏活”則以手為筆，在軟土上直接塑形或借模具壓印，再入窯燒制，常用于瓦當(dāng)、脊獸等規(guī)整構(gòu)件。

磚雕的圖案可謂包羅萬(wàn)象，從日月星辰到草木蟲魚，從人文典故到民俗風(fēng)情，磚雕圖案的內(nèi)涵植根于中國(guó)的民俗吉祥文化。無(wú)論是象征富貴的牡丹、寓意多子的石榴，還是組合成的“吉慶有余”“福壽綿長(zhǎng)”等畫面，每一處雕刻都凝聚著對(duì)美好生活的熱切向往，讓建筑充滿溫暖的世間情味。

古藝新用 活態(tài)傳承

步入21世紀(jì)，磚雕藝術(shù)在時(shí)代浪潮中覓得新的生機(jī)，開(kāi)啟了從“匠作”到“產(chǎn)業(yè)”的深刻轉(zhuǎn)型。臨夏磚雕的當(dāng)代發(fā)展歷程，正是這一“古藝新用”的生動(dòng)注腳。

入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，推動(dòng)了臨夏磚雕的保護(hù)與傳承創(chuàng)新。臨夏地區(qū)的磚雕產(chǎn)業(yè)逐漸從分散的作坊式傳承轉(zhuǎn)向系統(tǒng)性的產(chǎn)業(yè)化探索。2016年，臨夏完成“八坊十三巷”歷史街區(qū)的保護(hù)性改造，街區(qū)中大量裝飾磚雕均由本地匠師設(shè)計(jì)制作。

多年來(lái)，國(guó)家級(jí)非遺傳承人沈占偉等一批磚雕專家，在潛心鉆研雕刻技藝的同時(shí)，大膽開(kāi)拓創(chuàng)新，推出了磚雕擺件和工藝品等創(chuàng)新作品，并進(jìn)一步將磚雕藝術(shù)融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，得到了廣大游客的歡迎。

隨著應(yīng)用場(chǎng)景從傳統(tǒng)建筑向文化旅游、公共空間等領(lǐng)域擴(kuò)展，磚雕生產(chǎn)方式也發(fā)生了適應(yīng)性改變。在延續(xù)“手工雕”這一高技藝門檻路徑的同時(shí)，行業(yè)內(nèi)也開(kāi)始采用新型環(huán)保材料進(jìn)行機(jī)械化輔助生產(chǎn)，形成“新材料磚雕”產(chǎn)品系列，以滿足標(biāo)準(zhǔn)化裝飾和環(huán)保需求。

除了規(guī)?；髽I(yè)，一批小型工作室與非遺傳習(xí)工坊也在景區(qū)和鄉(xiāng)村涌現(xiàn)。它們既是生產(chǎn)線，也是體驗(yàn)站，讓參觀者能夠接觸材料，了解基本工序，使這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝以更直觀的方式為公眾所知。

如今，古老的紋樣正在當(dāng)代空間中接續(xù)生長(zhǎng)。這方寸之間的刻刀起落，不僅守護(hù)著精湛絕技，更延續(xù)著中華民族對(duì)吉祥美好的期盼。

(作者為西北民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，本報(bào)記者曾亦辰采訪整理)

《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2026年04月06日 06 版)