? 常青 四川大學(xué)

本文節(jié)選自《大唐之美》一書

唐代佛塔

唐代的佛塔保存不多，有的我們知道是唐塔，但是外面已經(jīng)被重新修過，比如西安大雁塔。當(dāng)時的佛塔基本可以分成幾類， 一類是樓閣式塔，這類塔外面的層數(shù)可以代表實際的層數(shù)。大雁塔就是樓閣式塔。另一類是密檐式塔，看起來層數(shù)很多，但是外面的層數(shù)不代表里面的層數(shù)，往往是里面實際層數(shù)要少于外面所顯示的層數(shù)。當(dāng)時的密檐式塔材質(zhì)有兩種，一種是磚塔， 一種是石塔。密檐式塔第一層一般都比較高，上面有密集的層檐。西安小雁塔是唐代磚砌密檐式塔的代表作。（圖 7）

圖 7：西安薦福寺小雁塔（現(xiàn)高 43.3 米）（常青 攝）

現(xiàn)存石造密檐式塔一般規(guī)模較小，不是供人登臨的，而是具有某種紀(jì)念意義。它可以作為僧塔，其內(nèi)埋藏有高僧的骨灰，或者作為佛的供養(yǎng)塔。位于安陽靈泉寺的雙石塔是唐代石造密檐式塔的代表作。（圖 8）

圖 8：河南安陽靈泉寺唐代雙石塔中的西塔（常青攝）

當(dāng)時的長安和洛陽以及許多其他城市，其實更流行的是木構(gòu)的樓閣式塔。這種塔現(xiàn)在中國看不到了，但是在敦煌莫高窟壁畫里面可以看到。例如莫高窟第 340 窟一幅初唐時期壁畫上的樓閣式塔，有三層，頂端有一塔剎，最上一層的角度有所旋轉(zhuǎn)。塔身有立柱、門窗、欄桿、屋檐，都是木質(zhì)結(jié)構(gòu)。（圖 9）

圖 9：甘肅敦煌莫高窟第 340 窟初唐壁畫中的樓閣式木塔

這幅畫表現(xiàn)的就是當(dāng)時在地面上的寺院里建造的木塔。這種木塔我們也發(fā)現(xiàn)了遺址，比如陜西扶風(fēng)法門寺唐塔遺址。（圖10）

圖10：陜西扶風(fēng)法門寺唐塔遺址

以前這個地方立了一座明代磚塔，平面八角形。它的地基有明代塔基，但也有唐代的塔基和地宮。明代塔身倒塌后，考古學(xué)者在清理塔基時發(fā)現(xiàn)了唐代塔基和地宮。明代的八角形塔基外面還套了一層方形塔基，有一圈柱礎(chǔ)，原柱礎(chǔ)上立有木柱，挑檐，形成一座木塔。原來的木塔毀掉以后，明代在此基礎(chǔ)上又建了磚塔，但是沒有破壞唐塔地基和下面的地宮。經(jīng)過考古發(fā)掘，我們發(fā)現(xiàn)了唐代木塔的塔基以及地宮，這是一個轟動世界的大發(fā)現(xiàn)。通過這一塔基可知，唐代曾建過許多座這樣的木塔。

這種木塔目前我們可以看到一個例子，就是日本奈良法隆寺塔。（圖11）

圖 11：日本奈良法隆寺塔（重建于711 年）（常青攝）

這座塔建在相當(dāng)于中國的初盛唐之交的那個年代是日本奈良時代初期。塔身是五層樓閣，有立柱、挑檐、斗拱、欄桿，完全是木構(gòu)建筑。這座塔的制式模仿的是中國唐代長安城的木塔或者洛陽城的木塔，可惜我們的沒有能夠保存下來。這座塔得以保存下來，不僅可以幫助我們恢復(fù)當(dāng)時大量存在于中國各地的木塔，而且這個建筑還是全世界現(xiàn)存最早的木構(gòu)建筑。日本人保存的古跡，特別是一些寺院古跡確實值得我們欣賞。長安城里面有那么多寺院，但是我們很難發(fā)掘到一座完整寺院，而日本古代寺院的遺址，都可以用平面圖排出考古學(xué)的類型式，可以看到里面大殿的布局。中國寺院考古目前來說還很欠缺，就像只有幾個點，還連不成一條線。

唐代還有一種亭閣式塔，顧名思義，就像一座亭子。現(xiàn)存最大的亭閣式塔，是保存在河南安陽修定寺的唐塔，建于唐懿宗咸通十一年（870）以前，確切紀(jì)年不可考。這座塔用磚石砌成，表面鑲嵌了許多磚雕，是經(jīng)燒制而成的。多數(shù)磚雕呈菱形，凡重復(fù)的應(yīng)是用同一個模子燒制而成，按照一定的排列規(guī)律把它們鑲嵌在塔壁上的。這些磚雕在民國時期受到外國古董商的青睞，他們相中了哪一塊，便想方設(shè)法地揭下來拿走，或者想辦法搞到手。于是，古董商們也把這些磚雕當(dāng)成了發(fā)財?shù)耐緩健Ｒ虼?，塔上的很多磚雕被揭下來，賣到國外，收藏在了西方的博物館里。如今，塔上丟失的磚雕都被修復(fù)補齊，凡是咖啡色或土色的磚雕應(yīng)該是原來的，而灰色的是重新補作的。補做的根據(jù)是磚雕的內(nèi)容依據(jù)一種排列規(guī)律重復(fù)著，我們可以根據(jù)現(xiàn)存的磚雕來修補缺失的部分。

那么，修定寺塔上的磚雕表現(xiàn)的是什么題材呢？塔門的門楣上刻的主尊是彌勒佛。在唐代造像中，倚坐佛代表著未來佛彌勒佛。那么，這座佛塔的主題應(yīng)該是主要表現(xiàn)彌勒佛及其世界的。我們在該塔表面可以發(fā)現(xiàn)很多磚雕圖像，表現(xiàn)女子、法輪、馬、象等。這些題材實際上是彌勒佛國來降臨時會出現(xiàn)的七寶，伴隨著統(tǒng)一天下的偉大國王——轉(zhuǎn)輪圣王。（圖12）七寶包括玉女寶、法輪（寶）、象寶、馬寶、主藏臣、主兵臣，還有珠寶（就是摩尼寶珠）。彌勒佛在未來世界降臨人間時，將是在一個轉(zhuǎn)輪圣王的國度里。所以這個塔的題材很清楚，它表現(xiàn)的就是彌勒佛國降臨的盛況，非常珍貴。

圖 12：河南安陽修定寺塔局部磚雕

《大唐之美》

廣西師范大學(xué)出版社 2025-11

【內(nèi)容簡介】

這是一部展現(xiàn)唐代藝術(shù)輝煌成就、講述其源流演變的精美圖文書。本書由國內(nèi)十一位知名學(xué)者傾心撰述，其中既有享譽海內(nèi)外的學(xué)術(shù)大咖，又有專精一藝的青年才俊，無不彰顯專業(yè)權(quán)威而又通俗易懂的書寫風(fēng)格。全書分服飾、織繡、建筑、瓷器、金銀器、漆器、陶俑、繪畫、書法、佛教藝術(shù)、絲綢之路藝術(shù)十一個門類，基本涵蓋了唐代藝術(shù)最值得鑒賞的重要方面。本書觀點闡釋系統(tǒng)翔實，并以考古發(fā)掘、文物研究為基礎(chǔ)，很大程度上重塑了唐代藝術(shù)史，給讀者豁然開朗之感，有如醍醐灌頂。書中還匯集了640幅全彩精修圖片，其中相當(dāng)一部分為學(xué)者親赴藏品所在地拍攝，具有獨一無二的學(xué)術(shù)價值和藝術(shù)表現(xiàn)力。

【作者簡介】

齊東方，北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，研究方向為漢唐考古。

陳詩宇，設(shè)計學(xué)傳統(tǒng)服飾研究博士、古代服飾復(fù)原實踐基地負責(zé)人，研究方向為古代服裝史、首飾史、服飾復(fù)原，指導(dǎo)作品《國家寶藏》《清平樂》等。

石釗釗，中國社會科學(xué)院考古研究所，研究方向為出土?xí)嫛⒓徔椘穼嶒炇冶Ｗo研究。

王南，故宮博物院古建筑文化研究所所長，研究方向為中國古代建筑歷史與理論、故宮學(xué)。

秦大樹，浙大城市學(xué)院藝術(shù)與考古學(xué)院、北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，研究方向為宋元明考古、陶瓷考古、海上絲綢之路考古。

汪珂欣，南京大學(xué)博士、北京大學(xué)博士后，北京城市學(xué)院文化遺產(chǎn)研究院副教授，研究方向為魏晉南北朝隋唐藝術(shù)史、宗教社會史。

陳秋榮，東京藝術(shù)大學(xué)博士，中國第一位漆藝專業(yè)博士，北京城市學(xué)院文化遺產(chǎn)研究院教授、博士生導(dǎo)師，研究方向為中國漆文化。

邵彥，中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，研究方向為中國美術(shù)史、書畫史、書畫鑒定。

史睿，北京大學(xué)中國古代史研究中心副研究館員，研究方向為敦煌吐魯番文獻、隋唐五代史、書畫鑒藏史、寫本書籍史。

常青，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，研究方向為佛教藝術(shù)史、佛教考古、海外收藏中國藝術(shù)、博物館策展。

徐弛，西北大學(xué)絲綢之路考古合作研究中心副教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向為隋唐中外關(guān)系史、絲綢之路考古、歐亞草原考古。

【目錄】

唐代服飾之美 陳詩宇

唐代織繡之美 石釗釗

唐代建筑之美 王南

唐代瓷器之美 秦大樹

唐代金銀器之美 齊東方

唐代漆器之美 汪珂欣 陳秋榮

唐代陶俑之美 齊東方

唐代繪畫之美 邵彥

唐代書法之美 史睿

唐代佛教之美 常青

唐代絲路之美 徐弛