為探尋盲派八字學(xué)的千年傳承脈絡(luò)，挖掘易學(xué)“傳統(tǒng)學(xué)術(shù)+現(xiàn)代應(yīng)用”的融合路徑，“禹您同行”欄目負(fù)責(zé)人韓名禹，特別邀請(qǐng)本期核心訪談嘉賓——中和堂易經(jīng)研究院副院長(zhǎng)、聯(lián)合創(chuàng)始人，九戒堂國(guó)學(xué)文化研究院創(chuàng)始人（院長(zhǎng)）九戒（原名李峰，易名“水泉居士”，現(xiàn)居青島）。作為盲派八字學(xué)第六代傳人，九戒老師的學(xué)術(shù)脈絡(luò)可追溯至宋代李虛中命理體系，訪談圍繞其“家學(xué)傳承、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、九戒堂實(shí)踐、傳承理念”展開(kāi)，深入探討傳統(tǒng)易學(xué)如何在當(dāng)代實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)化與實(shí)用化轉(zhuǎn)型，以下為本次訪談的核心內(nèi)容總結(jié)。

九戒老師

一、學(xué)術(shù)根基：承脈千年的盲派傳承與系統(tǒng)積淀

九戒老師對(duì)易學(xué)的深耕，始于家族文脈的啟蒙與正統(tǒng)師承的加持，構(gòu)建起 “縱向承傳統(tǒng)、橫向拓領(lǐng)域” 的學(xué)術(shù)根基：

（一）家學(xué)啟蒙：千年盲派技法的當(dāng)代承接

作為盲派八字學(xué)第六代傳人，九戒老師自幼浸潤(rùn)于易學(xué)氛圍，16 歲便在嚴(yán)父指導(dǎo)下系統(tǒng)研讀《淵海子平》《三命通會(huì)》等命理經(jīng)典，從源頭承接盲派秘傳的 “鐵口直斷” 技法 —— 這種基于千年實(shí)踐沉淀的實(shí)戰(zhàn)體系，強(qiáng)調(diào) “從命局五行生克、財(cái)官印比關(guān)系中直斷吉兇”，為他奠定了 “重實(shí)證、輕玄虛” 的學(xué)術(shù)底色。更難得的是，他對(duì)家族珍藏的《地理直指原真》《陽(yáng)宅大全》等孤本典籍展開(kāi)考據(jù)與實(shí)踐，通過(guò)比對(duì)不同版本、結(jié)合實(shí)地案例驗(yàn)證，厘清了傳統(tǒng)風(fēng)水理論中 “理氣” 與 “形巒” 的核心關(guān)聯(lián)，為后續(xù)風(fēng)水堪輿領(lǐng)域的權(quán)威地位埋下伏筆。

（二）名師引路：跨領(lǐng)域?qū)W識(shí)的系統(tǒng)拓展

在家族傳承之外，九戒老師師從哈爾濱師范大學(xué)劉永發(fā)教授（黑龍江省易經(jīng)學(xué)會(huì)常務(wù)理事），進(jìn)一步突破單一術(shù)數(shù)局限：系統(tǒng)研習(xí)子平八字、六爻卜筮、三元地理等多領(lǐng)域絕學(xué)，不僅深化了對(duì)盲派命理的理論認(rèn)知，更打通了 “命理 - 卜筮 - 風(fēng)水” 的學(xué)科壁壘 —— 例如將六爻卜筮的 “時(shí)空變量分析” 融入八字解讀，用三元地理的 “環(huán)境氣場(chǎng)邏輯” 完善命理與風(fēng)水的聯(lián)動(dòng)關(guān)系，形成 “多術(shù)互證、系統(tǒng)解讀” 的學(xué)術(shù)能力，為后續(xù)構(gòu)建 “傳統(tǒng) + 現(xiàn)代” 的研究框架奠定了跨學(xué)科基礎(chǔ)。

九戒老師

二、學(xué)術(shù)創(chuàng)新：“傳統(tǒng)學(xué)術(shù) + 現(xiàn)代應(yīng)用” 的立體化研究實(shí)踐

九戒老師的核心學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，在于打破傳統(tǒng)易學(xué) “經(jīng)驗(yàn)化” 局限，構(gòu)建起兼具理論深度與實(shí)用價(jià)值的現(xiàn)代研究體系，覆蓋命理、風(fēng)水、命名學(xué)三大核心領(lǐng)域：

（一）命理研究：盲派技法與現(xiàn)代學(xué)科的融合突破

以盲派 “鐵口直斷” 為根基，他創(chuàng)新性引入現(xiàn)代心理學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)思維，創(chuàng)立專屬命理解析系統(tǒng)：一方面保留盲派對(duì) “命局財(cái)官印比關(guān)系” 的精準(zhǔn)研判邏輯，通過(guò)海量命例建立數(shù)據(jù)庫(kù)，量化分析不同五行組合與人生特質(zhì)、運(yùn)勢(shì)傾向的關(guān)聯(lián)性；另一方面結(jié)合心理學(xué)原理，將 “命理解讀” 轉(zhuǎn)化為 “性格特質(zhì)分析與人生方向引導(dǎo)”—— 例如通過(guò)八字五行失衡點(diǎn)，對(duì)應(yīng)解讀情緒傾向，再給出貼合現(xiàn)代生活的心態(tài)調(diào)整建議，避免傳統(tǒng)命理 “重論斷、輕疏導(dǎo)” 的局限，讓命理研究更具人文關(guān)懷與實(shí)用價(jià)值。

（二）風(fēng)水實(shí)踐：跨流派整合與企業(yè)場(chǎng)景的落地

在風(fēng)水領(lǐng)域，他以 “融合傳統(tǒng)、服務(wù)現(xiàn)代” 為導(dǎo)向：縱向整合華南邵派 “理氣” 理論（重時(shí)空氣場(chǎng)變化）與四明山 “形巒” 學(xué)說(shuō)（重山川地形關(guān)聯(lián)），梳理出 “氣場(chǎng) - 地形 - 空間” 三位一體的風(fēng)水分析框架；橫向結(jié)合現(xiàn)代建筑物理學(xué)、環(huán)境心理學(xué)，將傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)語(yǔ)轉(zhuǎn)化為可落地的空間優(yōu)化方案。典型案例如青島某企業(yè)風(fēng)水布局：通過(guò)勘測(cè)辦公空間的財(cái)位動(dòng)線與五行氣場(chǎng)分布，調(diào)整工位排布、采光角度與裝飾元素，優(yōu)化團(tuán)隊(duì)協(xié)作氣場(chǎng)，助力企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展，成為 “傳統(tǒng)風(fēng)水服務(wù)現(xiàn)代商業(yè)” 的經(jīng)典實(shí)踐。

（三）命名學(xué)：漢字文化與數(shù)理邏輯的創(chuàng)新結(jié)合

突破傳統(tǒng)命名 “重寓意、輕體系” 的模式，他深入研究漢字六書(shū)（象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借）原理，融合 “五格數(shù)理” 與 “卦象共振” 理論，研發(fā)專屬命名法：既注重漢字音、形、義中的文化內(nèi)涵（如通過(guò)會(huì)意字傳遞美好品格期許），又通過(guò)五格數(shù)理分析名字的 “能量適配性”，結(jié)合卦象共振原理確保名字與使用者命理、氣場(chǎng)的契合 —— 至今已幫助眾多個(gè)人與企業(yè)打造兼具文化底蘊(yùn)與適配性的專屬名號(hào)，讓命名學(xué)從 “經(jīng)驗(yàn)選擇” 走向 “體系化設(shè)計(jì)”。

九戒老師

三、九戒堂實(shí)踐：推動(dòng)易學(xué)從 “民間術(shù)數(shù)” 向 “學(xué)術(shù)化 + 公益化” 轉(zhuǎn)型

作為九戒堂國(guó)學(xué)文化研究院創(chuàng)始人（院長(zhǎng)），九戒老師以平臺(tái)為載體，將個(gè)人學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化為行業(yè)發(fā)展與社會(huì)服務(wù)的力量，實(shí)現(xiàn) “以堂為基、以術(shù)濟(jì)世” 的目標(biāo)：

（一）學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型：構(gòu)建易學(xué)規(guī)范化研究體系

九戒堂自創(chuàng)立以來(lái)，始終以 “推動(dòng)易學(xué)從民間術(shù)數(shù)向?qū)W術(shù)體系轉(zhuǎn)型” 為核心使命：一方面整理盲派八字學(xué)、傳統(tǒng)風(fēng)水的典籍與技法，形成系統(tǒng)化教材（如《盲派八字實(shí)戰(zhàn)解析》《現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)術(shù)化研究》），填補(bǔ)行業(yè)內(nèi)傳統(tǒng)易學(xué) “缺乏規(guī)范教材” 的空白；另一方面將易經(jīng)思維融入企業(yè)戰(zhàn)略管理，開(kāi)設(shè) “易學(xué)與企業(yè)決策” 專題課程，通過(guò)解析 “陰陽(yáng)平衡” 與 “風(fēng)險(xiǎn)預(yù)判” 的關(guān)聯(lián)，為中小微企業(yè)提供差異化的管理思路，讓易學(xué)智慧真正服務(wù)于現(xiàn)代商業(yè)場(chǎng)景。

（二）行業(yè)認(rèn)可：平臺(tái)實(shí)力的權(quán)威背書(shū)

憑借扎實(shí)的學(xué)術(shù)成果與規(guī)范化運(yùn)營(yíng)，九戒堂國(guó)學(xué)文化研究院連續(xù)五年獲評(píng) “中華易學(xué)（國(guó)學(xué)）行業(yè)楷模機(jī)構(gòu)”，這一榮譽(yù)不僅是對(duì)九戒老師學(xué)術(shù)能力的認(rèn)可，更印證了其推動(dòng)易學(xué) “學(xué)術(shù)化、規(guī)范化” 路徑的行業(yè)價(jià)值 —— 九戒堂已成為青島乃至全國(guó)易學(xué)領(lǐng)域 “傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合” 的標(biāo)桿平臺(tái)，吸引眾多易學(xué)研究者與愛(ài)好者參與交流。

九戒老師

他堅(jiān)決摒棄易學(xué)中的江湖迷信成分，主張 “萃取辯證思維與系統(tǒng)論”—— 例如在命理解讀中，拒絕 “宿命論” 式的絕對(duì)論斷，而是強(qiáng)調(diào) “命局為基礎(chǔ)、努力為變量”；在風(fēng)水實(shí)踐中，不夸大 “風(fēng)水改運(yùn)” 的速效性，而是聚焦 “環(huán)境優(yōu)化對(duì)人心態(tài)與行為的積極影響”，讓易學(xué)回歸 “觀察規(guī)律、順應(yīng)規(guī)律” 的本質(zhì)。

“紙上談兵非易學(xué)，躬身踐行方為道”，九戒老師始終倡導(dǎo) “學(xué)術(shù)研究 + 公益實(shí)踐” 的雙輪模式：一方面通過(guò)九戒堂深化學(xué)術(shù)研究，形成可復(fù)制的 “傳統(tǒng) + 現(xiàn)代” 理論體系；另一方面通過(guò)企業(yè)服務(wù)、公益講堂等實(shí)踐，讓學(xué)術(shù)成果落地為惠及大眾的服務(wù)，實(shí)現(xiàn) “知” 與 “行” 的統(tǒng)一，真正做到 “利物濟(jì)人”。

訪談結(jié)語(yǔ)

“禹您同行” 欄目負(fù)責(zé)人韓名禹在訪談結(jié)尾表示，九戒老師既以第六代傳人的身份守住了盲派八字學(xué)的千年文脈，又以九戒堂為平臺(tái)開(kāi)創(chuàng)了易學(xué)現(xiàn)代化的新路徑 —— 其 “傳承不守舊，創(chuàng)新不忘本” 的學(xué)術(shù)品格，為當(dāng)代易學(xué)傳承樹(shù)立了 “學(xué)術(shù)有深度、實(shí)踐有溫度” 的典范；九戒老師則坦言，未來(lái)將繼續(xù)以九戒堂為根基，深耕盲派傳承、拓展現(xiàn)代應(yīng)用，讓千年易學(xué)智慧在齊魯大地乃至更廣闊的舞臺(tái)上，成為滋養(yǎng)當(dāng)代人生活與事業(yè)的 “活態(tài)智慧”。