他是現(xiàn)代社會少有的通才，有人把他比作“當代牛頓”。

他既是一個能夠與愛因斯坦交流密切，之后與普朗克、薛定諤書信往來，與計算機的開拓者圖靈成為對手的科學家；也是一個繼笛卡爾、康德之后，開啟了認知領域的“第三次哥白尼式的革命”的哲學家。

他對上世紀人類社會極權(quán)威脅的洞見，讓他與哈耶克、波普爾并稱為20世紀自由主義三巨頭，與哈耶克、波普爾并稱為“20世紀最重要的三大思想家”。事實上，若論思想的超前性、原創(chuàng)性和淵博程度，他甚至可以超越哈耶克和波普爾。

他就是邁克爾·波蘭尼。一位被無數(shù)思想家引用，普通人卻很少知道的隱沒先知。

波蘭尼的偉大不僅在于他打通物理、化學、復雜科學等超強的自然科學天賦。他的兒子和兩名學生，因此獲得諾貝爾獎；

也不僅在于，在納粹、蘇聯(lián)崛起的時代，他毅然轉(zhuǎn)向社會科學研究，與哈耶克、波普爾一同創(chuàng)建朝圣山學社，對極權(quán)主義發(fā)出最有力的抨擊，捍衛(wèi)自由體制。

更在于他對知識、信息、文明的三大反思，可謂洞察了人類思維的底層，文明社會的本質(zhì)。

遺憾的是，雖然他破解了人類智識不斷拓展的密碼，但是由于語言、文化、政治等原因，導致邁克爾·波蘭尼依然是個不為大眾所知的局外人。

貢獻一：

人類最重要的知識，是“緘默知識”

長期以來，人類對“知識”一直存在著重大誤解。很多人以為，只有那些可言說、可傳授、可驗證的知識，才是真正的知識。比如數(shù)學公式、歷史典故、學術(shù)論文。

于是，人們把大量精力投入到“有形知識”的教育軍備競賽中；也正是源于此，人們相信通過全面收集有形信息，可以建立計劃經(jīng)濟烏托邦。

但是邁克爾·波蘭尼，卻在《個人知識》一書中，完全顛覆了這種知識觀。

他認為人類的知識其實有兩種：一種是“顯性知識”，即那些可以歸納、驗證、傳授，比如課堂書本上的明確知識；另一種是“緘默知識”，即那些無法歸納、驗證，甚至無法傳授，卻是生存、發(fā)展都必不可少的日用知識。比如駕駛、游泳、靈感、溝通技巧等等。

緘默知識往往是默會的，甚至是非理性、偶然的、相對的。幾乎沒有人能說清楚，瞬間的靈感迸發(fā)，究竟是怎么產(chǎn)生的。

然而相比有形知識，緘默知識才是最重要的知識。比如，企業(yè)家做決策的直覺、想象力、說服力等都是緘默知識。通過上商學院、獲取學位，學來的書面知識，常常無助于企業(yè)決策，甚至可能有害。

還比如，科學發(fā)現(xiàn)表面源自艱苦的實驗、精確的計算，但其實科學天才偶發(fā)的靈感更為重要，這也是緘默知識。

波蘭尼的發(fā)現(xiàn)，顛覆了傳統(tǒng)的知識體系，使人類對知識的認知實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。如今，“緘默知識”理論更是已經(jīng)成為了復雜科學、教育領域、經(jīng)濟學、社會學思考不確定性的必備常識。

貢獻二：

計劃經(jīng)濟一秒鐘都不可行

自從前蘇聯(lián)體制在全世界垮臺，“計劃經(jīng)濟不可行”已經(jīng)成為社會常識。然而即便到今天，很多人仍然對計劃經(jīng)濟的種種“輝煌成果”念念不忘，認為在人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算等現(xiàn)代高科技輔助下，可以實現(xiàn)計劃經(jīng)濟。

事實上，早在蘇聯(lián)公布“第一個五年計劃”數(shù)據(jù)的1930年代，邁克爾·波蘭尼在《社會、經(jīng)濟和哲學》一書中，就直言不諱地指出，蘇聯(lián)體制消滅了至關(guān)重要的緘默知識，導致經(jīng)濟根本不能運行；而這些那些所謂的統(tǒng)計數(shù)據(jù)全是虛假的。

在光鮮的數(shù)字之下，蘇聯(lián)其實一直在利用資本主義的資金、技術(shù)和手段，來為計劃經(jīng)濟續(xù)命。他們參考國際價格、利用地下黑市、發(fā)放特權(quán)，嘗試了各種商業(yè)、技術(shù)項目；即便如此，他們?nèi)匀粺o法完成資源配置，只是帶來巨大的浪費、饑荒和腐敗。

他們心里非常清楚，計劃經(jīng)濟一秒鐘都不能運行，一天都不能存在。所以他們調(diào)整統(tǒng)計方法，創(chuàng)造出所謂的“經(jīng)濟奇跡”，以此欺騙全世界……

可以說，邁克爾·波蘭尼是第一個揭露蘇聯(lián)騙局的先知。

貢獻三：

現(xiàn)代文明的本質(zhì)是“多中心秩序”

東西方的傳統(tǒng)社會，都是由頂端的掌權(quán)者實行垂直管理的權(quán)力金字塔結(jié)構(gòu)。

最典型的是古代中國：朝廷制定計劃，層層下達指令，下層機械地執(zhí)行。即便是晚清改良派對“議會”的認識，也只是“上傳下達”。這種“單中心秩序”結(jié)構(gòu)簡單，首要目的是維系穩(wěn)定，所以每個人都必須安守本分，成為集體的工具。

但是在現(xiàn)代社會，人類的需求與合作變得越來越復雜，生產(chǎn)所需的信息，都分散在無數(shù)個人的手中。 因此每一個領域或團體，都必須形成自己的決策中心，每一個中心都不能掌控別的中心。

在現(xiàn)代社會這種“多中心秩序”中，每個人都自由參與競爭和創(chuàng)新；各個中心之間，通過分工、交易、自由聯(lián)結(jié)在一起，完成海量的交流、分工和交換，才能實現(xiàn)生存和發(fā)展。

以“中心多少”的視角來審視人類社會，是真正洞察了文明的本質(zhì)。

邁克爾·波蘭尼甚至還進一步指出，市場經(jīng)濟的本質(zhì)就是“多中心復雜秩序”。所以蘇聯(lián)體制根本不是科學、現(xiàn)代的秩序，而是扼殺分工合作的“單中心秩序”，是文明的倒退。

事實上，現(xiàn)代政治文明中的有限政治、法治、基層自治，乃至2009年經(jīng)濟學諾獎得主奧斯特羅姆的“公共事務分散治理”，都不過是波蘭尼“多中心秩序”理論的注腳。

時至今日，種種公開或隱秘的計劃體制，已經(jīng)卷土重來。 個人自由和現(xiàn)代文明，再度面臨巨大的威脅。 所有相信科學、追求美好、渴望創(chuàng)造價值的人，都需要汲取邁克爾·波蘭尼的智慧。

遺憾的是，雖然他破解了人類智識不斷拓展的密碼，但是由于語言、文化、政治等原因，導致邁克爾·波蘭尼依然是個不為大眾所知的局外人。為此，店長薦書誠摯推薦波蘭尼的三本著作：

《個人知識——朝向后批判哲學》：綜合性的科學哲學和人文哲學巨著，顛覆傳統(tǒng)客觀主義科學觀，把“人”作為科學的主體，幫助你真正建立全新的自然、社會科學體系。

《社會、經(jīng)濟和哲學》：波蘭尼論文集萃，從政治、經(jīng)濟、社會、藝術(shù)甚至宗教等各方面，對蘇聯(lián)和納粹體制進行全面清算，更可作為當今社會的寶貴參考。

《神會波蘭尼》：中國學者對波蘭尼思想的研究專著，對熟悉中國哲學、政治語境的讀者，具有極大的參考價值。???

三本書從科學到哲學，從原著到解讀，從世界到中國，幫助大家真正讀懂偉大的先知邁克爾·波蘭尼。長按下圖，識別圖中的二維碼，即可一鍵收藏：

添加：Leonardo2010317