文 | 北方朔風(fēng)

雖然一些事件在歷史中確實(shí)會(huì)不止一次的發(fā)生，但如果第二次幾乎是上一次重演的話，總會(huì)給人一種荒誕的感覺(jué)。就在最近，以歐洲國(guó)家為主的多個(gè)國(guó)家，組織了一支國(guó)際船隊(duì)，要給加沙送去援助。其中領(lǐng)頭的人士依然包括上次的主導(dǎo)者格蕾塔女士。而以色列的應(yīng)對(duì)也毫不意外，攔截船隊(duì)，然后把船上的人都抓了起來(lái)。據(jù)說(shuō)以軍還對(duì)這些人道主義人士進(jìn)行了毆打。

這次的國(guó)際人道主義船隊(duì)，平心而論規(guī)模比上次大很多，得到了不少歐洲政治界人士的支持；甚至在國(guó)際水域，還有西班牙海軍的船只護(hù)航。但是到了以色列附近，西班牙海軍就離開(kāi)了。

在這些參與加沙人道主義行動(dòng)的人員被以色列扣留之后，歐洲多國(guó)進(jìn)行了大規(guī)模罷工與游行，規(guī)模不可謂不大。但最終結(jié)果，卻似乎和上次沒(méi)什么區(qū)別，一切宏大的行動(dòng)似乎完全淪為一種文化景觀，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界絲毫不產(chǎn)生影響。

再結(jié)合特朗普宣布巴以雙方達(dá)成?；?，這一切的荒誕程度被極度放大。雖然在外人看來(lái)這是哈馬斯迫不得已的協(xié)議，但是在以色列內(nèi)部看來(lái)，這協(xié)議簡(jiǎn)直是喪權(quán)辱國(guó)。而考慮內(nèi)塔尼亞胡身上背負(fù)的政治壓力，他也有理由把戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)下去，這很大可能只是一次短暫的停火。而特朗普似乎打算把讓巴以?；甬?dāng)做是他“維護(hù)世界和平”的功績(jī)，但昨天剛頒布的諾貝爾和平獎(jiǎng)卻給了委內(nèi)瑞拉反對(duì)派領(lǐng)導(dǎo)人瑪麗亞·科里娜·馬查多，讓這一切充滿了黑色幽默。

當(dāng)一切都如此荒誕的時(shí)候，我們就應(yīng)當(dāng)提問(wèn)，真正的問(wèn)題在什么地方？在這輪巴以沖突持續(xù)了兩年后，西方大多數(shù)左翼乃至于中道派基本上都達(dá)成了共識(shí)，那就是把以色列的問(wèn)題歸結(jié)于以內(nèi)塔尼亞胡為代表的少數(shù)右翼政客。這個(gè)歸因并非沒(méi)有道理，雖然當(dāng)下以軍的行動(dòng)規(guī)模很大，但是從軍事的角度來(lái)說(shuō)，規(guī)劃得并不算嚴(yán)謹(jǐn)。與其說(shuō)是為了徹底接管加沙，不如說(shuō)是為了延續(xù)內(nèi)塔尼亞胡的政治生命而戰(zhàn)爭(zhēng)。

可為什么內(nèi)塔尼亞胡能通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)移矛盾呢？雖然理論上來(lái)說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)確實(shí)是轉(zhuǎn)移矛盾的機(jī)會(huì)，但是戰(zhàn)爭(zhēng)本身也會(huì)制造矛盾，各國(guó)因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)下臺(tái)的政治領(lǐng)導(dǎo)人是很多的，而巴以沖突也確實(shí)加劇了以色列人的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

內(nèi)塔尼亞胡成功的原因也并不復(fù)雜，對(duì)巴勒斯坦人的仇恨并不是少數(shù)以色列政客的，而是某種以色列的社會(huì)共識(shí)。也因此，內(nèi)塔尼亞胡才能借此轉(zhuǎn)移仇恨。這兩年歐美有很多反對(duì)巴以沖突的游行，以色列其實(shí)也有類似的游行，但是以色列反戰(zhàn)游行的理由，更多是擔(dān)心人質(zhì)的安全，純粹反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的游行，反而不太多。所以以色列左翼在巴以沖突問(wèn)題上，顯得相當(dāng)尷尬。

這在當(dāng)代政治理論上就很不正確了。絕大多數(shù)以色列人支持戰(zhàn)爭(zhēng)，支持種族滅絕，可以說(shuō)破壞了西方民主制度的最后體面。這種虛假的體面假裝選舉出來(lái)的結(jié)果一定是好的，而忽視了現(xiàn)實(shí)情況的復(fù)雜性。當(dāng)然，這一點(diǎn)并非是以色列所獨(dú)有，在各國(guó)極右翼崛起，中道政治受到?jīng)_擊的今天，以色列這點(diǎn)倒也不是很奇怪了。

但非常有趣的地方在于，以色列對(duì)西方世界塑造的形象中，其關(guān)鍵人設(shè)就在于，以色列是中東最為文明的國(guó)家，替西方世界抵擋著野蠻人，而這個(gè)文明的關(guān)鍵包括政治制度。而以色列對(duì)巴勒斯坦的種族滅絕可以告訴我們一個(gè)并不新鮮的結(jié)論，所謂文明的制度并不會(huì)導(dǎo)致文明的結(jié)果，相反有可能導(dǎo)致更大的災(zāi)難。從殖民時(shí)代大家就知道的結(jié)論，如今又重復(fù)了一遍。但以色列這套文明世界看門人的荒誕宣傳，對(duì)于歐美右翼偏偏還十分有效，以至于對(duì)歐美政策造成了強(qiáng)烈影響。

歐美左翼當(dāng)然可以批評(píng)以色列這是針對(duì)右翼的狗哨宣傳，但實(shí)際上左翼同樣接受這種“文明-野蠻”二元論的宣傳。在庫(kù)爾德工人黨領(lǐng)導(dǎo)人宣布放棄武裝斗爭(zhēng)的時(shí)候，齊澤克在自己的博客寫(xiě)了篇文章，呼吁歐洲要繼續(xù)支持庫(kù)爾德人。而齊澤克列出的理由，基本上是庫(kù)爾德人更加進(jìn)步，更加世俗，比如說(shuō)在女性和性少數(shù)權(quán)利上的政策之類的。

這樣的理由和以色列的宣傳形成了巧妙的鏡像。而且不能否認(rèn)的是，這套宣傳對(duì)左翼很有效，很多歐美乃至于國(guó)內(nèi)的左翼都很吃這一套。對(duì)互聯(lián)網(wǎng)有記憶的朋友，應(yīng)該記得當(dāng)年國(guó)內(nèi)某些社區(qū)狠吹庫(kù)爾德人的景象。但實(shí)際情況是什么呢？大多數(shù)庫(kù)爾德人并沒(méi)有宣傳中那么進(jìn)步，理由也不復(fù)雜，畢竟大多數(shù)庫(kù)爾德人的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不太好。外援也到不了大多數(shù)庫(kù)爾德人手里，實(shí)在沒(méi)什么精力搞進(jìn)步主義。少部分庫(kù)爾德組織用進(jìn)步主義進(jìn)行外界宣傳，但這些政策是否有利于當(dāng)?shù)氐男问?，是個(gè)很微妙的問(wèn)題。

以色列和庫(kù)爾德在這一問(wèn)題上的鏡像，充分說(shuō)明了東方主義的意義，東方不能言說(shuō)自己，只能通過(guò)他人來(lái)描述。巴勒斯坦與庫(kù)爾德的命運(yùn)，也不由他們自己決定，相反由外部的刻板印象所決定。這就是當(dāng)下的國(guó)際秩序，表面上帶有康德式的永久和平論框架，實(shí)際上內(nèi)涵卻充滿了殖民主義的糟粕，同時(shí)還有著最為低效的官僚主義。這樣的秩序，即使新自由主義沒(méi)有這么快出問(wèn)題，也終究是要分崩離析的。當(dāng)下的國(guó)際秩序，失能的并非只是機(jī)構(gòu)，更是國(guó)際機(jī)構(gòu)背后的理念。

而以色列人同樣也是這一失能的受害者。說(shuō)以色列人是受害者，并不是庸俗化的人民無(wú)罪論，而是現(xiàn)實(shí)主義的分析。以色列人普遍敵視巴勒斯坦人，甚至支持種族滅絕是個(gè)事實(shí)，但是人終究是環(huán)境所塑造的，筆者并不相信什么庸俗的基因決定論，那不過(guò)是假裝活在新時(shí)代的顱相學(xué)罷了。

以色列人對(duì)巴勒斯坦的仇恨更多來(lái)自于環(huán)境的塑造。英國(guó)殖民者的計(jì)劃和美蘇冷戰(zhàn)的需求，使得以色列長(zhǎng)期處在準(zhǔn)戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，也塑造了和阿拉伯世界的矛盾；而以色列的自然環(huán)境貧瘠，人口卻極多，同時(shí)美國(guó)還心甘情愿轉(zhuǎn)移給他們產(chǎn)業(yè)。

這使得以色列部分城市物價(jià)奇高無(wú)比，他們必然選擇要進(jìn)行“開(kāi)拓殖民”，以色列很多定居點(diǎn)的成員，與其說(shuō)是極右翼，不如說(shuō)是在特拉維夫買不起房的人。這樣的仇恨并不是少數(shù)右翼煽動(dòng)的結(jié)果，也不是幾句話就能消弭的，這是非?，F(xiàn)實(shí)的仇恨問(wèn)題，從海外猶太人的政治立場(chǎng)和以色列人的政治立場(chǎng)的差別，我們就不難看出環(huán)境的影響。

其實(shí)類似的問(wèn)題，并不是只在巴以之間發(fā)生，非洲國(guó)家因?yàn)橹趁裾邉澐值膰?guó)界線加上自然資源矛盾，導(dǎo)致沖突不斷，這幾乎是某種日常了，巴以問(wèn)題不過(guò)是這一問(wèn)題的極端化。而當(dāng)下國(guó)際秩序給出的解決方案，是“兩國(guó)方案”，這個(gè)方案如果能執(zhí)行當(dāng)然是好事，但是問(wèn)題是，當(dāng)下的情況是不可能落實(shí)兩國(guó)方案的。

正像我們之前多次討論過(guò)的一樣，巴以沖突有很深刻的內(nèi)在矛盾，從文化宗教，到自然資源，再到地緣政治，哪個(gè)都不是靠談判可以解決的。在這種情況下，兩國(guó)方案只不過(guò)是一種政治空想。但是為什么聯(lián)合國(guó)的方案是兩國(guó)方案呢？正像是之前說(shuō)的，聯(lián)合國(guó)體系就是一種帶有康德式的永久和平論的設(shè)想。這種假想把和平看成是至高無(wú)上的準(zhǔn)則，把戰(zhàn)爭(zhēng)看做是最大的惡行之一。

但我們都知道，戰(zhàn)爭(zhēng)雖然會(huì)帶來(lái)可怕的災(zāi)難，但其爆發(fā)是有原因的，它并非是宗教幻想中的純粹之惡，只靠一套所謂的體系去束縛它，并不能解決根本的問(wèn)題。更糟糕的是，聯(lián)合國(guó)體系建立的時(shí)候?qū)χ趁裰髁x的許多現(xiàn)狀是默認(rèn)的，而在和平論的限制下，改變這套體系又被認(rèn)為是不正義的。歐美社會(huì)對(duì)俄烏沖突的態(tài)度，表面上正是基于這個(gè)理由。但俄烏與巴以的雙標(biāo)矛盾，凸顯了聯(lián)合國(guó)為代表的現(xiàn)代體系的可笑，這樣的內(nèi)生矛盾要比單純的聯(lián)合國(guó)官僚主義可怕得多。

機(jī)構(gòu)出了問(wèn)題并不是可怕的事情，但是思想出了問(wèn)題，那就非?？膳铝恕?/strong>歐美左翼在巴勒斯坦問(wèn)題上的矛盾正是如此，長(zhǎng)久以來(lái)，激進(jìn)與溫和的區(qū)分往往是個(gè)自由心證的問(wèn)題，沒(méi)有明確的標(biāo)準(zhǔn)。不過(guò)筆者在巴勒斯坦問(wèn)題上找到了一個(gè)區(qū)分歐美左翼的標(biāo)準(zhǔn)，那就是他們?cè)趺纯创R斯的軍事行動(dòng)。

如果認(rèn)為哈馬斯有錯(cuò)，但是以色列錯(cuò)誤更大的，那這是溫和派；如果認(rèn)為哈馬斯抵抗有理的，那就是激進(jìn)派。按照筆者的觀察，大多數(shù)歐美左翼，在這個(gè)問(wèn)題上還屬于溫和派。溫和與激進(jìn)的界限，就在于對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度。

當(dāng)然，這并不是嘲諷，客觀來(lái)說(shuō)，歐美左翼在巴勒斯坦問(wèn)題上確實(shí)做了不少，各種游行活動(dòng)這兩年沒(méi)有間斷過(guò)。曾經(jīng)被認(rèn)為是高高在上的格蕾塔，兩次被以軍抓住，從精神上看這是崇高的，他們幾乎做了所有自己可以做的事情；但是這不影響另一個(gè)結(jié)論，那就是這些行動(dòng)幾乎改變不了加沙人民的情況。

與其說(shuō)這是歐美左翼做的不夠多，不如說(shuō)是他們長(zhǎng)期相信的思想，在底層構(gòu)架上是有缺陷的。以色列之所以能夠橫行霸道，說(shuō)到底還是在美國(guó)支持下的軍事力量，想要限制以色列，就不可能以所謂和平的方式去解決。但是很遺憾，直到在以色列已經(jīng)進(jìn)行了實(shí)質(zhì)性種族滅絕的今天，歐美大多數(shù)左翼依然沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。或許，歐美左翼對(duì)新自由主義世界體系的依賴程度，比我們想象中深遠(yuǎn)的多。

今天的歐美左翼畢竟不是1968之前的歐美左翼，在文化批判完全勝利，但是什么都沒(méi)有改變的可怖場(chǎng)景發(fā)生之后，下意識(shí)因?yàn)榭謶侄丝s是正常的。我們不能指望他們一下子就恢復(fù)那樣的斗爭(zhēng)意識(shí)。但現(xiàn)實(shí)情況是，當(dāng)下這套世界體系和世界體系背后的知識(shí)體系都在分崩離析。如果給不出替代方案，假裝相信過(guò)去的東西是絕對(duì)正確的，或是把問(wèn)題扔在具體的少數(shù)人和機(jī)構(gòu)身上，那么自然是什么問(wèn)題都解決不了的。

這也并不是說(shuō)激進(jìn)的就一定正確。比如說(shuō)一個(gè)歐美左翼支持巴勒斯坦的武裝斗爭(zhēng)，但是他實(shí)際上能做什么呢？實(shí)際上因?yàn)榉N種客觀條件的限制，他并沒(méi)有什么可以做的。另類右翼的問(wèn)題也是如此，雖然反對(duì)全球化有其原因，但是現(xiàn)在某些發(fā)達(dá)國(guó)家如果脫離了全球化市場(chǎng)，生活水平只怕會(huì)有類似朝鮮苦難行軍一樣的下降，他們做好準(zhǔn)備了嗎？筆者認(rèn)為并沒(méi)有。那么從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們并不能認(rèn)為這種激進(jìn)就多有價(jià)值，因?yàn)檫@種思想并沒(méi)有帶來(lái)什么好的改變。

思想終究是要作用于現(xiàn)實(shí)的，很多看起來(lái)比較玄奧的思想，實(shí)際上也通過(guò)各種方式影響了現(xiàn)實(shí)。所謂哲學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的目的，大概就是如此。但還有一點(diǎn)常常被遺忘，如果思想與現(xiàn)實(shí)相悖，那么起碼說(shuō)明思想還不具有足以撬動(dòng)和改變現(xiàn)實(shí)的力量。但是思想家常常因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界的繁雜而忽視這個(gè)推理。

幻想某種思想可以解決現(xiàn)實(shí)中所有的問(wèn)題，大概是各個(gè)思想流派常見(jiàn)的想法了。當(dāng)下世界體系的實(shí)踐已經(jīng)證明，這套虛偽的“反戰(zhàn)與和平”思想實(shí)際上并不能解決各種問(wèn)題，無(wú)論是巴以還是俄烏，或是非洲那些不被新聞報(bào)道的沖突，都是這套思想局限性的表現(xiàn)。

只是替代者又如何呢？很明顯，大多數(shù)替代者不過(guò)是相信自己的思想可以解決所有問(wèn)題罷了。但現(xiàn)實(shí)是如此復(fù)雜，以至于任何一種思想都不可能完全包含，那么這種替代方案，自然不會(huì)比現(xiàn)在的方案更好。世界上終究有一些問(wèn)題，是需要現(xiàn)實(shí)主義去解決的。

真正的現(xiàn)實(shí)主義不許諾完美的解決方案，這使得它在宣傳上落入了下乘。但是反過(guò)來(lái)思考一下，當(dāng)巴以問(wèn)題已經(jīng)發(fā)展到了今天這一步的時(shí)候，真的有什么完美的解決方案嗎？意識(shí)到現(xiàn)實(shí)的殘酷，和對(duì)巴勒斯坦人民的同情并不矛盾，希望有一天，更多的人能意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。

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