人生而靜，天之性也；感于物而動(dòng)，性之頌也。物之知知，然后好惡形焉。好惡無節(jié)于內(nèi)，知誘于外，不能反己，天理滅矣。夫物之感人無窮，而人之好惡無節(jié)，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也。于是有悖逆詐偽之心，有淫佚作亂之事。是故強(qiáng)者脅弱，眾者暴寡，知者詐愚，勇者苦怯，疾病不養(yǎng)，老幼孤寡不得其所，此大亂之道也。是故先王制禮樂，人為之節(jié):衰麻哭泣，所以節(jié)喪紀(jì)也；鐘鼓干戚，所以和安樂也；婚姻冠笄，所以別男女也；射鄉(xiāng)食饗，所以正交接也。禮節(jié)民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂刑政四達(dá)而不悖，則王道備矣。

人剛出生的時(shí)候沒有太多的欲望，這是人的天性，看到事物之后才會(huì)有各種情感的出現(xiàn)，這是內(nèi)在天性對于事物的外在表達(dá)，事物能夠備感受，所以人心中也就有了好惡情感。

好惡的情感在內(nèi)無法控制，事物在外進(jìn)行不斷的刺激，人不能夠控制自己的內(nèi)在情感，人的天性也就被破壞了。

人對于事物的感受是沒有盡頭的，人的情感好惡也就很難進(jìn)行自我控制，在這樣的環(huán)境中外在的物就對人形成了相應(yīng)的控制，當(dāng)人被事物控制的時(shí)候，人的本性便會(huì)被消磨，內(nèi)心之中存在的僅僅有無窮的欲望。

在無盡的欲望之中，個(gè)人也就容易做出生出悖逆奸詐之心，做出各種荒淫無度的事情，因此強(qiáng)者脅迫弱者，富足的欺負(fù)貧窮的，聰明的欺負(fù)愚笨的，膽大的討厭膽小的，健康的排斥生病的，最終老幼孤寡的弱勢群體得不到養(yǎng)護(hù)，這就必然會(huì)導(dǎo)致天下混亂。

因此先賢制定禮樂，人的情感也就得到了調(diào)解如在辦理喪事的時(shí)候，通過禮樂調(diào)節(jié)了個(gè)人悲傷的情緒，通過鐘鼓干戚等樂器，調(diào)節(jié)個(gè)人安樂的情緒，通過婚姻冠笄的禮儀調(diào)節(jié)了人的婚姻和男女的行為，通過設(shè)置鄉(xiāng)射酒會(huì)等理解是為了調(diào)節(jié)人際關(guān)系。

禮來調(diào)節(jié)大眾的內(nèi)心情感，樂來調(diào)節(jié)大眾的言論表達(dá)，制度來引導(dǎo)大眾的行為，刑法來規(guī)范大眾的行為，禮樂政刑都做到了而且能夠相互配合，天下也就能夠得到良好的治理了。