2025 年 9 月 18 日，《731》在上映，票房破 3 億卻差評纏身。尤其是當電影屏幕的鏡頭掃過溫碧霞飾演的藝伎脖子上的櫻花烙印，再切到剖腹嬰兒身上的同款印記時，很多觀眾吐槽是沒爆點：電影在這里節(jié)奏慢，沒把比細菌實驗更惡毒的真相淋漓盡致披露出來！

在《731》電影中，觀眾除了看到日軍731部隊血腥的細菌武器罪行之后，也會觀賞到影片中唯美的鏡頭，那就是著名演員溫碧霞扮演的日本藝伎。

當日本少年兵對被囚禁的中國人喊出：“你自由了”時，實質(zhì)上這些囚犯被押送去活體實驗。當囚犯從關(guān)押的牢房大門中走出來，溫碧霞扮演的藝伎們，都會唱著歌緩緩歡送犯人。但是在主角王永章看來，這是把人送到地獄的黑白無常鬼。

在影片最后，鏡頭專門給溫碧霞扮演的日本藝伎脖子上的櫻花烙印一個特寫，日本女大佐脖子上也有這櫻花烙印，孫茜扮演的母親被剖腹取出的嬰兒，脖子上也有這櫻花烙印。

這些藝伎脖子上的櫻花烙印，與剖腹嬰兒的印記形成殘酷呼應(yīng)。導演通過電影鏡頭在隱喻：日本殖民統(tǒng)治不僅掠奪中國人的生命，更要將作為受害者的中國人后代，徹底同化為本國殖民工具。

如果我們把目光投向1931-1945年日本殖民統(tǒng)治東北的歷史，可以看到這些藝伎的表演，實質(zhì)是日軍對中國民眾進行一場針對靈魂的“防疫戰(zhàn)”：通過文化滲透的方式，消解中國民眾的抵抗意志，用精神文化掩蓋血腥的暴行，麻痹中國民眾的思想意志，使中國民眾自覺服從日本侵略者的統(tǒng)治。

一 藝伎的產(chǎn)生

藝伎是日本傳統(tǒng)文化的典型象征，作為日本的傳統(tǒng)職業(yè)，起源于17世紀日本江戶時代的貴族社交圈。最早的藝伎并非女性，卻是由男子扮演，主要在日本京都貴族階層聚集的茶屋、劇場中表演歌舞、樂器，為客人提供藝術(shù)陪伴。

在十八世紀中期，伴隨著江戶時代市民文化和商業(yè)的發(fā)展，女性藝伎逐漸取代了男子，形成了成熟的藝伎表演職業(yè)體現(xiàn)。藝伎不同于賣身的歌妓，乃是女性藝術(shù)表演者，賣藝不賣身，日常學習三味線、舞蹈、茶道、花道、談吐等精湛技藝，主要服務(wù)于富商和貴族，成為日本古典藝術(shù)的重要傳承者。

在明治維新時代，伴隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，新興的工商業(yè)階層和財閥成為藝伎的主要客人，藝伎文化在這一時期達到了鼎峰，成為日本浮世文化和高雅社交文化的代表。藝伎的服飾、發(fā)型和舉止，成為時代的時尚潮流。在日本社會中，藝伎如同今天娛樂圈明星一樣，是時尚偶像、藝術(shù)家，更是高級社交場合不可或缺的陪襯。

可以看到，藝伎行業(yè)的興起，乃是日本獨有的社會發(fā)展軌跡，更是日本獨有的文化特征和職業(yè)形態(tài)。

二 藝伎傳入東北：日本殖民文化的工具

1931年九一八事變之后，日本在東北建立偽滿洲國，對東北做殖民統(tǒng)治。

精通中國歷史的日本，從元朝滅亡和清朝統(tǒng)治中國三百年中，深知光靠武力、暴力是很難維持對東北的長期統(tǒng)治。唯獨精神殖民，文化同化，才能麻木東北民眾的思想，徹底服從日本侵略者的領(lǐng)導。

于是，日本在東北，極力推行“五族協(xié)和”、“王道樂土”等營造“中日親善”、“大東亞共榮圈”等欺騙性口號，同時在東北精心構(gòu)建了一套文化殖民體系。

如1936年日本制定的《滿洲農(nóng)業(yè)移民百萬戶移住計劃案》，這也就是日本原本想把百萬戶國人移民到東北，借著人種的結(jié)婚繁衍同化東北，但由于日本人口稀少，實際移民僅僅八萬戶。

但是伴隨日本移民潮涌入，還有藝伎、日本料理、能劇團等日本文化載體。具體來說，就是把日本藝伎、日本料理、咖啡館等元素，作為日本文明和現(xiàn)代生活的象征，在偽滿洲國的東北推廣開來，成為掩蓋殖民殘酷統(tǒng)治的文化“糖衣炮彈”。

電影中溫碧霞扮演的藝伎，原型就是日本文化殖民統(tǒng)治政策下的產(chǎn)物。當時，日本在偽滿洲國積極推廣本國文化，如設(shè)立在1940年偽滿洲國的首都新京（今長春）舉辦的第七次“日滿親善”文藝大會，讓藝伎表演日本的古典藝術(shù)，對東北民眾灌輸日本文化，成為粉飾侵略途徑的勾當。

又如日軍的731部隊，雖然對外宣稱是“關(guān)東軍防疫給水部”，實質(zhì)享有高度的自治權(quán)，每年可以從偽滿政府獲得 500 萬偽滿元專項經(jīng)費（約合當時 300 萬日元）。這一筆資金用于實驗設(shè)備采購之外，還包括在基地周邊修建日式料理店、藝伎表演廳等日本消費文化等設(shè)施。

日軍的文化殖民算盤是非常惡毒，一方面用藝伎表演、日式料理店來滿足731部隊研究人員的休閑需要，同時在東北滲透日本文化，更可惡的是，日軍還根據(jù)日本文化內(nèi)涵，改造東北的滿族歌舞、傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)等，使之變?yōu)樗^的“滿洲藝術(shù)”，然后送到日本的國內(nèi)巡演，對外宣稱這是殖民東北帶來的滿洲文化進步，借此粉飾掠奪的罪惡。

可以看到，日本殖民東北以藝伎文化的“糖衣炮彈”統(tǒng)治，與731部隊的細菌戰(zhàn)形成互補關(guān)系。前者瓦解精神，后者摧毀肉體。但瓦解精神更為徹底，從靈魂層面消解東北民眾的反抗意識。

長春偽滿洲國的日式建筑物

三 雙重絞殺：肉體與精神的雙重毀滅

溫碧霞接受采訪時候說過，自己愿意零片酬接受扮演《731》電影的藝伎，也是為了令更多人看到日本殖民東北的一面。電影《731》把細菌實驗的“硬暴力”和藝伎表演放在同一敘事中，也是完整還原日本殖民東北時候的硬暴力和文化軟滲透的“雙重絞殺”。

在電影結(jié)尾，鏡頭從溫碧霞扮演藝伎脖子上櫻花烙印，緩緩移到被剖腹嬰兒身上相同的櫻花烙印，這個細節(jié)道破了日本殖民東北最惡毒的真相：不僅要用武力絞殺中國民眾的肉體，還想摧毀中國人的未來希望，目的是讓東北民眾在不知不覺中接受日本文化的“優(yōu)越性”，削弱民眾對中華民族的認同感，從語言、文化、思想上，徹底切斷東北與中國的文明聯(lián)系，真正使東北被日本同化。

當時日本文化殖民東北的資金，很多也是掠奪東北民眾的。根據(jù)偽滿洲國財政部留存的《軍費支出臺賬（1941-1945）》顯示，日軍731 部隊每年從偽滿洲國獲得的“特別經(jīng)費”財政撥款，可購買 20 架零式戰(zhàn)斗機。

偽滿洲國的街道景觀

但偽滿洲國財政收入，很多是日本關(guān)東軍通過“糧谷出荷”、“強制勞工” 等政策，掠奪東北民眾手中資源轉(zhuǎn)化為資金收入。

日軍掠奪東北民眾的財政資金，不僅支撐731部隊殺人機器的運作，也滋養(yǎng)日本的文化殖民體系，如在東北修建“滿洲建國大學”、日式浴池、藝伎表演廳。于是，偽滿洲國就形成日軍修建的戰(zhàn)壕、重武器陣地與日式浴池、藝伎表演廳僅一墻之隔；一邊是荷槍實彈的士兵，一邊是談著三味線的藝伎，這一種荒誕的共生場景，正是日本殖民統(tǒng)治的真實寫照。

四 教育奴化與思想鉗制

日軍統(tǒng)治東北的文化殖民，除了藝伎文化灌輸之外，還有系統(tǒng)性地清除中華文化的印記，對東北民眾植入對日本文化教育。

如1937年，偽滿洲國政府教育部頒布《學制綱要》，規(guī)定教育目的就是“忠良之國民”。在日軍統(tǒng)治下的偽滿洲國，日語定為“國語”，中文將格為“滿語”，課程中 “日本皇道精神” 占比達 40%。歷史教科書被徹底篡改，聲稱東北是“滿蒙人的故土”，與中國本土歷史徹底割裂，將日本侵華和殖民美化為“正義的解放”。

偽滿洲國時候日本宣傳畫

同時，日軍加強對偽滿洲國的思想控制，壟斷輿論。日本借助“滿洲國通信社”壟斷一切新聞來源，同時建立嚴格的出版物審查制度，任何帶有中華民族意識和反日內(nèi)容的書籍、報刊都被查禁。

日軍也在偽滿洲國建立“民眾教育館”，對百姓灌輸 “日滿一體” 思想，僅 1940 年就舉辦 “日化講座” 2800 余場，藝伎表演則成為這一切的 “遮羞布”，讓外界誤以為東北在日軍統(tǒng)治下 “文明進步”。

日軍就是借助電影、廣播和藝伎等日本文化載體，大力宣揚“日滿一體”，令東北民眾在思想上成為“天皇的順民”。

日軍對東北進行文化掠奪，借此摧毀民族記憶的根基。如日本經(jīng)常以“學術(shù)調(diào)查”和保護為名，系統(tǒng)地劫掠東北各地的文物。

根據(jù)二戰(zhàn)后中國方面的不完全統(tǒng)計，以及遠東國際軍事法庭的相關(guān)材料，在東北的沈陽故宮、熱河行宮等地方，大量珍貴古籍、字畫、檔案被運往日本，更是造成了中華文化遺產(chǎn)的巨大損失。日本對中國的文化掠奪，不僅是文物上的盜竊，更試圖斬斷東北與中華文明歷史聯(lián)系的根脈，把東北徹底變?yōu)槿毡镜闹趁竦亍?/strong>

結(jié)語

所以，溫碧霞扮演的藝伎，歷史隱喻遠遠大于角色的本身。她告訴可我們，日本不僅在偽滿洲國，在中國占領(lǐng)區(qū)的殖民統(tǒng)治都是“雙重暴力”：一方面是731部隊代表針對肉體的血腥毀滅，另一方面是對中華民族進行針對靈魂和思想，看似“不流血”的精神滅絕。日軍文化殖民的精神滅絕，乃是無形中完成對中華民族的“文化閹割”，后遺癥更加深。