古語云：“慎獨以修身?！?/strong>于我而言，一個人安靜地研讀匾額，就是修身、養(yǎng)性、養(yǎng)心的一種有效方式，徜徉于歷史語境中，無數(shù)中華傳統(tǒng)文化的燦爛篇章猶如一幕幕幻燈片從心頭閃過，從中汲取德行養(yǎng)分，發(fā)人深省。

春節(jié)至今，作為福建省重點項目“百家大院”的投資合作方，幾乎把全部精力投入到了項目收尾建設(shè)中去，以爭搶工期，全力配合項目指揮部實現(xiàn)“五一”開園迎客的目標，為此鮮有時間讀匾思考。

近日若有所思，來到牌匾館中走走看看，忽然就被一塊【望重磻溪】牌匾吸引住了心神?！按懴笔且笊虝r姜子牙直鉤釣魚的地方，他與文王在此相遇；在歷代古漢語文化中，這一地名也常用于指代姜子牙。

清·道光二十九年【望重磻溪】匾

文王與姜子牙的相遇，是中國古代最具有示范效應(yīng)的“求賢若渴”或“禮賢下士”之典故，后世幾乎所有的歷代“求賢”故事，都是跟它學(xué)的。

或許是心有所思、眼隨心動之故吧，近期常思考一個問題——如何讓匾額文化獲得更多的主流視野欣賞——或許如此，才會被這塊【望重磻溪】匾額觸動：文王和姜子牙都是吾輩望塵莫及的高人，但我們凡人多少也會有像他們那樣的執(zhí)念——渴望被欣賞、渴望與高人共事！

前匾是清代咸豐年間的進士、道光年間的五品大員藍拔奇題寫的，他是江西興國人，算得上是客家歷史文化名人中的一員。此匾贈送予一位八旬老人，以為之祝壽，題匾詞“望重磻溪”寓意受匾人像姜子牙那樣德高望重——這當然是夸張之語，本文不糾纏于此。

倒是有必要跟讀者普及一下“磻溪”這個地方：它是位于渭河以南今寶雞市東南40公里處的一條河流。今天的磻溪河畔建有姜子牙釣魚臺，是一個旅游景點。

關(guān)于姜子牙與文王相逢，人人都知道“姜太公釣魚愿者上鉤”的典故，但有關(guān)的歷史背景和細節(jié)，大多數(shù)人未必了解。這里簡略敘述之，重在啟示。

歷史上的姜子牙飽讀兵書武略四十年，卻苦無用武之地，于是在晚年隱居磻溪，上演了一出直鉤釣魚、專釣王侯的歷史大戲！有路過的樵夫問他直鉤釣魚的奧秘所在，姜子牙說出了他的驚天計劃：“老夫名雖垂釣，意不在魚。我寧在直中取，不向曲中求，不為錦鱗設(shè)，只釣王與侯。”

就在姜子牙玩轉(zhuǎn)直鉤釣魚那些年，后來被稱為文王的姬昌還只是西伯侯，其封地西岐在渭河以北，距離姜子牙釣魚所在地磻溪約三十公里。

不得不說，姜子牙釣王侯的最大秘訣，就是直鉤。從現(xiàn)代廣告學(xué)的角度分析，這就是噱頭效應(yīng)。但凡姜子牙用正常手法釣魚，周邊居民必然拿他當普通釣魚佬看待，也就不會有人在意他。而直鉤釣魚的名頭不脛而走，久而久之，三十公里外的姬昌就聽說了姜子牙這位奇人的存在。

姬昌想取得天下，招賢納士自然是他的心頭大事。在求賢若渴的心理下，不管姜子牙直鉤釣魚是嘩眾取寵還是有真材實料，姬昌決定親自前去探個虛實。于是姬昌以狩獵為名，出發(fā)前往磻溪，行前他占卜了一卦，卦辭說：“所得獵物非龍非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之業(yè)的輔臣。”當然了，這個情節(jié)必然是后世演義的。但姬昌訪姜子牙，確是歷史事實。

傳說姬昌在磻溪河邊訪賢姜子牙，這一年，后者已經(jīng)七十歲了。姜子牙直鉤釣王侯，整整釣了十年，終于大功告成。

姬昌求賢、姜子牙覓主，各得其所，可謂皆大歡喜。而這里頭有一個細節(jié)，頗具啟示意義。當姬昌要帶姜子牙回西岐的時候，后者提出了一個近乎苛刻的要求：他不僅要坐姬昌的輦車，而且讓貴為未來周天子的姬昌親自拉輦車。

周文王為姜子牙拉車

這個看似無禮的要求，讓姬昌的隨從們恨不得跳起來打人，但姬昌卻答應(yīng)了。姬昌把姜子牙請上車，然后躬身拉車前行，傳說拉了近八百步——這也是后來的周朝歷時近八百年的演義之說——直到實在拉不動了，姜子牙才罷休。這就是成語“拉輦躬身”的典故。

于姜子牙而言，讓未來的周文王為他拉車，絕不是出于虛榮心或膨脹心，而是一種試探策略：著眼于大處，此舉意在測試姬昌是否具備成就天下大業(yè)的心胸和韌性；著眼于小處，則提前檢驗姬昌待姜子牙的誠意和容忍度，以預(yù)測未來的周天子成大事后會不會翻臉不認人。

如果姬昌不具備前述質(zhì)素，要么成不了大事，要么對待姜子牙善始但不會善終。如此，則姜子牙必定拒絕跟他走。這正是姜子牙具有大智慧的地方。

但相比姜子牙的智慧，姬昌的氣魄和境界或許更值得世人嘆服。為姜子牙躬身拉輦以表誠意自不必說，真正關(guān)鍵的是，姬昌通過此舉，在所有人面前為姜子牙樹立了威望。

有威望的姜子牙才能助姬昌打天下，如果姜子牙沒有威望，就像老虎沒有牙，即便他忠心耿耿追隨姬昌，也只是多了一張吃飯的口而已，起不到多大的輔佐作用。姜子牙的威望越高，能力越強，姬昌本人的現(xiàn)實成就和歷史地位就越高。姬昌顯然是深諳這種君臣合作的正向比例關(guān)系的——他從西伯侯變身周文王，正是這種眼界、胸懷、謀略的結(jié)果。

西周時期分封地圖

后來的故事，世人都知道了。姜子牙追隨姬昌后，武能安邦、文能治國，輔佐周文王、周武王取得周天下，又協(xié)助周成王、周康王治國，為周天下近八百年的興盛立下了汗馬功勞。

順便一提，姜子牙死于周康王六年，傳說他享年139歲。對此筆者當然是不信的，姜子牙的真實壽命應(yīng)該是被傳說夸大了。但姜子牙先后輔助文王、武王、成王、康王，效力周王朝合計六十多年，卻是歷史事實。因此唯一的可能性是，姬昌訪賢姜子牙時，后者的年紀應(yīng)在五十歲上下。當然這是題外話了。

令人感慨的是，在姜子牙追隨歷代周天子的數(shù)十年間，君臣之間從未有過罅隙，至少在正統(tǒng)的歷史記載中，未見周天子對姜子牙本人進行削權(quán)、打壓的記錄（后世姜子牙的子孫齊哀王因驕奢淫逸被周天子烹殺屬于另一情形）。

周天子烹殺齊哀公

君臣無間歷久彌新，這種情況在中國古代歷史長河中，十分罕見，畢竟，只能共苦、不能同甘，是大多數(shù)君臣合作的結(jié)局：所以，韓信“不得不”死，范蠡“不得不”遠走高飛，趙匡胤“不得不”杯酒釋兵權(quán)，朱元璋“不得不”誅殺功臣……

其實，歷史中有著太多的“不得不”，都是源于君王自身的胸懷和謀略段位不夠高，所以干脆翻臉了事，以簡單粗暴的方式解決自己的“后顧之憂”——究其本質(zhì)是借此消解自己的心魔。

言歸正傳。文王求賢姜子牙，開創(chuàng)了中國歷史獨有的人才招募范式。從那以后，歷朝歷代，總有些心懷大志的英雄或梟雄，學(xué)習(xí)文王的姿態(tài)，俯身求賢；也有很多學(xué)問不高但野心極大的士人，假裝自己是姜子牙那樣的不世之才，外表高冷、內(nèi)心雀躍地等著未來君主請他們出山。

文王和姜子牙那樣的經(jīng)天緯地式的人物，本就千百年難一遇，何況，世間所有的模仿，大多逃不開東施效顰的不足。因此，歷史上數(shù)不勝數(shù)的求賢故事，其實都不值得認真地去解讀，大多是走走過場罷了。其間留下美談的也不是沒有，但不多。在此淺談一二例。

第一個例子無需多說，所有看官肯定想到了，那就是三國早期劉備三顧茅廬禮賢諸葛亮。這是中國歷史上唯一的一個學(xué)到了文王訪賢姜子牙的精髓，且影響力甚至超過后者的求賢案例！諸葛亮的雄才偉略、他假裝傲慢測試劉備的方式，跟姜子牙不能說很像——簡直就是如出一轍；劉備的胸懷、大智若愚的境界，跟文王相比亦是不遑多讓。

劉備三顧茅廬
最重要的是，諸葛亮跟劉備及蜀漢合作數(shù)十年，也從未有過君臣罅隙，諸葛亮從無二心、劉備從沒動過翻臉的心思，這樣的情形跟姜子牙與歷代周王的合作無間，可相媲美，縱觀歷史，不僅難得，更幾乎是絕無僅有。

第二例，戰(zhàn)國四公子之一的信陵君即魏無忌，禮賢窮困潦倒的隱士侯贏。面對侯贏三番五次的高冷拒絕，魏無忌鍥而不舍，終于有一天，他親自駕著馬車迎接侯贏去魏府吃千人宴，侯贏答應(yīng)了。為什么答應(yīng)？因為魏府的千人宴，來的賓客都是達官貴人，侯贏想測試一下，以他窮困潦倒、蓬頭垢面的形象前去，魏無忌的誠意有幾分。

結(jié)果表明，魏無忌的胸懷寬廣是真的。赴宴途中，侯贏借故下車與他人閑談，讓魏無忌等到天荒地老，后者始終不急不躁；宴會之上，魏無忌把侯贏置于尊客之首，令所有來賓對侯贏肅然起敬。誠意如此，侯贏自此全心為魏無忌謀事。公元前257年，魏無忌做了一件永垂青史的大事，這就是“信陵君竊符救趙”的故事——而這正是侯贏的謀略，為報魏無忌的知遇之恩，侯贏還獻出了性命。

第三例，東漢末年曹操招賢納士。早年的曹操，絕對有著文王級別的雄才大略和寬廣胸懷：他跟劉備煮酒論英雄、義待關(guān)羽如手足，就是求賢若渴的明證；遑論曹操赤腳迎許攸，以及不計前嫌招募陳琳、陳宮、荀彧、張繡等。曹操詩作《短歌行》中的一句“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，寫出了曹操早年求賢的盛況，被引以為歷史美談。

但曹操之所以及不上文王和劉備的求賢口碑歷史高度，關(guān)鍵在于他對待自己招募來的謀士少有善始善終的，今日稱“小甜甜”、明日就叫“牛夫人”，翻臉比翻書快，荀彧、許攸、邊讓、楊修、崔琰、孔融等著名曹營謀士，先后被他賜死或殺死。這也是曹操被人詬病之處。

《孟子》曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎?！绷攘葦?shù)語，道盡了古往今來君臣關(guān)系的本質(zhì)。

本文從匾額【望重磻溪】出發(fā)，引申開來，回顧了中國古代較為典型的君臣結(jié)構(gòu)下的求賢故事。而在現(xiàn)代社會，君臣關(guān)系不復(fù)存在，人人生而平等，不管在體制內(nèi)還是體制外，每個人的命運主人只有一個——那就是自己。但即便如此，古代君王求賢若渴的胸懷、士人擇賢主而謀的智慧，依然值得今人借鑒。