文/善劍 玉慈
觀金熙長先生所書榜書大楷《入楞伽經(jīng)》尺八屏八條屏，最先觸目的不是筆墨的濃淡干濕，而是一種跳脫技法之外的“渾成感”——沒有刻意的剛?cè)釋Ρ?，沒有炫技的馳騁筆勢，恰如譚峭《化書》所云“若黃帝之道熙之然，君子之風(fēng)穆之然”，像明月漫進窗牖、清風(fēng)拂過衣襟，看得見余暉脈脈，卻握不住刻意的痕跡。這份“不刻意”，正是他書法美學(xué)最動人的起點。

金熙長先生的書藝，根基在“古法”卻不止于“古法”。他不做古法的“搬運工”，而是把歷代碑帖里的筆法、結(jié)字嚼碎了，化出自己的“筆意”——不是生硬模漢碑的渾厚、魏體的勁挺，而是從這些經(jīng)典里提煉出一種“厚而不滯、勁而不燥”的精神。

再由“筆意”生“筆境”：他寫《入楞伽經(jīng)》的大字，筆畫不是孤立的線條，而是有呼吸的——橫畫如遠山鋪展，不疾不徐里藏著穩(wěn)勁；豎畫似古松立根，沉實中透著輕逸；就連筆畫間的留白，都像禪院的庭院，空而不空，藏著經(jīng)文中“真如”的意趣。

這份筆境，實則是他“出世悟理、入世證心”的心境投射?！度肜阗そ?jīng)》本是談“心性修證”的經(jīng)典，金熙長先生寫經(jīng)，不是簡單的“抄經(jīng)”，而是把自己對“超越”與“自在”的體悟揉進了筆墨。他從佛法里悟“掙脫羈絆”，所以筆下沒有緊繃的刻意——哪怕是榜書大字，也不見蠻力，筆畫的粗細變化如流水自然，該重時如石墜潭，該輕時如絮拂水；他從“心靈涅槃”里得“明了”，所以結(jié)字不求奇崛，卻透著安穩(wěn)——每個字都像靜坐的僧人，端嚴卻不板滯，比如“伽”“楞”等字，左右結(jié)構(gòu)不擠不松，偏旁的搭配如老友對坐，溫和里有默契；他最終“回到人間生活”，所以筆墨里藏著煙火氣的溫軟——沒有拒人千里的“傲氣”，反而有“慈厚”的溫度，看他寫“如是我聞”的“聞”字，豎鉤收筆不尖銳，反而帶一點回鋒，像與人說話時的輕聲頷首，親切又莊重。

最妙的是他筆下“拙、慈、厚、悲、逸、欣”的多重意趣，不是割裂的五種書風(fēng)，而是融在一幅作品里的“心性流露”?！白尽笔遣凰Ｐ÷斆鳌P畫沒有刻意的抖折、花哨的飛白，老老實實卻見筋骨，像老農(nóng)耕地，每一步都扎實；“慈厚”是筆墨的溫度——橫畫起筆多圓筆，少方筆的銳利，豎畫收筆不急促，透著包容，讀來讓人心里踏實；“悲”不是沉重，而是對世間的體恤——偶有筆畫稍輕、稍緩，如輕嘆般，卻不頹喪，反而引出對“真如”的深思；“逸”是掙脫束縛的自在——長筆畫不僵直，帶一點自然的弧度，像山間的藤蔓，順勢生長卻不雜亂；“欣”則是入世的歡喜——有些字的撇捺舒展，比如“佛”“僧”，像展開的笑靨，藏著對“歡樂人間”的珍視。這些意趣交織在一起，讓《入楞伽經(jīng)》的書寫，既有經(jīng)文的莊嚴，又有生活的鮮活；既見書法的技法，更見書寫者的本心。

如今看很多書法作品，要么困在“古法”里不敢越雷池，寫得像復(fù)印紙般刻板；要么為了“創(chuàng)新”而刻意求怪，筆墨浮躁得讓人眼暈。金熙長先生的難得，正在于他把“技法”“經(jīng)典”“心性”擰成了一股繩——他的筆意從古法來，卻帶著自己的思考；他的筆境從經(jīng)文中來，卻落回到人間煙火；他的書風(fēng)看似“無狀無容無象”，實則是“以心寫形”的結(jié)果。看他的《入楞伽經(jīng)》，不只是看一幅書法作品，更像聽一位通透的人談“如何在傳統(tǒng)里找自己，在修行里愛生活”——這或許就是書法美學(xué)的終極意義：筆墨不止是筆墨，更是人心的鏡子；寫字不止是寫字，更是對“真”的追尋。