如果一個王朝滅亡的開始，那就要從禮崩樂壞開始。我就拿東漢來說，一個王朝之所以會禮崩樂壞就是由于漢桓帝和漢靈帝為了自己的欲望將漢朝的法律踐踏的一無所有，然后東漢就像一架失控的馬車一樣走到哪里誰都不知道。有人說，漢朝缺乏一個好皇帝，難道漢獻帝不是一個好皇帝嗎？但在這輛失控的馬車前面，一個人的力量是無足輕重的，因為一個王朝的律法遭到踐踏，或許會滿足君王的欲望，但這無窮的欲望會引誘更多的人來鋌而走險，輕則王朝覆滅，重則像白馬之禍一樣被屠戮殆盡。

一個亂世被總結其實就是這輛失控馬車盡頭，比如三國統(tǒng)一天下，有人將其歸咎于晉武帝的雄才偉略，有人將其歸咎于百姓渴望和平。這個觀點看似成立，實則漏洞百出。如果說人民渴望和平，那么他們在戰(zhàn)爭一開始就渴望和平難道渾渾噩噩一輩子突然覺醒了嗎？歷史也并非這樣，比如五胡十六國時期，有一支士兵叫乞活軍，他們的初衷只是為了活著，整個大地尸橫遍野難道大家不想和平嗎？那么為什么沒有在當時迎來和平呢？而如果說是因為雄才偉略的人出現(xiàn)，難道司馬炎比曹操更具有雄才偉略嗎？

難道司馬炎時期就沒有比自己更雄才偉略的人嗎？答案當然不是，我們將禮崩樂壞這輛馬車稱為亂世。那么我就以三國時期為例，來講一下終結亂世的根本原因是什么呢？很多人有沒有發(fā)現(xiàn)越是漢末前期，群雄割據(jù)越頻繁，越是漢末前期，戰(zhàn)斗的規(guī)模就越大。這些割據(jù)的諸侯哪個沒有幾萬精兵，常山褚飛燕更是有幾十萬兵力。而三國中期，蜀漢擁有巴蜀之地出兵卻只有幾萬兵馬，還沒有之前割據(jù)城池的諸侯兵馬多，而且更可怕的是:這在蜀漢已經算是窮兵黷武了。

而這就是亂世被終結的根本原因:人都被打光了。東漢時期，在黃巾起義之時，人口有5500萬而到了三國一統(tǒng)時人口只有800萬。這也就說明了一個問題，不是不想打了，而是打不動了。比如鄧艾偷渡陰平時原計劃三萬人，但為了達到出其不意的效果縮減為一萬人，而在偷渡陰平時又損失兩千人，而江油太守竟然投降給這不足八千人的魏兵了。那么江油太守為什么會投降呢？那就說明當時就算把江油搜刮殆盡也湊不出八千兵力，后來也證實了，當鄧艾帶著休整后的一萬多人進軍成都時竟然在綿竹讓蜀漢一舉滅亡了。

而三國末期不是沒有劉備、孫權這樣的人了，而是人口都沒了，他們即使有野心也沒有人起兵追隨他們。而不只是三國時期，其他的時期也是一樣，比如五代十國時期，唐末人口還有5000萬，到了五代十國時期人口不足3000萬。換句話來說，當一個王朝禮崩樂壞的時候，不管是百姓熱愛和平，還是一個明君的出現(xiàn)都無法阻擋這輛失控馬車的運行。而讓這輛馬車停止運行的條件只有一個，那就是當最后一滴血流干時，這輛馬車自然會停止下來。而更可怕的是:在君主制的背景下，停止不是結束，而是另一輪的開始。

那么我們再來分析一下，為什么在亂世時會伴隨這人口的銳減呢？有人說是戰(zhàn)爭，而戰(zhàn)爭只是其中的一方面，而更主要的是戰(zhàn)爭過后尸橫遍野導致的瘟疫，以及各地禮崩樂壞盜賊橫行，這些才是最為致命的。比如三國時期的瘟疫，建安元年爆發(fā)了連續(xù)十年的瘟疫，當?shù)赜腥种娜硕妓烙谶@場瘟疫里。甚至建安七子中有人也因為這場瘟疫而死，我們可以差一下三國志，很多人都是死在這個時間段里。而且盜賊橫行也是非常可怕的，亂世的盜賊不是那些小偷小摸，而是地方豪強支持的割據(jù)勢力，他們甚至強大到割據(jù)一方。

再比如南北朝時期，劉義隆為了自己的權力排除異己，這種權力的光輝帶來的不是劉義隆的鼎盛，而是他的毀滅。因為鐵王座在魅惑他的同時也在魅惑其他人，既然禮崩樂壞，既然你可以只手遮天，我有為什么不可以呢？于是劉義隆的兒子以非常殘忍的手法殺了他，但這并不是結束，而是潘多拉魔盒的開始，劉宋陷入無窮無盡的內斗中，最終硬生生將劉宋和拖垮。因此不管漢文帝還是唐太宗都提倡以法治國，并且在君主制的背景下盡可能讓自己被約束，而這種看起來被約束的結果，其實又何嘗不是對自己的保護呢？

從人性來說，當你越能只手遮天，你的末日就會越快越凄慘。因為這只手遮天的誘惑會越成為趨勢他們鋌而走險的動力，哪怕是犧牲自己的性命。而這個人可能是你的部下，也可能是外戚和宦官，更有可能是你的兒子，最后便伴隨著無盡的殺戮。因此百姓在千年歷史長河中看到，禮崩樂壞不是一個一個人能夠改變的，當亂世這輛失控的馬車運行起來，你不僅不能夠阻擋，還可能被碾為齏粉。因此便有了另外一個詞叫避禍，比如諸葛家為了避禍逃到他出，再比如后來的衣冠南渡都是很好的證明。而皇帝甚至自己的子孫后代，都要為自己面對鐵王座的瘋狂付出百倍甚至萬倍的代價！