夫水墨之為藝，肇自軒唐，迄于今茲，代有佳作。而寫意葡萄者，擷自然之靈秀，融筆墨之精魂，卓然為畫苑一奇珍也。觀其圖卷，墨韻流芳，形神兼?zhèn)洌仟?dú)摹葡萄之態(tài)，更蘊(yùn)天地之生機(jī)、文人之心志，誠(chéng)可品賞再三，味其深致。

若夫筆墨之妙，乃寫意葡萄之骨也。昔者畫工繪葡，多尚工細(xì)，鉤勒填彩，務(wù)求纖毫畢現(xiàn)。小寫意則異于是，以“寫”為宗，貴乎傳神。畫家握羊毫之筆，調(diào)松煙之墨，雜藤黃、花青以暈色。點(diǎn)染葡萄也，先以淡墨鋪其半面，狀若凝露；復(fù)以濃墨點(diǎn)其另一側(cè)，顯其圓融。墨分五色，干、濕、濃、淡、焦，交互為用：淡墨則通透如琉璃，濃墨則沉厚若玄玉，焦墨則勁挺似寒星。畫果臍，僅以焦墨輕點(diǎn)，寥寥數(shù)筆，而葡萄之精神頓生，所謂“一點(diǎn)成睛，萬(wàn)象歸宗”者是也。

至于藤蔓，尤見筆力。中鋒行筆，如驚蛇入草，似流云舒卷。墨色時(shí)濃時(shí)淡，線條時(shí)粗時(shí)細(xì)，斷而不斷，連而不連?；蚯舯P龍，或直如勁竹，纏繞之間，自有疏密之致。觀其勢(shì)，若春風(fēng)拂苑，藤蔓輕飏；感其力，若老松盤崖，筋骨內(nèi)含。昔石濤和尚謂“筆與墨會(huì)，是為氤氳”，小寫意葡萄之筆墨，正得此妙——墨隨筆運(yùn)，筆伴墨行，筆墨交融處，葡萄之生機(jī)盎然紙上，非獨(dú)形似，更求神似也。

若夫溝通之旨，乃小寫意葡萄之魂也。畫者寄情于物，觀者感物生情，此乃藝術(shù)之通義，而小寫意葡萄尤擅此道。古之畫葡者，多借葡抒情，以墨明志。徐文長(zhǎng)畫葡，筆墨狂放，墨色濃艷中帶蒼勁，藤蔓歪斜，果實(shí)垂落，題曰“筆底明珠無(wú)處賣”，其懷才不遇之憤、孤高自守之節(jié)，盡在筆墨間。觀者見之，莫不感其情、傷其志，若與文長(zhǎng)對(duì)談?dòng)谇лd之上。

齊白石翁畫葡，則不然。其筆質(zhì)樸，其墨天真，葡萄顆顆圓潤(rùn)，若含鄉(xiāng)土之甜。翁嘗題句“愿世人都得飽，不辭辛勞與君嘗”，其愛生活之誠(chéng)、念世人之仁，躍然紙上。觀者見之，或憶童年摘葡之樂(lè)，或感人間煙火之暖，情志交融，妙不可言。此所謂“畫為心跡，觀為共情”，寫意葡萄之溝通力，正在于此——它非徒然之畫，乃畫者與觀者精神之橋梁也。

寫意葡萄之筆墨、溝通，皆本于水墨之至理?！巴鈳熢旎械眯脑础?，此其創(chuàng)作之基也。畫者必觀自然之葡：春則新藤吐綠，夏則繁葉覆蔭，秋則果實(shí)盈枝，冬則老藤凝霜。察其形、感其性，而后融己之情、己之思，故其所畫之葡，非僅自然之葡，乃心中之葡也。若不師造化，則葡無(wú)生氣；若不本心源，則葡無(wú)精神。二者相合，方得“形似”與“神似”之統(tǒng)一。

“氣韻生動(dòng)”，此其審美之極也。筆墨之流轉(zhuǎn)，為“氣”——或清新靈動(dòng)，如朝露沾葡；或蒼勁渾厚，如老藤抱石。情感之寄托，為“韻”——或憤懣激越，或平和溫婉。氣與韻合，則葡萄有生命，圖卷有精神。觀者觀之，若見葡之搖曳，若聞葡之清香，心神為之動(dòng)，情思為之牽，此乃“氣韻生動(dòng)”之妙也。

又有“虛實(shí)相生”之理，亦見于寫意葡萄。葡萄之點(diǎn)染，為實(shí)；藤蔓之勾勒，為虛。墨色之濃，為實(shí)；留白之淡，為虛。實(shí)者，使畫面飽滿而不空洞；虛者，使意境悠遠(yuǎn)而不局促。虛實(shí)相間，疏密得當(dāng)，故觀者有想象之余地，若見葡架綿延，若感清風(fēng)徐來(lái)，此乃水墨之奇趣也。

今吾觀駱文良先生小寫意葡萄圖，未嘗不嘆其美、感其情也。墨痕雖淺，而意韻深遠(yuǎn)；畫幅雖小，而氣象萬(wàn)千。它承水墨之傳統(tǒng)，融文人之雅趣，連古今之情感，實(shí)為東方藝術(shù)之瑰寶。賞之者，可品筆墨之精，可悟溝通之妙，可明水墨之理。噫！小寫意葡萄之美，豈獨(dú)在畫哉？更在其承載之文化、傳遞之精神也。

來(lái)源丨書畫天地

編輯丨王偉偉