1935年的楊各莊，北風(fēng)飄飄，楊白勞的妻子不幸病死在這個(gè)冰天雪地的時(shí)節(jié)。彼時(shí)，楊白勞的家中猶如水洗，只剩下一口孤零零的鐵鍋。
楊白勞盯著土坑上了無生氣的妻子，悲痛不已，思前想后他還是叩響了黃家的大門，張口借了5塊大洋的貸款。
為了給妻子一個(gè)像樣的葬禮，他把整個(gè)家都“借”了出去，包括他的命。
那時(shí)，土地大都盡是地主私有，窮人想裹腹就得租種，楊白勞就是背負(fù)地租的無數(shù)佃農(nóng)中的一人。
除了租金，地里的收成也要上交一部分，這要是豐收年，手里還能有點(diǎn)余糧，若是個(gè)災(zāi)年那全家就要挨餓。
黃世仁可不管什么災(zāi)不災(zāi)，到期錢糧就得拿出來，收多少還得他們說了算，莊里的貧農(nóng)們苦不堪言。
所以楊白勞賣再多的豆腐，也攢不下幾毛錢給妻子看病，只能看著妻子慢慢病死。
楊白勞來到黃家用一張“驢打滾”般的借條，換來5塊大洋安葬了妻子。
可十來年了，楊白勞也沒還上，黃家的賬房先生還“貼心”地扒拉兩下算盤，張嘴就來，“楊家的欠債三十塊，外加十五斗糧！”
看楊白勞拿不出錢來，黃世仁臉一橫，“好，用你閨女喜兒來抵債！”
一張賣身契，喜兒被黃世仁強(qiáng)行綁走，而楊白勞因無法解救喜兒，在除夕夜喝鹵水自殺了。
后來，喜兒逃到深山中茍活了幾年，成了村里人人“害怕””的“白毛仙姑”，最終在王大春和八路軍的幫助下，黃世仁被審判，喜兒得救，倆人過上了幸福安穩(wěn)的生活。
這說的便是“白毛女”的故事，它可是深深觸動了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會的共鳴，真實(shí)顯露出封建社會下底層窮苦人民生活的艱辛和困苦。
“楊白勞一家”其實(shí)并非指的某個(gè)人，而是所有被地主壓迫和剝削的貧農(nóng)；而“黃世仁”亦是代表殘酷無情的地主階級；“王大春”代表的自然是將貧農(nóng)從舊社會解救出來迎接新社會的八路軍。
然而，這個(gè)故事放到今天來看，許多人覺得黃世仁是“無辜”的“大善人”？楊白勞是欠賬不還的“老賴”？
還有人編出“黃楊兩家是世交，黃世仁三代從善，手里有百畝良田，但低調(diào)做人，時(shí)常接濟(jì)鄉(xiāng)鄰；而楊家靠賣豆腐發(fā)家致富，輪到楊白勞時(shí)，因吃喝嫖賭敗光家業(yè)才欠下巨債...”這樣的故事。
如此“潤色”，讓一個(gè)吃人不吐骨頭的惡霸成了人人尊敬的大善人，而那個(gè)低聲下氣的貧農(nóng)反倒成了身染惡習(xí)、人人唾棄的敗家子。
此外，受害者喜兒被寫成了懶丫頭，王大春被寫成了地痞無賴。
這不就是明晃晃地為“黃世仁”洗白？為地主洗白？
很多人都說，楊白勞明知還不起為何還要借錢？直接用席子一卷，大坑一埋不就行了？還有人說楊白勞有生意還種地，怎么會還不上？
只能說，這些問題本身就很奇怪，所處社會性質(zhì)不同，那么“欠債”的本質(zhì)也自然不同，怎可同日而語？
況且“白毛女”訴說的核心，也從不在“賬”上，我們不能以當(dāng)代思維去評判以往的人和事。