文/王歡 胡秋雨

【導(dǎo)語】

在改革開放深化與冷戰(zhàn)格局劇變的交織年代，中國轉(zhuǎn)型期的思想建設(shè)與戰(zhàn)略思維亟需新的注腳。方建文，這位20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)初政策研究領(lǐng)域的關(guān)鍵人物，以獨特的“第三條道路”破局：他既非書齋里的理論家，亦非廟堂上的決策者，而是以“行動型智庫”身份，用文化為經(jīng)緯編織理論與實踐的對話網(wǎng)絡(luò)。從受江澤民同志委托開展周邊戰(zhàn)略調(diào)研，到構(gòu)想非洲和平城促進(jìn)文明互鑒；從主編億字理論叢書為改革立言，到238國家和地區(qū)講學(xué)傳播中國智慧——他用文學(xué)與思想搭建起跨越國界的橋梁，以實踐詮釋了“居安思?！钡纳顚舆壿嫞赫嬲膰野踩?，始于對文明多樣性的理解與共情。

一、理論筑基：億字叢書里的“改革說明書”

社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制破冰之際，理論與實踐的鴻溝亟待填補。方建文以“出版巨擘”身份，牽頭編纂《領(lǐng)導(dǎo)全書》《以德治國》《國有企業(yè)改革運作實務(wù)》《中國新政》《國際事務(wù)領(lǐng)導(dǎo)全書》等數(shù)百部叢書，總字?jǐn)?shù)超億。這些著作絕非簡單的政策匯編，而是一場“學(xué)術(shù)工程”：針對國企改革“姓公姓私”的爭議，他詳細(xì)分析了浙江一些國有企業(yè)在引入民營資本和管理經(jīng)驗后，實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級、煥發(fā)生機(jī)的成功案例，為國企改革提供了寶貴的實踐經(jīng)驗和理論依據(jù)。

“他把政策語言翻譯成了大眾能懂的故事?！币晃辉鴧⑴c叢書編寫的學(xué)者回憶，“比如解釋‘社會主義市場經(jīng)濟(jì)’，他用‘國企像穩(wěn)舵的船，民企像靈活的槳’作喻?！边@些成果不僅是黨政干部的案頭書，更成為研究世紀(jì)之交中國主流思潮的“活化石”——泛黃的紙頁間，留存著一個國家探索發(fā)展道路的思想印記。

二、戰(zhàn)略破題：從北戴河委托到“立體邊防”的前瞻實踐

方建文的獨特性，在于其“學(xué)者+智庫”的雙重底色。2002年7月，北戴河的一場談話改變了他研究的方向：江澤民同志拉著他的手說：“周邊穩(wěn)，則中國安。你要帶團(tuán)隊把鄰國情況摸透，為國家戰(zhàn)略提供支撐。”

此后，他率隊踏遍西南、西北邊境，走訪村寨聽邊民講跨境貿(mào)易的困擾，深入軍營了解邊防設(shè)施的短板，與口岸工作人員分析貨物往來的數(shù)據(jù)。團(tuán)隊整合軍事部署、民族文化、經(jīng)濟(jì)訴求等多維度信息，最終形成《中國邊關(guān)憂患錄》。這部非公開出版的著作，跳出傳統(tǒng)地緣政治“硬對抗”視角，首次提出“立體化邊防”概念——不僅要守好界碑，更要關(guān)注跨境民族的文化認(rèn)同、邊民的民生需求。

“居安思危不是草木皆兵，而是用數(shù)據(jù)預(yù)判風(fēng)險?！敝槿耸客嘎?，書中關(guān)于“邊境貿(mào)易糾紛可能引發(fā)安全隱患”的預(yù)警，后來被納入國家邊疆治理政策；“跨境民族文化認(rèn)同薄弱”的分析，推動了邊疆地區(qū)“雙語教育”“民俗交流”等民生工程的落地。這一實踐，讓他真正成為連接頂層戰(zhàn)略與基層實踐的“轉(zhuǎn)換器”。

三、文化擺渡：用貝葉經(jīng)串起世界和平的紐帶

如果說理論叢書是“立言”，戰(zhàn)略調(diào)研是“資政”，那么方建文的文化實踐則是“化人”。他常說：“真正的中國故事，不在文件里，在茶盞中、貝葉上?！?/p>

在238個國家和地區(qū)的講學(xué)路上，他將貝葉經(jīng)作為“文化密鑰”——這種源自南傳佛教的經(jīng)典，雖非中國原生，卻因承載“和合共生”的普世智慧，成為連接中外的精神紐帶。。

這種“柔性傳播”讓世界重新認(rèn)識中國：外國學(xué)者評價，方建文“用貝葉經(jīng)講好中國故事，比任何政策文件都更有溫度。”

四、時代鏡像：病榻上的文明守望者

方建文的精神，最終凝結(jié)在病榻前的堅守里。晚年四次中風(fēng)后，他的右手失去知覺，說話含糊不清，卻仍以口述完成《戰(zhàn)爭三部曲》《文化大業(yè)》《華夏出海》。同事紅著眼眶回憶：“錄音筆就放在枕邊，他醒著的時間幾乎都在說話，聲音沙啞卻邏輯清晰，說到‘文化能消弭戰(zhàn)爭’時，眼里閃著光?！?/p>

《戰(zhàn)爭三部曲》里，他揭露生物戰(zhàn)、氣候戰(zhàn)等新型威脅，卻不止于批判：“真正的防御，在于人心的相通。”于是，他反復(fù)強調(diào)“預(yù)防性文化外交”——用茶道對話消解“中國威脅論”，以貝葉經(jīng)智慧彌合宗教分歧，將文化的柔韌轉(zhuǎn)化為抵御風(fēng)險的韌性。

【結(jié)語】

方建文的時代答卷，寫在億字叢書里，寫在邊關(guān)調(diào)研的足跡中，寫在全球講學(xué)的講臺上，更寫在病榻前未停的口述里。他從不是聚光燈下的“明星學(xué)者”，卻是連接理論與實踐、中國與世界的“隱形橋梁”。

當(dāng)我們重讀他的著作，觸摸那些帶著病榻溫度的文字，看到的不僅是一位學(xué)者的學(xué)術(shù)軌跡，更是一個時代知識分子的精神圖譜：他們以“經(jīng)世致用”為信念，用思想的力量為國家探路，用文化的溫度為世界求和。方建文的故事告訴我們：所謂“居安思危”，從不是悲觀的預(yù)警，而是以文明共情為盾，守護(hù)一個更美好的未來。

（本文綜合公開資料及學(xué)術(shù)研究整理）