在南通城區(qū)，許久沒有這樣一塊土地，引來業(yè)內(nèi)外如此集中的關(guān)注。

坐擁千年濠河，環(huán)抱譙樓、鐘樓，在六橋之內(nèi)——寺街歷史文化街區(qū)，藏著一部傳世之作——金鰲府。

中式建筑大師蔣愈 作品，首次登陸南通

收藏級(jí)中式進(jìn)落合院，僅30席！

在如今的城芯土地邏輯中，這幾乎是一種“反時(shí)代”的存在。

過程稿效果圖

而在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和項(xiàng)目建造上，金鰲府團(tuán)隊(duì)也是全國(guó)TOP水準(zhǔn)，由中式建筑領(lǐng)域的大師——GAD高級(jí)合伙人蔣愈團(tuán)隊(duì)親自操刀。

這將是南通首個(gè)真正意義上的“中式定制院墅”，更是一場(chǎng)久違的文化回歸，一場(chǎng)關(guān)于南通風(fēng)骨與生活方式的隱秘復(fù)興。

經(jīng)過嚴(yán)格的報(bào)規(guī)審批與公示階段，我們也挖到了更多關(guān)于項(xiàng)目的一手信息，分享給大家！

世界級(jí)大師，譜寫收藏級(jí)巨作

僅30席，終極向往之居

當(dāng)大多數(shù)城市土地被不斷壓榨，金鰲府的規(guī)劃顯得有些“不惜成本”——

聘請(qǐng)中式建筑大師 GAD高級(jí)合伙人蔣愈親自操刀，以世界級(jí)大師的視野，從規(guī)制/園林/建筑等維度，創(chuàng)造千年文脈之上的頂級(jí)居住形態(tài)。

業(yè)內(nèi)人士透露，為了滿足城市景觀要求、道路界面協(xié)調(diào)以及私密性控制，金鰲府的前期規(guī)劃經(jīng)過了反復(fù)的推敲打磨。

規(guī)劃鳥瞰圖

其中最復(fù)雜的，是在容積率與院落關(guān)系之間尋找平衡，最終呈現(xiàn)出來的版本，是一種極具張力的布局：

金鰲府深諳中華家族傳承之道，以進(jìn)落院落重構(gòu)當(dāng)代家族的生存空間與精神格局。

前園執(zhí)禮、中園載情、后園養(yǎng)性。這三重境界，恰對(duì)應(yīng)《大學(xué)》"修身、齊家"的遞進(jìn)之道，將個(gè)體生命與家族命運(yùn)緊密相連。

在房地產(chǎn)進(jìn)入“精細(xì)化”與“減配化”并存的時(shí)代，這樣的規(guī)劃，簡(jiǎn)直像一次對(duì)“密集人居”的溫柔反叛。

沒有高樓的遮擋，也沒有鋼筋叢林的逼仄。取而代之的，是一座匍匐于地、與自然共呼吸的中式園居。

低矮的屋檐、深遠(yuǎn)的挑檐、對(duì)稱的院制布局——這種“低密”不是空談面積的堆砌，而是生活儀式的復(fù)原。

參考示意圖

對(duì)南通人來說，這種生活記憶并不陌生。

在與濠河最為親近的寺街歷史文化街區(qū)的肌理里，院落文化曾是這座城市的骨架。

人們?cè)谝簧乳T、一條廊、一株梅花下完成了日常的起居與詩(shī)意的棲居。

實(shí)景圖

金鰲府所做的，正是讓這種文化重新生長(zhǎng)。

它不是重塑老城，而是在“現(xiàn)代語境下”重新定義一種從容的生活尺度。

在這里，低密，不再是一種物理狀態(tài)，而是一種生活哲學(xué)。

它代表著對(duì)繁華的克制，對(duì)時(shí)間的敬畏，更是對(duì)居住的重新思考。

進(jìn)落合院間，生生不息的家族禮序

外王內(nèi)圣，傳承屢新

“一進(jìn)多堂”是寺街、西南營(yíng)傳統(tǒng)院落的標(biāo)志性布局，也是金鰲府設(shè)計(jì)的核心靈感來源。

蔣愈大師從南通的傳統(tǒng)肌理中汲取靈感，延續(xù)了經(jīng)典的“進(jìn)落式”平面布局。

外王之相——立面的威儀，禮序的基石

“外王”之建筑形態(tài)，構(gòu)筑起堅(jiān)實(shí)的物理與精神堡壘，凝練于依古制營(yíng)造的“起-承-轉(zhuǎn)-合”進(jìn)落空間序列。

從昭示威儀的門堂，至承載雅集的敞廳，再到凝聚家族的核心正廳，最終歸于私密安住的正屋，空間層層遞進(jìn)，規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn)，更以“一進(jìn)高過一進(jìn)”的格局，暗喻家族“步步高升”的恒久期許。

示意圖

內(nèi)圣之境——庭院的深邃，心靈的歸處

“內(nèi)圣”的合院空間，則是一方回歸本真、涵養(yǎng)性靈的港灣，前園立于歸家禮序，中園盛放生活煙火與鄰里溫情，后園則深藏獨(dú)處?kù)o思、修身養(yǎng)性的靜謐天地。

讓當(dāng)代世家在進(jìn)落之間，重拾那份根植于東方血脈的尊貴，在時(shí)光流轉(zhuǎn)中得以傳承。

示意圖

濠河圈里六橋之內(nèi)

生長(zhǎng)在城市核心的貴胄之地

坐擁千年濠河，環(huán)抱譙樓鐘樓

南通人都明白，“六橋之內(nèi)”，是一個(gè)幾乎無法復(fù)制的地理符號(hào)。

實(shí)景圖

與此同時(shí)，這片承載著老南通人無數(shù)記憶的土地，正迎來一場(chǎng)震撼人心的“煥新風(fēng)暴”。

環(huán)濠河片區(qū)、寺街、西南營(yíng)、以及百年地標(biāo)南通博物苑等，從歷史肌理到現(xiàn)代功能，都在這場(chǎng)改造中醞釀著驚艷蝶變。

金鰲府，就坐落在六橋以內(nèi)，濠河之畔，坐擁千年濠河，環(huán)抱譙樓鐘樓。

鐘樓實(shí)景圖

沿著南大街往北，步行幾分鐘便能到達(dá)南通市實(shí)驗(yàn)小學(xué)、南通中學(xué)；再往西，是南通中醫(yī)院與南通大學(xué)附屬醫(yī)院。

生活的便利、教育的優(yōu)渥、醫(yī)療的完備，所有這些城市頂配資源，都在這一區(qū)域濃縮。

再加上地鐵1號(hào)線、2號(hào)線交織穿行，老城的出行格局已徹底被激活。

這片土地，終于兼具了“傳統(tǒng)底蘊(yùn)”與“現(xiàn)代效率”。

讓人動(dòng)容的，不只是地段稀缺，更是它的精神稀缺。

在一個(gè)個(gè)新城拔地而起的時(shí)代，人們逐漸遺忘了城市的根。金鰲府的選址，像是一種刻意的“回歸”——

它讓生活重新回到文化的源頭，讓居住重新回到城市的起點(diǎn)。

毋庸置疑，如果南通要造一座“寫進(jìn)史冊(cè)的住宅”，它一定出現(xiàn)在六橋以內(nèi)、濠河邊上。

寫在文末：

在房地產(chǎn)越來越“標(biāo)準(zhǔn)化”的今天，金鰲府猶如逆流。

不以規(guī)模取勝，也不以噱頭取巧。它安靜、純粹、甚至有些“固執(zhí)”。

但正是這種固執(zhí)，讓它成為一種時(shí)代的稀缺。

當(dāng)人們談?wù)摻瘀椄畷r(shí)，談的不只是一個(gè)項(xiàng)目，而是一種精神姿態(tài)：

在喧囂的市場(chǎng)里，依然有人愿意為一座院落，留出足夠的空間與敬意。

而接下來，金鰲府還要有大動(dòng)作！盡情期待！

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