（一）古今尊卑有別

在社會(huì)上“生存”，有階梯式兩個(gè)王國(guó): 必然王國(guó)和自由王國(guó)。就好像在封建社會(huì)大戶人家，有上院和下”院。長(zhǎng)輩住上院“堂屋”，兒子輩住東西配房，左為上，右為下。長(zhǎng)子自然該住東配房（東廂房），次子該住下配房（西廂房）。孫子輩住下院，房間分配同樣有長(zhǎng)幼之分。封建禮制長(zhǎng)幼有序。輩分不亂，長(zhǎng)幼尊卑有別。封建專制下的社會(huì)制度也是有品級(jí)制的。官府等級(jí)是森嚴(yán)的。

文化傳承也包括等級(jí)文化。文化之精華: 仁義禮智信。“禮”中就包含“官文化”，即等級(jí)文化。等級(jí)文化很自然就傳承于各階層各團(tuán)體，形式不是全部照搬，而內(nèi)涵大體相同。社會(huì)兩個(gè)王國(guó)就是大戶人家的“上院”和“下院”。智慧之人擺正位置，知道上、下院之分別，身份與地位是不會(huì)越位的。也有愚疵之人，落坐時(shí)不知上下、尊卑。隨心所欲一屁股蹲錯(cuò)位置了。領(lǐng)導(dǎo)嘴里不說(shuō)，心理上就給你上了“不知高下”的“卯布”，把你打入另類。叫你納悶哭不出聲來(lái)。

一片落葉而知秋，一個(gè)不經(jīng)意的舉止就與你前途命運(yùn)對(duì)接上了。

（二）古今智愚有別

有人一生為智者，也有一生為愚者。通俗說(shuō)，精明、聰明、英明三類“明白人”，暫不品評(píng)發(fā)育不全之人。

△精明之人，俗稱“小諸葛”。精打細(xì)算，患得患失，斤斤計(jì)較；算小賬不吃眼前虧，做個(gè)小買賣光掙不賠；算經(jīng)濟(jì)帳，不算政治帳；算眼前賬，不算長(zhǎng)遠(yuǎn)賬；計(jì)較小失，不考慮大得；只顧自己，不顧及他人。眾人評(píng)價(jià): 一人吃飽，全家不“饑”，一生無(wú)大志，只求眼前利；只能看家護(hù)院，不能打拼闖世界。

此人也有長(zhǎng)處，大可啟用。交代個(gè)事兒，量米掉不了布袋。他有心細(xì)之特性，放對(duì)了位置，也是能有業(yè)績(jī)的。但不能大用，保守、保底、保本，沒有冒險(xiǎn)與開拓精神。打不開局面，顧慮多，不能放在開放、開創(chuàng)性的位置上。

△聰明之人是倍受社會(huì)、單位、領(lǐng)導(dǎo)喜歡的人。他不僅具備精明人的特質(zhì)，還有左右看、上下看、大小看、前后看的眼光。有開闊眼界與胸懷，算大帳而不摳摳索索；好多人喜歡而不排擠他，單位、人群或家族中的香餑餑；領(lǐng)導(dǎo)最喜歡這類人，可委以重任，交代的事情掉不到地上，可創(chuàng)造性工作，可以彌補(bǔ)安排不周到的缺失。在領(lǐng)導(dǎo)心目中，會(huì)看眼色行事，野心不大，不是危險(xiǎn)人物，沒有篡位非分之想，只要是滿足他個(gè)人利益之欲望，就可對(duì)他放心。

此人一輩子走“上坡路”，老娘婆戳鉸不了臍帶子。政治地位，很難爬上大單位的一把手；即使握住大印，也不能叱咤風(fēng)云，創(chuàng)上九天攬?jiān)碌臉I(yè)績(jī)。因?yàn)樗斆?，而膽量放不開，缺乏創(chuàng)造性、創(chuàng)新性，務(wù)實(shí)而不務(wù)虛；胸界眼光有局限，膽量缺乏冒險(xiǎn)精神。

△英明之人，其實(shí)是手腳笨拙，不是“心靈手巧”，但心有天地，志存高遠(yuǎn)，事在必得，是有大智慧之君子。細(xì)節(jié)做不巧，手腳不靈敏，動(dòng)作不精妙；單從動(dòng)作說(shuō)，既不小巧玲瓏，也不高妙精致。所謂大智慧，大局開闊，謀略深遠(yuǎn)；在思想境界上不計(jì)個(gè)人得失；博大胸懷，氣度不凡，氣量過(guò)人，宰相肚里撐舟船；同時(shí)，預(yù)測(cè)風(fēng)險(xiǎn)，避重就輕，丟卒保車，考慮細(xì)而遠(yuǎn)。

思慮縝密，超前思維，善謀劃大局規(guī)劃未來(lái)，前瞻性強(qiáng)，氣魄宏大；善創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展；有氣勢(shì)，有膽量，出手不凡，迅疾打開局面；眼下成績(jī)，是當(dāng)下的墊腳石，仰望峰巔，而不停步，大家手筆，站峰頂而笑看山腳。

有感召力、有號(hào)召力，有煽動(dòng)性，鼓動(dòng)性，蠱惑力，善于一呼百應(yīng)；群起響應(yīng)，場(chǎng)面轟動(dòng)，極富領(lǐng)導(dǎo)帥才。

開拓精神很強(qiáng)，善做大事，干脆利索，不甘居人下，“一把手”之大才。

（三）文化氣質(zhì)有別

文化是個(gè)窠臼，氣質(zhì)與生俱來(lái)。常言道，“啥家門出生”，是指家庭文化；“啥大人啥孩的”，是基因遺傳與性格文化所致。氣質(zhì)是物質(zhì)的，與生俱來(lái)；性格的形成是與家庭文化傳承有直接關(guān)系，耳濡目染，承接父母基因和吸納文化而固化成性格。

模仿，是嬰幼有序兒學(xué)習(xí)文化的“天然”方式。吸吮乳娘奶汁，就全盤照單吸收母親顯性的一切文化；無(wú)分辨地吸收所接觸到的文化。

學(xué)習(xí)，是在有了定格思維，即分辨力，就對(duì)感興趣有吸引力的“文化”，欣欣然吸納；同時(shí)也有了排斥力，“順我者昌，逆我者亡”。這是學(xué)校文化與社會(huì)文化的影響而揀擇，這種揀擇是與思想觀念好惡相關(guān)。

教育心理學(xué)這樣講，三種文化對(duì)兒童少年影響比例為: 家庭文化占51%，學(xué)校文化占35%，社會(huì)文化占14% 。所以說(shuō)，廓清環(huán)境三大因素不利影響是至關(guān)重要的，特別是母儀文化與學(xué)校文化。

（四）擇業(yè)觀念有別

由于文化與精神境界不同，從事工作的狀態(tài)有別。文化根深蒂固，形成了不同的精神境界。

工作即飯碗。為啥上學(xué)？為了就業(yè)，找個(gè)好工作，掙個(gè)高工資，建個(gè)好家庭，這是職業(yè)觀。此價(jià)值觀，一生無(wú)大志，“我干好工作就行”一一這就是行為準(zhǔn)則。此人，只?！氨惧X”，守住底線，無(wú)大局觀，更無(wú)“破壁觀”，不出“過(guò)頭力”，不出冤枉力；不創(chuàng)新，也不付出精神代價(jià)求發(fā)展。這算是基本合格人。此生就在“熬日子”而終其業(yè)。

這就是“飯碗觀”即職業(yè)觀。

工作即事業(yè)。工作不僅僅是我個(gè)人的、小家的、單位的，也不是為討得領(lǐng)導(dǎo)歡心而賣力，如教育是為社會(huì)培養(yǎng)人才之大事，又如做好本職，工作不僅僅是對(duì)得起工資，而要對(duì)得起良心，立志做一個(gè)優(yōu)秀員工。在本職工作上賣力但不賣命，守好本分，做出優(yōu)異成績(jī)，回報(bào)事業(yè)成就人生，也是回報(bào)家庭、單位與社會(huì)；進(jìn)一步說(shuō)為家盡孝，為國(guó)盡忠。此為 “事業(yè)觀”。

事業(yè)即生命，生命即事業(yè)。棄個(gè)人得失而成就事業(yè)，犧牲顧小家之念，而一心撲在事業(yè)上，為工作廢寢忘食；個(gè)人的事、家庭的事、人際關(guān)系的事，一律放在求事業(yè)蒸蒸日上之外。不是日求三餐夜求一宿，而是工作第一，身體其次，生命大計(jì)付出全在工作上。

這是工作狀態(tài)，也是精神境界。

從來(lái)不吃“老本”，躺在功勞簿上而賣老，而是日日立新功。工作上，保本是底線，發(fā)展為本分，創(chuàng)新是追求，學(xué)習(xí)是常態(tài)，求進(jìn)無(wú)止境……

從工作角度上，立足本位，眼望未來(lái)，力求本職，精益求精；創(chuàng)造出奇葩，未來(lái)更輝煌；行業(yè)帶頭人，發(fā)展領(lǐng)軍人；奉獻(xiàn)于社會(huì)與人類，把生命托付于事業(yè)，工作望眼于世界……

事業(yè)即生命，生命即事業(yè)，這就是“事業(yè)生命觀”。

（五）好學(xué)善學(xué)有別

學(xué)可醫(yī)愚。學(xué)習(xí)是終生的本分，為事業(yè)發(fā)展蒸蒸日上，學(xué)習(xí)與工作同等重要。

從人生意義上說(shuō)，學(xué)習(xí)做人，做一個(gè)忠孝雙全之人，即孝悌忠信，禮義廉恥之人；從人生價(jià)值上說(shuō)，學(xué)習(xí)使人生智慧厚重；從本分上說(shuō)，本職專業(yè)理論學(xué)精學(xué)透，專業(yè)技能精熟穩(wěn)準(zhǔn)；從發(fā)展上講，眼光既看近又看遠(yuǎn)，超前意識(shí)，作好理論鋪墊，與學(xué)科前沿的新知識(shí)新理論對(duì)接且應(yīng)用，創(chuàng)造更多的物質(zhì)和精神財(cái)富。

善于學(xué)習(xí)。帶著任務(wù)學(xué)，帶著目標(biāo)學(xué)，帶著問題學(xué)，用科學(xué)方法學(xué)。什么是科學(xué)學(xué)習(xí)法？讀書讀有用之書，不讀“閑書”，何為“閑書”？消遣書，特別是流行于世面上的獵奇、誨淫、誨盜，刺激感官的興奮、興趣之書；讀學(xué)以致用的書，提升品性、心性的古圣先賢的經(jīng)典之書，新上世的科研新成果實(shí)用之書……

是博覽群書呢，還是讀學(xué)以致用的書？如毛澤東早年在長(zhǎng)沙師范時(shí)，恩師楊昌濟(jì)就給他讀書定調(diào)；還有他被罰站于雨中的另一個(gè)讀書引路人，給他供的經(jīng)典書籍。當(dāng)然，他也在浩瀚的經(jīng)書中“博覽群書”。

另外，讀無(wú)字“天”書，即聽君一席話勝讀十年書。與圣賢大儒對(duì)話，聽身邊長(zhǎng)者、智者交談，或與同學(xué)辯論，聽路人交流……眼見耳聽、觀察大自然，觀察人情世故，處處留心皆學(xué)問。

還有，向他人學(xué)習(xí)，把嘴閉上，只帶耳朵，若不明白時(shí)，才讓嘴巴上場(chǎng)。聽話聽聲，鑼鼓聽音，會(huì)聽也是學(xué)習(xí)途徑。

尾聲: 從必然王國(guó)的“下院”，經(jīng)必由之路方能進(jìn)入“自由王國(guó)”的“上院”一一天堂世界。那必由之路在哪里？你若讀此拙文，可能會(huì)受點(diǎn)啟發(fā)。(河南安陽(yáng) 王瑞喜) 2025年10月21日