（一）古今尊卑有別

在社會上“生存”，有階梯式兩個王國: 必然王國和自由王國。就好像在封建社會大戶人家，有上院和下”院。長輩住上院“堂屋”，兒子輩住東西配房，左為上，右為下。長子自然該住東配房（東廂房），次子該住下配房（西廂房）。孫子輩住下院，房間分配同樣有長幼之分。封建禮制長幼有序。輩分不亂，長幼尊卑有別。封建專制下的社會制度也是有品級制的。官府等級是森嚴(yán)的。

文化傳承也包括等級文化。文化之精華: 仁義禮智信?！岸Y”中就包含“官文化”，即等級文化。等級文化很自然就傳承于各階層各團體，形式不是全部照搬，而內(nèi)涵大體相同。社會兩個王國就是大戶人家的“上院”和“下院”。智慧之人擺正位置，知道上、下院之分別，身份與地位是不會越位的。也有愚疵之人，落坐時不知上下、尊卑。隨心所欲一屁股蹲錯位置了。領(lǐng)導(dǎo)嘴里不說，心理上就給你上了“不知高下”的“卯布”，把你打入另類。叫你納悶哭不出聲來。

一片落葉而知秋，一個不經(jīng)意的舉止就與你前途命運對接上了。

（二）古今智愚有別

有人一生為智者，也有一生為愚者。通俗說，精明、聰明、英明三類“明白人”，暫不品評發(fā)育不全之人。

△精明之人，俗稱“小諸葛”。精打細(xì)算，患得患失，斤斤計較；算小賬不吃眼前虧，做個小買賣光掙不賠；算經(jīng)濟帳，不算政治帳；算眼前賬，不算長遠(yuǎn)賬；計較小失，不考慮大得；只顧自己，不顧及他人。眾人評價: 一人吃飽，全家不“饑”，一生無大志，只求眼前利；只能看家護院，不能打拼闖世界。

此人也有長處，大可啟用。交代個事兒，量米掉不了布袋。他有心細(xì)之特性，放對了位置，也是能有業(yè)績的。但不能大用，保守、保底、保本，沒有冒險與開拓精神。打不開局面，顧慮多，不能放在開放、開創(chuàng)性的位置上。

△聰明之人是倍受社會、單位、領(lǐng)導(dǎo)喜歡的人。他不僅具備精明人的特質(zhì)，還有左右看、上下看、大小看、前后看的眼光。有開闊眼界與胸懷，算大帳而不摳摳索索；好多人喜歡而不排擠他，單位、人群或家族中的香餑餑；領(lǐng)導(dǎo)最喜歡這類人，可委以重任，交代的事情掉不到地上，可創(chuàng)造性工作，可以彌補安排不周到的缺失。在領(lǐng)導(dǎo)心目中，會看眼色行事，野心不大，不是危險人物，沒有篡位非分之想，只要是滿足他個人利益之欲望，就可對他放心。

此人一輩子走“上坡路”，老娘婆戳鉸不了臍帶子。政治地位，很難爬上大單位的一把手；即使握住大印，也不能叱咤風(fēng)云，創(chuàng)上九天攬月的業(yè)績。因為他聰明，而膽量放不開，缺乏創(chuàng)造性、創(chuàng)新性，務(wù)實而不務(wù)虛；胸界眼光有局限，膽量缺乏冒險精神。

△英明之人，其實是手腳笨拙，不是“心靈手巧”，但心有天地，志存高遠(yuǎn)，事在必得，是有大智慧之君子。細(xì)節(jié)做不巧，手腳不靈敏，動作不精妙；單從動作說，既不小巧玲瓏，也不高妙精致。所謂大智慧，大局開闊，謀略深遠(yuǎn)；在思想境界上不計個人得失；博大胸懷，氣度不凡，氣量過人，宰相肚里撐舟船；同時，預(yù)測風(fēng)險，避重就輕，丟卒保車，考慮細(xì)而遠(yuǎn)。

思慮縝密，超前思維，善謀劃大局規(guī)劃未來，前瞻性強，氣魄宏大；善創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展；有氣勢，有膽量，出手不凡，迅疾打開局面；眼下成績，是當(dāng)下的墊腳石，仰望峰巔，而不停步，大家手筆，站峰頂而笑看山腳。

有感召力、有號召力，有煽動性，鼓動性，蠱惑力，善于一呼百應(yīng)；群起響應(yīng)，場面轟動，極富領(lǐng)導(dǎo)帥才。

開拓精神很強，善做大事，干脆利索，不甘居人下，“一把手”之大才。

（三）文化氣質(zhì)有別

文化是個窠臼，氣質(zhì)與生俱來。常言道，“啥家門出生”，是指家庭文化；“啥大人啥孩的”，是基因遺傳與性格文化所致。氣質(zhì)是物質(zhì)的，與生俱來；性格的形成是與家庭文化傳承有直接關(guān)系，耳濡目染，承接父母基因和吸納文化而固化成性格。

模仿，是嬰幼有序兒學(xué)習(xí)文化的“天然”方式。吸吮乳娘奶汁，就全盤照單吸收母親顯性的一切文化；無分辨地吸收所接觸到的文化。

學(xué)習(xí)，是在有了定格思維，即分辨力，就對感興趣有吸引力的“文化”，欣欣然吸納；同時也有了排斥力，“順我者昌，逆我者亡”。這是學(xué)校文化與社會文化的影響而揀擇，這種揀擇是與思想觀念好惡相關(guān)。

教育心理學(xué)這樣講，三種文化對兒童少年影響比例為: 家庭文化占51%，學(xué)校文化占35%，社會文化占14% 。所以說，廓清環(huán)境三大因素不利影響是至關(guān)重要的，特別是母儀文化與學(xué)校文化。

（四）擇業(yè)觀念有別

由于文化與精神境界不同，從事工作的狀態(tài)有別。文化根深蒂固，形成了不同的精神境界。

工作即飯碗。為啥上學(xué)？為了就業(yè)，找個好工作，掙個高工資，建個好家庭，這是職業(yè)觀。此價值觀，一生無大志，“我干好工作就行”一一這就是行為準(zhǔn)則。此人，只保“本錢”，守住底線，無大局觀，更無“破壁觀”，不出“過頭力”，不出冤枉力；不創(chuàng)新，也不付出精神代價求發(fā)展。這算是基本合格人。此生就在“熬日子”而終其業(yè)。

這就是“飯碗觀”即職業(yè)觀。

工作即事業(yè)。工作不僅僅是我個人的、小家的、單位的，也不是為討得領(lǐng)導(dǎo)歡心而賣力，如教育是為社會培養(yǎng)人才之大事，又如做好本職，工作不僅僅是對得起工資，而要對得起良心，立志做一個優(yōu)秀員工。在本職工作上賣力但不賣命，守好本分，做出優(yōu)異成績，回報事業(yè)成就人生，也是回報家庭、單位與社會；進一步說為家盡孝，為國盡忠。此為 “事業(yè)觀”。

事業(yè)即生命，生命即事業(yè)。棄個人得失而成就事業(yè)，犧牲顧小家之念，而一心撲在事業(yè)上，為工作廢寢忘食；個人的事、家庭的事、人際關(guān)系的事，一律放在求事業(yè)蒸蒸日上之外。不是日求三餐夜求一宿，而是工作第一，身體其次，生命大計付出全在工作上。

這是工作狀態(tài)，也是精神境界。

從來不吃“老本”，躺在功勞簿上而賣老，而是日日立新功。工作上，保本是底線，發(fā)展為本分，創(chuàng)新是追求，學(xué)習(xí)是常態(tài)，求進無止境……

從工作角度上，立足本位，眼望未來，力求本職，精益求精；創(chuàng)造出奇葩，未來更輝煌；行業(yè)帶頭人，發(fā)展領(lǐng)軍人；奉獻于社會與人類，把生命托付于事業(yè)，工作望眼于世界……

事業(yè)即生命，生命即事業(yè)，這就是“事業(yè)生命觀”。

（五）好學(xué)善學(xué)有別

學(xué)可醫(yī)愚。學(xué)習(xí)是終生的本分，為事業(yè)發(fā)展蒸蒸日上，學(xué)習(xí)與工作同等重要。

從人生意義上說，學(xué)習(xí)做人，做一個忠孝雙全之人，即孝悌忠信，禮義廉恥之人；從人生價值上說，學(xué)習(xí)使人生智慧厚重；從本分上說，本職專業(yè)理論學(xué)精學(xué)透，專業(yè)技能精熟穩(wěn)準(zhǔn)；從發(fā)展上講，眼光既看近又看遠(yuǎn)，超前意識，作好理論鋪墊，與學(xué)科前沿的新知識新理論對接且應(yīng)用，創(chuàng)造更多的物質(zhì)和精神財富。

善于學(xué)習(xí)。帶著任務(wù)學(xué)，帶著目標(biāo)學(xué)，帶著問題學(xué)，用科學(xué)方法學(xué)。什么是科學(xué)學(xué)習(xí)法？讀書讀有用之書，不讀“閑書”，何為“閑書”？消遣書，特別是流行于世面上的獵奇、誨淫、誨盜，刺激感官的興奮、興趣之書；讀學(xué)以致用的書，提升品性、心性的古圣先賢的經(jīng)典之書，新上世的科研新成果實用之書……

是博覽群書呢，還是讀學(xué)以致用的書？如毛澤東早年在長沙師范時，恩師楊昌濟就給他讀書定調(diào)；還有他被罰站于雨中的另一個讀書引路人，給他供的經(jīng)典書籍。當(dāng)然，他也在浩瀚的經(jīng)書中“博覽群書”。

另外，讀無字“天”書，即聽君一席話勝讀十年書。與圣賢大儒對話，聽身邊長者、智者交談，或與同學(xué)辯論，聽路人交流……眼見耳聽、觀察大自然，觀察人情世故，處處留心皆學(xué)問。

還有，向他人學(xué)習(xí)，把嘴閉上，只帶耳朵，若不明白時，才讓嘴巴上場。聽話聽聲，鑼鼓聽音，會聽也是學(xué)習(xí)途徑。

尾聲: 從必然王國的“下院”，經(jīng)必由之路方能進入“自由王國”的“上院”一一天堂世界。那必由之路在哪里？你若讀此拙文，可能會受點啟發(fā)。(河南安陽 王瑞喜) 2025年10月21日