?告訴你一個(gè)真實(shí)的以色列和猶太世界?

● ●●猶太歷史

作者：清風(fēng)

——把歷史講清楚，觀點(diǎn)才不會(huì)跑偏

很多人把“以色列人”和“猶太人”當(dāng)同一個(gè)概念用，一說(shuō)起以色列，立刻等同于猶太人；一談猶太人，又默認(rèn)他們都是以色列人。事實(shí)遠(yuǎn)比這復(fù)雜——而且更有內(nèi)涵。

兩個(gè)名詞的“出身”

1）“以色列人”（古義）
在古代，“以色列人（Israelites）”指的是古代以色列諸支派的共同體，形成于青銅—鐵器時(shí)代的迦南地區(qū)（

今天的

以色列、巴勒斯坦、黎巴嫩南部、敘利亞南部

2）“猶太人”（Jew）
“猶太人”一詞源自“猶大/耶胡達(dá)（Yehuda）”，最初與猶大支派及猶大王國(guó)相關(guān)。巴比倫之囚、第二圣殿時(shí)期、然后是圣殿被毀之后，宗教—法律傳統(tǒng)逐步在拉比體系中沉淀下來(lái)，“猶太人”不再只是一塊土地上的居民，而成為以猶太教與文化為核心的歷史傳統(tǒng)共同體。此后兩千年，猶太人廣泛散居于中東、歐洲、北非、后來(lái)的美洲與亞洲，在沒有主權(quán)國(guó)家的情況下，。也有外族通過皈依猶太教的方式成為了猶太人，猶太教并不傳教，也不主動(dòng)吸納外人加入。

舉行成人禮誦讀圣經(jīng)的猶太人

3）“以色列人”（今義）
1948 年現(xiàn)代以色列國(guó)成立后，“Israeli / 以色列人”在當(dāng)代語(yǔ)境里主要指擁有以色列公民身份的人（國(guó)籍概念），不區(qū)分宗教與族裔。為了避免混淆，英文文獻(xiàn)中常用 Israelites（古以色列人）與 Israelis（現(xiàn)代）區(qū)分。

周周上街抗議的以色列人

一句話概況：古代“以色列人”是歷史—宗教民族概念，現(xiàn)代“以色列人”是國(guó)籍概念；“猶太人”是宗教—文化—族裔概念，跨越國(guó)家邊界而存在。

值得一提的是，并非所有猶太人和以色列人都有宗教信仰，或都信上帝，有些猶太人或以色列人是無(wú)神論，但他們認(rèn)為也被認(rèn)為自己是猶太人或以色列人。

?告訴你一個(gè)真實(shí)的以色列和猶太世界?

根據(jù)傳統(tǒng)猶太教宗教律法的定義，只有母親為猶太人，或按照猶太教教法正式皈依猶太教的人，才被視為猶太人。1950年頒布的《回歸法》賦予所有猶太人返回以色列并獲得公民權(quán)的權(quán)利。

由于二戰(zhàn)與納粹迫害的歷史，1970年修訂時(shí)特別擴(kuò)大了定義范圍：“任何擁有至少一位猶太祖父母的人，或其配偶、子女，皆有資格移民以色列?！?因此，這些以色列人不是猶太人，但可能比猶太人更愛以色列。也曾經(jīng)有不少的前蘇聯(lián)人和后來(lái)的俄羅斯人（其他國(guó)家也有）利用假猶太身份或證明獲得以色列國(guó)籍，他們成了以色列人，但并非真正的猶太人。

從“統(tǒng)一王國(guó)”到“分裂王國(guó)”

在公元前 10 世紀(jì)左右，古代以色列人在掃羅、大衛(wèi)、所羅門三位王的統(tǒng)治下形成了以耶路撒冷為首都覆蓋今天大部分以色列、巴勒斯坦、及敘利亞、籬笆嫩、約旦部分區(qū)域的“統(tǒng)一王國(guó)”。這是歷史上以色列民族政治統(tǒng)一的黃金時(shí)期。

然而，在所羅門王死后（約公元前 930 年），由于北方與南方的部落矛盾、稅賦壓力與權(quán)力爭(zhēng)奪，王國(guó)迅速分裂為兩部分。

古代北國(guó)以色列和南國(guó)猶大地圖

（預(yù)告：下一篇將重點(diǎn)介紹南北兩個(gè)王國(guó)的發(fā)展和消亡。）

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為什么“以色列人 ≠ 猶太人”

• 現(xiàn)代以色列是公民國(guó)家。以色列公民中約四分之一為非猶太人（包括阿拉伯穆斯林、基督徒、德魯茲人、貝都因人等）。他們持以色列公民身份、護(hù)照、參與選舉、在軍隊(duì)與公職系統(tǒng)中任職，是“以色列人”的一部分。

• 政治多元。以色列議會(huì)長(zhǎng)期有阿拉伯裔議員，公共辯論中常能看到與政府立場(chǎng)顯著不同的聲音。“以色列人”不是單一的宗教或民族群體標(biāo)簽。

換句話說(shuō)：不是所有以色列人都是猶太人。

為什么“猶太人 ≠ 以色列人”

• 世界性流散。直到今天，全球猶太人中相當(dāng)一部分并不擁有以色列國(guó)籍，而是美國(guó)、法國(guó)、加拿大、俄羅斯、阿根廷、澳大利亞、伊朗、土耳其等國(guó)的公民。

• 認(rèn)同的層次不同。許多海外猶太人與以色列保持情感、宗教與文化上的緊密聯(lián)系，但他們的法律—政治身份屬于各自所在國(guó)。

• 內(nèi)部光譜很廣。海外猶太社群在宗教程度、政治理念上差異巨大：從正統(tǒng)派到世俗化，從保守到自由主義，不以持有以色列護(hù)照為必然前提。

也就是說(shuō)：不是所有猶太人都是以色列人。

同根的分歧：為什么常?！耙庖姴灰?、情感卻一致”

• 意見不一。不論在以色列境內(nèi)還是海外猶太社群，對(duì)安全邊界、宗教與文化、國(guó)家與和平、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)政策等問題，分歧非常普遍。

• 情感一致。即便如此，多數(shù)以色列猶太人和海外猶太人都共享一種更深層的歷史記憶與共同命運(yùn)感：民族延續(xù)不容再度中斷。這使他們?cè)陉P(guān)鍵議題上展現(xiàn)出強(qiáng)烈的相互關(guān)懷與連結(jié)。

一句話：觀點(diǎn)可辯，歸屬難改。

為什么必須把兩者分清？

1. 避免概念濫用。批評(píng)某屆以色列政府的具體政策≠反猶（

   以色列計(jì)劃也會(huì)不時(shí)批評(píng)以色列政府的某些政策

   ）；而打著“反以色列”名義的群體性仇恨，也不應(yīng)被包裝成“政治辯論”，反猶的概念也不應(yīng)該被濫用。清晰的概念邊界是有意義的討論的底線。（

   以色列計(jì)劃每天會(huì)受到各種極端的留意，以及那些缺乏事實(shí)依據(jù)和邏輯的留言，不論偏左還是偏右，只能扔進(jìn)垃圾箱

2. 認(rèn)識(shí)以色列社會(huì)的多元。以色列人包括大量非猶太公民，他們的訴求與貢獻(xiàn)也不容忽略，他們的觀點(diǎn)與立場(chǎng)也不完全一致。

3. 減少國(guó)際關(guān)系中的誤判。把“以色列國(guó)家利益”與“全球猶太社群”混為一談，容易在政策與輿論上制造額外對(duì)立。

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