文：難得叔

在佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院的穹頂之下，大理石雕刻的《大衛(wèi)》靜立了五個(gè)世紀(jì)。

這位圣經(jīng)中的少年英雄目光堅(jiān)毅，肌肉賁張，以完美的軀體詮釋著人類的勇氣與尊嚴(yán)。

直到某天，一位中國(guó)大媽的驚呼劃破了藝術(shù)圣殿的寧?kù)o：“這是耍流氓！”

2025年10月16日，意大利佛羅倫薩圣瑪麗亞大教堂博物館展廳。

這不是簡(jiǎn)單的對(duì)牛彈琴，而是兩種文明基因的激烈碰撞。

有網(wǎng)友評(píng)價(jià)：“當(dāng)年的造反派，今天的老土坯，歲月永遠(yuǎn)也洗不盡骨子的蠢和壞！”

當(dāng)經(jīng)歷過文化斷層與思想禁錮的一代，直面文藝復(fù)興巔峰時(shí)期迸發(fā)的生命贊歌，那聲驚呼里包含著太多值得深思的東西。

大媽對(duì)裸體的驚恐，恰似一面鏡子，映照出我們文化中的某些缺失。

文藝復(fù)興前的歐洲經(jīng)歷過更加嚴(yán)酷的審美禁錮，中世紀(jì)教會(huì)將人體視為罪惡的容器，藝術(shù)只能包裹在呆板的圣像畫中。

是喬托、波提切利，直到米開朗基羅這一代巨匠，用鑿子和畫筆重新奪回了表現(xiàn)人體的權(quán)利。

26歲的米開朗基羅創(chuàng)作的《大衛(wèi)》，從1501年到1504年，歷時(shí)四年，雕像身材勻稱而健碩，相貌英俊而瀟灑，充滿陽剛之氣和自由精神的，那正是人文主義曙光驅(qū)散中世紀(jì)陰霾的時(shí)刻。

藝術(shù)家不再滿足于塑造符號(hào)化的神祇，轉(zhuǎn)而歌頌真實(shí)人體的力與美。這尊高達(dá)5.5米的雕像，每一寸肌肉都經(jīng)過解剖學(xué)般的精準(zhǔn)刻畫，不僅是藝術(shù)精品，更是一篇用大理石寫就的“人性宣言”。

反觀我們的文化傳統(tǒng)，雖有過大唐的奔放與宋代的寫實(shí)，但到現(xiàn)代反而倒退，審美教育徹底斷層。

一代人在藍(lán)灰制服中成長(zhǎng)，在禁忌話語中成熟，突然直面毫無遮掩的人體杰作，體現(xiàn)出無知愚蠢實(shí)在不足為奇。

大媽的擔(dān)憂核心在于“被孩子看見怎么辦”。這引出了一個(gè)永恒命題：藝術(shù)是否應(yīng)該為道德教化服務(wù)？

歷史給出了耐人尋味的答案。十六世紀(jì)的佛羅倫薩，教會(huì)確實(shí)曾為《大衛(wèi)》的“裸露”感到不安，命人給雕像掛上銅制無花果樹葉遮羞。但市民們用行動(dòng)投票，他們堅(jiān)持要讓大衛(wèi)以最本真的面貌佇立在市政廣場(chǎng)，因?yàn)槟谴碇前畹淖杂删瘛?/p>

值得玩味的是，同時(shí)期的東方藝術(shù)正在另一條道路上探索。明代春宮畫在隱秘流傳，小說插圖對(duì)情色場(chǎng)面欲說還休，我們的祖先其實(shí)同樣在藝術(shù)與道德間尋找平衡，只是表達(dá)更為含蓄。

今天，當(dāng)我們?cè)诒R浮宮看到成群的中小學(xué)生臨摹裸體雕塑，在烏菲茲美術(shù)館聽老師講解波提切利《維納斯的誕生》時(shí)，或許應(yīng)該思考：保護(hù)純真不等于隔絕真實(shí)，審美教育恰恰需要在這種直面與解讀中完成。

莫言曾感嘆：我們走遍了世界，卻未必真正走出了自己。

當(dāng)大批中國(guó)游客涌向全球，在盧浮宮前比V字合影，在大英博物館尋找中國(guó)瓷器，在佛羅倫薩搶購(gòu)奢侈品時(shí)，那種“身在曹營(yíng)心在漢”的文化隔膜依然存在。

真正的文化自信，應(yīng)該是對(duì)自身傳統(tǒng)的深刻理解與對(duì)異質(zhì)文明的包容欣賞并行不悖。

正如費(fèi)孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?/p>

當(dāng)我們能夠坦然欣賞希臘雕塑的健美、印度舞蹈的妖嬈、非洲木雕的粗獷，同時(shí)深愛敦煌壁畫的絢爛、宋瓷的極簡(jiǎn)、書法的韻律時(shí)，才是文化自信的真正覺醒。

即使在今天，包括Y視等媒體在播出《大衛(wèi)》雕像畫面時(shí)，依然會(huì)選擇打上馬賽克。

直到今天，性.......愛，等很多詞匯在平臺(tái)還是敏感詞，所以，一個(gè)倡導(dǎo)文化自信的民族，類似大媽這樣的人在世界文化瑰寶前表現(xiàn)出如此強(qiáng)烈的無知愚昧也就完全可以理解了。

更值得關(guān)注的是，我們的美術(shù)館里，是否還在給石膏像披上遮羞布？我們的美術(shù)課上，是否還在跳過人體寫生章節(jié)？我們的家庭教育中，是否還在把性教育視為洪水猛獸？

站在大衛(wèi)腳下，仰望那個(gè)準(zhǔn)備迎戰(zhàn)歌利亞的年輕身影，我們看到的不僅是完美的軀體，更是人類突破自我、追求自由的永恒象征。五百年來，他見證過瘟疫戰(zhàn)爭(zhēng)，目睹過思潮更迭，如今又見證著東西方文明的相遇與對(duì)話。

藝術(shù)的偉大，不在于它提供了標(biāo)準(zhǔn)答案，而在于它永遠(yuǎn)在喚醒新的思考。

今天的這場(chǎng)小小風(fēng)波，或許正是我們重新審視自身、理解世界的一個(gè)契機(jī)。

在這個(gè)意義上，我們都要感謝那位直言不諱的大媽，她的驚詫如同一面鏡子，讓我們看清了自己與文明的真實(shí)距離。

寫下這些文字時(shí)，我仿佛看到米開朗基羅正在某個(gè)時(shí)空嘲笑。這位一生都在與教條抗?fàn)幍拇髱熛氡睾茔卤疲?strong>五百年過去了，關(guān)于美、關(guān)于自由依舊是禁忌。

讓我們共同期待：終有一天，當(dāng)東方遇見西方，當(dāng)傳統(tǒng)邂逅現(xiàn)代，我們都能以更從容的姿態(tài)，欣賞人類文明花園里每一朵獨(dú)特而燦爛的綻放。