作者：辛?xí)? 編輯：馮曉暉

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《論語·學(xué)而》中有“入則孝，出則悌”，意思是說一個人在家里尊敬父母，愛戴兄長，那么他到了社會上也一定可以謹慎處事，有禮有節(jié)，像對待父母兄長一樣對待領(lǐng)導(dǎo)和朋友。

孝行也被我國古代社會列入法典，比如古代官員的父母死后，要暫時棄官回家守孝，并且一守就是數(shù)年，守孝期間要素衣、素食，也不能有歡娛活動，名為丁憂。宋代官員有三年守父母喪（丁憂）之制，丁憂期內(nèi)，須解官持喪服。喪期滿復(fù)職稱“服闕” ，如喪期未滿，朝廷特許或特詔復(fù)職者，稱“起復(fù)” 。 “起復(fù)”任事之后，該官員 官銜前系“起復(fù)”二字。 宋時江州（今九江市）岳飛家族丁憂事，有“服闕”，也有“起復(fù)”。

岳飛江州丁憂，三道詔書起復(fù)

紹興六年（1136）三月，岳飛很忙，很痛。先是朝廷貌似有意北伐收復(fù)中原，任命他為湖北、京西路宣撫副使，還是副職主持工作。十二日，都督府急令岳飛奔赴襄陽。二十六日，岳母姚氏軍中去世。岳飛三天水漿不沾，哭紅了雙眼，與兒子岳云等“跣足扶櫬”，從鄂州（今湖北武昌）徒步前往廬山安葬。

岳飛像（ 明代繪，帝后祭祀歷代功臣用，清代轉(zhuǎn)移南薰殿藏 ）

臨安（今杭州）朝廷，宋高宗與宰相趙鼎分別獲悉姚氏的訃報。趙鼎深知岳飛至孝，立即按例通過樞密院于四月初七、初接連發(fā)文讓他起復(fù)，同時請高宗下《起復(fù)詔》。據(jù)趙鼎給高宗的《乞起復(fù)》奏札，“緣初八日歇泊假”，由于恰巧休假，故而請高宗“初九日降制”。第一道《起復(fù)詔》四月初九發(fā)出。高宗肯定想到了岳飛會抗辭，所以自己先說了“無用抗辭，即祗舊服?！蔽鹨偕献嗤妻o，即刻遵從舊例起復(fù)：

比閱軍中奏，知卿奄遭內(nèi)艱，倚注之深，良用震怛。然人臣大義，國耳忘家，移孝為忠，斯為兩得。已降制命，趣卿起復(fù)，卿宜體幾事之重，略常禮之煩，無用抗辭，即祗舊服。乘吏士銳氣，念家國世讎，建立殊勛，以遂揚名顯親之美，斯孝之至也。故茲親筆，諒悉至懷。付岳飛。（御押）

朝廷來使帶著御賜抵達廬山時，岳飛準備以孝服謝恩，使者堅決不同意。岳飛在這之前扶靈還沒到江州時就已經(jīng)上奏表說自己靠月俸的余錢，足以辦齊喪事所需，懇請高宗停止特賜方才心安，有《辭母亡格外賻贈及應(yīng)辦喪事奏》：

草土臣岳飛狀奏：臣準御前金字牌遞到尚書省札子二道，奉圣旨，岳飛母身亡，已降指揮起復(fù)，于格外特賜銀、絹一千匹、兩，令戶部支給。所有葬事，令鄂州協(xié)力措置施行。臣上荷圣恩，唯知感泣。契勘臣今般挈家屬，扶護母喪，已至江州瑞昌縣，擇定江州界營葬。臣以月俸之余，粗足辦集，所有上件恩數(shù)并格外賻贈，伏望圣慈併賜寢罷，庶安愚分。謹錄奏聞，伏候敕旨。

岳飛接到尚書省命他起復(fù)的密劄，立即上了《乞終制劄子》，奏表中歷數(shù)少年喪父寡母撫育艱辛，金軍侵擾母子分離痛楚，母親生病未能侍奉在測愧疚，最后道出“矜憐余生，許終服制”的渴望?！镀蚪K制劄子》：

草土臣岳飛札子奏：臣今月十二日至江州瑞昌縣界，準樞密院奏：‘勘會岳飛丁母憂，已擇日降制起復(fù)，緣目今人馬無人主管，及見措置進兵渡江，不可等待，奉圣旨，先次行下，岳飛特起復(fù)，仍日下主管軍馬，措置邊事，不得辭免?！畛脊沦v之跡，幼失所怙，鞠育訓(xùn)導(dǎo)，皆自臣母。國家平燕云之初，臣方束發(fā)，從事軍旅，誓期盡瘁，不知有家。自從陛下渡河以來，而臣母淪陷河朔，凡遣人一十八次，始能般挈，得脫虜?shù)?，驚悸致疾，遂以纏綿。臣以身服戎事，未嘗一日獲侍親側(cè)，躬致湯藥之奉。今者遭此大難，荼毒哀苦，每加追念，輒欲無生。而陛下恩眷有加，即命起復(fù)，在臣么微，固深銜戴。然臣重念為人之子，生不能致菽水之歡，死不能終衰绖之制，面顏有靦，天地弗容。且以孝移忠，事有本末，若內(nèi)不克盡事親之道，外豈復(fù)有愛主之忠。臣已般挈扶護前來，欲于江州或南康軍界營葬。伏望圣慈矜憐余生，許終服制。取進止。

岳母墓 作者2017年2月攝于九江市柴桑區(qū)

岳母落葬廬山后，岳飛入住廬山名剎東林寺，準備守三年之喪。他再次辭謝贈銀《辭格外賻贈銀絹札子》：

草土臣岳飛札子奏：比蒙圣恩，以臣母身亡，特賜銀、絹一千匹、兩，即具懇免。今月初一日，準御前金字牌遞到尚書省札子，奉圣旨，不允。伏念臣遭遇圣眷，過于山岳，感激之心，惟極涕泗。今已安葬了當(dāng)，種種辦集，皆自陛下恩被之所及，所有前項銀、絹實難重疊祗拜，伏望特賜寢罷。取進止。

此時樞密院要求起復(fù)任職的劄子金字牌遞從又到江州，岳飛再上《乞終制第二劄子》：

草土臣岳飛札子奏：“準樞密院札子，勘會臣母魏國太夫人姚氏身故，已降指揮起復(fù)，仍日下主管軍馬職事，不得辭免，仍具已供職月日聞奏。臣契勘除已具辭免奏聞外，伏望圣慈檢會所奏，特許臣終制。取進止?！?

后來岳飛還有言辭更懇切，訴求仍不變的《乞終制第三札子》，“今既眼目昏眊，又不能身先士卒”：

草土臣岳飛札子奏：近于四月十二日具奏，辭免起復(fù)檢校少保、武勝、定國軍節(jié)度使、湖北、京西路宣撫副使。今月初一日，準御前金字牌遞到尚書省札子，奉圣旨，不允，令學(xué)士院降詔，仍不得再有陳請。依已降指揮，日下主管軍馬，措置調(diào)發(fā)，不管少失機會者。伏念臣叨荷圣恩，實倍倫等[插圖]，惟期盡忠，庶圖報稱。緣臣老母淪亡，憂苦號泣，兩目遂昏，方寸亦多健忘，自揆余生，豈復(fù)尚堪器使。非敢獨孝于親，而于陛下不竭其忠，正謂災(zāi)屯。如此，不能任事。況臣一介右列，若學(xué)術(shù)稍優(yōu)，謀略可取，亦當(dāng)勉強措置調(diào)發(fā)。臣于二者俱乏所長，今既眼目昏眊，又不能身先士卒，賈作銳氣。茍不罄瀝血誠，披告陛下，則他日必致顛躋，上辜委寄。伏望睿慈俯察孤衷，許臣終制。取進止。

高宗在岳飛如此一而再，再而三懇請守制后，下了第三道《起復(fù)詔》，軟話硬說，軟硬兼施。國家艱難之際，正是用人之時，你不是一直想收復(fù)中原？下圖中曾亮相2008年西冷秋拍的拍品，即宋高宗手敕岳飛《起復(fù)詔》：

宋高宗 趙構(gòu)賜岳飛《起復(fù)詔》（圖片源自網(wǎng)絡(luò)）

三年之喪，古今之通禮也。卿母終天年，連請守制者，經(jīng)也。然國事多艱之秋，正人臣干蠱之日，反經(jīng)行權(quán)，以墨缞視事，古人亦嘗行之，不獨卿始，何必過奏之耶。且命練兵襄陽，以窺中原，乃卿素志。諸將正在矢師效力，卿不可一日離軍。當(dāng)以恢復(fù)為口，盡孝于忠，更為所難。卿其勉之。

款識：紹興六年五月二十八日，皇帝書賜岳飛。

歷代幾十個名人提拔，其中乾隆五十八年官杭州府臨安縣知縣桐城汪志伊跋文中有廬山字：“廬山刻不忘中原，盡孝于忠豈待言?？上Ь覠o用處，空教三字獄成寃……”

收到這道起復(fù)詔后，岳飛中止守墓，下了廬山，重返鄂州。為了寄托自己的孝心與哀思，他木刻了母親像，行“定省之禮如生時”。起復(fù)后在升任太尉前岳飛均用“起復(fù)檢校少保、武勝、定國軍節(jié)度使、湖北、京西路宣撫副使、兼營田使臣岳飛狀奏”。

岳珂丁憂江州，兩部著作完工

岳珂，字肅之，號亦齋、東幾，晚號倦翁，岳飛第三子岳霖之子，歷任戶部侍郎等官職。文學(xué)家、史學(xué)家，富收藏，精鑒別，工書法，一生著述甚多。

岳飛的冤案被宋孝宗平反之后，岳霖盡力搜羅到了包括宋高宗親筆御札的相關(guān)資料，他還“訪于遺卒”，請國子博士顧杞整理出了岳飛傳記的草稿。岳霖去世后，其子岳珂繼承父親的遺志，至宋寧宗嘉泰四年（1204）四月整理岳飛遺文，上《徼進奏狀》呈寧宗，同時以副本分送宰執(zhí)、臺諫諸官。

嘉泰五年五月二十一日，宋寧宗下詔追封岳飛為鄂王。宋寧宗嘉定十年(1218)，岳珂將上述文字，另加《天定錄》三卷，在嘉興府刻版印刷，取名《鄂國金佗稡編》，即有了上篇中岳飛丁憂期間的各種詔書及劄子。岳飛追封顎王后岳珂進《謝封鄂王表》也在其中：

臣珂言：今月二十三日準告，大父先臣飛追封鄂王，臣已于當(dāng)日望闕謝恩訖者。剡奏吁天，辨先世百年之枉；疏恩裂地，啟真王一字之封。燁然寵命之頒，賁此勛盟之舊，臣珂誠惶誠懼，頓首頓首……

岳珂終其一生都自稱江州人，其父岳霖在廣州任上去世時岳珂10歲。結(jié)束了隨父宦游四處遷徙的生活后，他在宋寧宗慶元元年（1195）13歲時回到江州故宅生活，從此以江州為家。之后一生在除了外地為官，當(dāng)丁母憂、罷官、解官、養(yǎng)病等都會回到江州家中。

宋寧宗嘉定五年（1212），岳珂30歲在臨安司農(nóng)寺主簿任上時母親去世，他按例丁母憂服喪回到江州。丁憂期間的嘉定七年（1214）他完成史料筆記著作《桯史》和考證類筆記著作《愧郯錄》。

《桯史》中有一篇記錄了他在九江丁憂期間嘉定七年的日常會友。從四川回廬陵的王才臣拿著《淳熙內(nèi)禪頌》作品到九江拜訪他：“余甲戌歲在九江，才臣自蜀東歸，嘗訪余而出其稿?！蓖醯淖髌吠ㄆ澝赖氖窍铝顨⒃里w的宋高宗“惟我高宗，克宏濟于茲，左秉招搖，右提干將，灑掃函夏，復(fù)壽炎箓，茲惟難能哉！”，左手握著權(quán)柄，右手提著干將劍，宋朝國運全靠他老人家??！岳珂對他的文章技藝評價頗高：“小技如尺牘，本朝惟山谷一人，今王君亦咄咄逼之矣?！北鹊蒙宵S庭堅了！到嘉定八年（1215），岳珂丁憂三年期滿33歲，終喪除服，服闕后到臨安任軍器監(jiān)丞。

《愧郯錄》多考證北宋典章制度，帝后名諱，臣僚謚號，祭祀禮儀等，解釋詳細但冗長。其中有一篇《開先寺》：“廬山之址有寺曰開先華藏寺，依山陽，占籍江東之南康軍。珂按：京師太平興國寺實有開先殿，以奉藝祖神御云云?！苯萑藢]山還是熟悉，信手拈來。

岳珂是個文人，一生少有祖父那樣的從軍經(jīng)歷。宋寧宗開禧二年（1206）五月，他在鎮(zhèn)江總所時王師北伐，曾短暫深入戰(zhàn)場體驗先祖軍旅，《桯史》中錄有《開禧北征》抒發(fā)自己久居安逸、壯志未酬的感慨。

岳珂一生為官并不像他祖父那樣顯達于朝野且多有翻覆，在九江丁憂時他曾與友人說起自己困居山林十六年，沒有途徑將頌文上呈朝廷：“墮在山林，無階上徹，蓋十有六年于茲。”

宋理宗嘉熙三年（1239），岳珂受封鄴侯，他在九江作詩《己亥明禋恩封鄴侯感愧有作》二首，詩中流露出的悵惘、厭倦等情緒和詩名感愧表達的就是他當(dāng)時的困頓。寫完此詩不久的嘉熙三年他為權(quán)戶部尚書、八路制置茶鹽使，兼守當(dāng)涂，正三品。但第二年嘉熙四年（1141）即被罷職，緊接著遭彈劾，削官一秩。后去世。

己亥明禋恩封鄴侯感愧有作二首 其二

布衣所朱極封留，佩印歸來天倦游。

汗馬無功開上郡，鑄龜有意雇中流。

南巡空負黃圖恨，北望還興紫陌愁。

王國不煩謀主父，自憐支子亦通侯。

后記：

南宋泰州通判王明清撰《揮麈錄》記載：岳飛父子被殺那年，他在紹興，有學(xué)者張堯叟唐老自九江來聽說了岳飛父子被殺，對他說起：“仆去歲在羌廬，正睹岳侯葬母，儀衛(wèi)甚盛，觀者填塞山間如市?！?儀仗護衛(wèi)非常盛大，觀看的人擠滿山間，像集市一樣！

如今，九江市柴桑區(qū)岳母墓經(jīng)常有人拜謁。不遠，岳飛夫人李娃的墓地與岳母不遠相望。岳飛冤案昭雪后李娃返回江州，病逝后葬在太陽山腰處，距岳母姚太夫人墓2.5公里，婆媳倆，遙遙相對。兩墓葬與青山秀水相融，不再僅僅是“是處青山可埋骨”的墳?zāi)?，已?jīng)成了九江市岳飛文化景觀的一部分，提供給后人無盡慰籍和敬仰。

岳飛夫人李娃墓前守墓人 作者2016年7月攝于九江市柴桑區(qū)

【作者簡介】

辛?xí)洌?969年11月出生，山西臨汾人。九江某央企從事管理工作30多年，研究員。業(yè)余喜宋史研究。