燒一把香是違背佛法的，或者說是辜負(fù)了我們來到寺廟的真正價(jià)值，來到寺廟不是向外求什么功名利祿，而是借助這種磁場、能量、環(huán)境來幫助自己開啟內(nèi)在的智慧。

有心的話會發(fā)現(xiàn)，很多寺廟都有寫著：敬佛三支清香為好。為什么是三支香？一般理解是三支香對應(yīng)佛教當(dāng)中的佛、法、僧三寶，這是從儀式上的，從表像的角度去說。但現(xiàn)在常常能看到一個現(xiàn)象，很多人，尤其是求財(cái)?shù)模弥淮蟀严闳缓竽钪霞野l(fā)財(cái)。這里并不是批判這些行為，每個人都有按自己想法做任何事情的自由。財(cái)富，是我們在世間行走的一種必需品，玄一點(diǎn)說也是人的一種能量，每個人都需要財(cái)富，需要去生活。但是捧著一把香去求財(cái)，為什么說違背了佛法呢？第一感覺就是這體現(xiàn)出人的急功近利，旁人都是三柱清香，他非要一把濁香。從佛法的角度來說，天地宇宙萬物一體，從道家的角度，莊子也有類似觀點(diǎn)，天地與我并生，萬物與我為一。所以修佛真正修的是無我無所無欲，無我的狀態(tài)下，我們連自己這個小我都不存在，那我們就更不會去跟別人比，佛法也好，道法也罷，談的都是沒有比較之心，但我們燒香燒一把，那心里多少會有這樣的潛意識，那就是我給菩薩供的香多，那么菩薩反饋給我的財(cái)富就要多。這種行為背后的心理其實(shí)是二元的，多少、大小、善惡的比對，這種比對本身就違背了佛的智慧。

佛的智慧是說你很好，每個時(shí)刻每個場景都是歡喜自在，你就是你，做最真的你就好，不需要通過和別人比對，我財(cái)富比人多，地位比人高這樣的差距來獲得歡喜，這種歡喜嚴(yán)格來說算作欲望。站在這樣的角度來說，燒一把香是有點(diǎn)辜負(fù)了我們來到寺廟的真正價(jià)值的。當(dāng)然每個人生活中有不同的困境，急功近利的想把這種愿望投射到給菩薩敬香的數(shù)量上，從慈悲心的角度也可以理解。但如果我們真正利用好能夠進(jìn)入寺廟的這個機(jī)會，而開啟自己的智慧，才是正法、正知、正念。武則天在讀金剛經(jīng)的時(shí)候，寫過一段很有名的佛記：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，愿解如來真實(shí)意?！彼f：這些佛法、智慧是百千萬劫都難遭遇的，劫是佛家的一個世家概念，意思就是億萬年都很難遭遇，很難見到這樣的佛法、智慧，如今我能遇到并且學(xué)習(xí)他們，我希望能夠了解佛祖或說這些菩薩或說天地宇宙本身給我們的智慧到底是什么。武則天這句話背后大概還有一層意思，一個菩薩的道場或者說菩薩本身，他們給我們的一種價(jià)值可能就是我們這一生有這個緣分來到這個地方，這本身就很難得的。人生難得，佛法難聞。我們能聽聞這些智慧，能見到這些菩薩像，這本身就像武則天說的那樣是百千萬劫難遭遇的事情，所以更應(yīng)該珍惜這種機(jī)會。所謂的珍惜，就是通過這樣的遇見之旅，逐漸放下自己心中的執(zhí)念。朝山拜佛的旅行，應(yīng)該是放下的旅行，如果抱著一把香去供佛，去換取如同這一把香一樣多的財(cái)富，抱著這樣的心念，那就不是放下，還是在給自己增加負(fù)累，增加欲望。這樣拜佛就和放下之旅矛盾了。

普陀山有一句標(biāo)志性的口號在講，越來越好。怎么越來越好呢？是我們心中的執(zhí)念和欲望逐漸的放下，能夠關(guān)照到每一個當(dāng)下，不存比較之心，每一個時(shí)刻都是歡喜自在，這種狀態(tài)才叫越來越好。每一次去普陀山，每一次去其他佛、菩薩的道場，放下的東西越來越多，就會越來越好。反之如果每一次都帶著新的愿望，許愿、還愿，背負(fù)到身上的累贅就會越來越多，其實(shí)和拜佛的真實(shí)意義所違背的。