在蘇東坡作為杭州太守的時(shí)候，有一位僧人和他相從甚密，這位僧人便是道潛。蘇軾與詩(shī)僧道潛（參寥子）的相交，堪稱宋代文壇一段佛緣詩(shī)心的佳話。

據(jù)《宋史》及東坡文集等相關(guān)史書(shū)記載，二人志趣相投，道潛具有高深的佛學(xué)思想，而且寫詩(shī)作文清新有力，為蘇軾所推崇，二人之間既有禪機(jī)互叩的玄妙，又有詩(shī)酒唱和的灑脫。

道潛和尚，可謂蘇軾的真朋友。蘇軾被貶黃州之時(shí)，道潛和尚不遠(yuǎn)兩千里之遙，前往黃州去探望蘇軾數(shù)年，可見(jiàn)二人友誼之深。

而在兩人詩(shī)詞唱和的篇章中，這首《八聲甘州·寄參寥子》堪稱上佳之作。

元祐六年（1091年）時(shí)，蘇軾自杭州召還汴京任翰林學(xué)士，臨別之際寫下此詞送給了好友道潛（即題目中的參廖子），既為酬答摯友，亦為抒寫半生襟懷。

雖然蘇軾表現(xiàn)了人生的空漠之感，但整首詞充滿了豪氣，讀來(lái)毫無(wú)頹唐和消極，只有恢宏之氣和蕩氣之腸。

我們先來(lái)看一下原詞，然后逐句解之，以見(jiàn)東坡之才情。

八聲甘州·寄參寥子

蘇軾

有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)，無(wú)情送潮歸。

問(wèn)錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉？

不用思量今古，俯仰昔人非。

誰(shuí)似東坡老，白首忘機(jī)。

記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。

算詩(shī)人相得，如我與君稀。

約它年、東還海道，愿謝公雅志莫相違。

西州路，不應(yīng)回首，為我沾衣。

下面，我們就來(lái)逐句分析一下東坡的這首妙詞！

“有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)，無(wú)情送潮歸?！?/strong>

起筆如驚雷破空，以錢塘江潮喻人世聚散。

蘇軾詞“善攝天地浩氣入詞”，此句正見(jiàn)其魄力。

“有情”與“無(wú)情”的對(duì)舉，非止于擬人，更暗含佛家“緣起性空”之思：潮來(lái)潮去本是自然之道，而東坡以“情”字喻之，使天地之力與人心悲歡交融。

同樣是寫錢塘潮，相比之下，柳永《望海潮》的“怒濤卷霜雪”就只有氣勢(shì)上的妙處了，蘇軾則直抵神髓，將離別升華為宇宙規(guī)律的具象呈現(xiàn)。

“問(wèn)錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉？”

“問(wèn)”字領(lǐng)起時(shí)空追憶，跌宕生姿。

西興浦口為觀潮之地，“幾度斜暉”既寫共賞夕陽(yáng)的往昔，又暗合李商隱“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”的蒼茫感。

然而東坡不落哀婉窠臼，反以問(wèn)句提空往事，令畫面在光影流動(dòng)中化為永恒。此處“問(wèn)”字便是將物理的時(shí)空轉(zhuǎn)化為心理的時(shí)空。

以問(wèn)句的形式，寫物無(wú)情但人有情，同時(shí)襯托兩人的友誼之深。

“不用思量今古，俯仰昔人非?！?/strong>

承上啟下，由景入理?！案┭觥倍殖鲎浴短m亭集序》，暗含對(duì)歷史興替的洞察。

蘇軾卻以“不用思量”截?cái)喙沤裰畤@，與王羲之“后之視今，亦猶今之視昔”的悲慨形成對(duì)照，可見(jiàn)其超然態(tài)度。

這一句帶有著強(qiáng)烈的哲理色彩和人生際遇的抒發(fā)，意思是面對(duì)社會(huì)人生的無(wú)情，不用為古人傷心，也不用為現(xiàn)實(shí)憂慮，要做到超凡脫俗。

“誰(shuí)似東坡老，白首忘機(jī)。”

“忘機(jī)”語(yǔ)出《列子》，昭示自身脫盡塵垢之心。李白“我醉君復(fù)樂(lè)，陶然共忘機(jī)”有醉態(tài)的天真，蘇軾則以“白首”加重滄桑意味，在自嘲中見(jiàn)傲骨。

此句看似平淡，實(shí)則筋骨內(nèi)斂，與“白發(fā)空垂三千丈”之類的詞句，激憤異曲而同工。

“記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏?！?/strong>

下片以“記取”定格最美時(shí)光，如展開(kāi)一幅青綠山水。

“空翠”二字極妙，既寫春山氤氳之色，又暗含禪宗“色空不二”的玄理。

王維《山中》詩(shī)有“空翠濕人衣”之語(yǔ)，以觸覺(jué)寫虛景，蘇軾則融視覺(jué)與哲思于一爐，更顯空靈。畫境與禪境合一，此三句堪稱典范。

“算詩(shī)人相得，如我與君稀?！?/strong>

直抒胸臆而力重千鈞，“稀”字既贊參寥詩(shī)才（蘇軾曾評(píng)其詩(shī)句“清絕似韋應(yīng)物”），更強(qiáng)調(diào)知音難遇。

白居易“金石膠漆，未足為喻”的友情書(shū)寫稍顯直露，東坡這里則以“算”字略帶沉吟，添幾分歷經(jīng)世事的感慨。

“約它年、東還海道，愿謝公雅志莫相違?！?/strong>

用謝安東山再起卻志在歸隱之典，暗喻自己雖應(yīng)召入京而初心不改。

據(jù)記載，謝安東山再起后，仍然時(shí)時(shí)想歸隱，但最終卻病逝于西州門，羊曇自謝安死后，立誓不走西州門，但有一次他喝醉了，無(wú)意中經(jīng)過(guò)了西州門，等知道后便放聲大哭而去。

謝安之憾在于雅志未酬，東坡此愿實(shí)為對(duì)功名羈絆的警惕。

此處典故與蘇軾當(dāng)時(shí)處境（新舊黨爭(zhēng)夾縫中）密合無(wú)間，使個(gè)人承諾具歷史厚重感。

“西州路，不應(yīng)回首，為我沾衣?！?/strong>

化用羊曇過(guò)西州門慟哭謝安之事，卻反其意而用之：堅(jiān)信自己必能歸隱，以慰藉友人悲慟。

結(jié)句如鐘磬余音，托于淡然一語(yǔ)中。

陸游《訴衷情》有句曰“此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄洲”，堪稱沉痛，蘇軾以“不應(yīng)”展現(xiàn)其曠達(dá)，正是于絕望處生希望的東坡本色。

這首詞語(yǔ)言平實(shí)，以江潮起、以湖山收，中間貫穿著佛理、詩(shī)心、史識(shí)，而友情如金線貫穿始終，表現(xiàn)的感情十分深厚，氣勢(shì)豪邁，意境渾然。上片闊大如潑墨山水，下片清麗如工筆，張弛之間，見(jiàn)蘇軾駕馭長(zhǎng)調(diào)的功力。

鄭文焯評(píng)此詞“云錦成章，天衣無(wú)縫”“從至情中流出，不假熨貼之工”，實(shí)為知音人。

蘇軾此作，以超凡學(xué)問(wèn)為骨，至情至性為魂，將離別的私人情感升華為對(duì)生命本質(zhì)的叩問(wèn)，同時(shí)，也以超然的曠達(dá)心態(tài)，將交織著人生矛盾和豪邁的感情抒發(fā)了出來(lái)，給我們帶來(lái)震撼的同時(shí)，也帶來(lái)深刻的啟迪！