10月24日，新加坡《聯(lián)合早報(bào)》發(fā)表了一篇臺灣省作者劉伊寧的文章——《繁體字的深邃是文化的溫度》，讀后令人頗有感觸。

劉伊寧稱：”作為一名從小到大使用繁體字的臺灣人，我完全理解簡體字在普及教育、便利生活上的巨大貢獻(xiàn)”。

“簡體字像微波爐，快速、便捷、實(shí)用……是現(xiàn)代的工具……”。

但在肯定了簡體字的功用之后，這位作者仍稱：“……還是想懇切地說：選擇實(shí)用的簡體，不應(yīng)意味著放棄深邃的繁體”。

“繁體字承載的，是五千年漢文化無法被割舍的靈魂……繁體字則如阿嬤的砂鍋，須慢火熬煮，卻更能釋放出文化的香氣……是歷史的溫度”。

“守護(hù)繁體字，讓我們在奔向未來的路上，不忘文字的根、文化的魂。愿我們都能成為從容的雙語者——一手簡體，通達(dá)世界，一眼繁體，望見千年”。

讀了海峽對岸這位同胞的文字，作為內(nèi)地已經(jīng)完全適應(yīng)了簡體字，且?guī)缀鹾苌儆玫椒斌w字的我們，估計(jì)亦會有些許觸動與感慨吧？

首先，漢字走向簡化之路，這早已是歷史的一種必然規(guī)律與自然選擇。

其實(shí)，漢字發(fā)展本身，就是一部由繁至簡的演變史。比如，早在古時(shí)的魏晉、唐宋，民間書寫時(shí)，就有了刪繁就簡的例子，像“禮”字已寫作“禮”；“雲(yún)”字亦寫成“云”；“蟲”開始書作“蟲”等。

但仍不得不說，在進(jìn)入現(xiàn)、當(dāng)代社會以前，文字更多意義上是被皇朝統(tǒng)治者、士大夫階層所掌握與掌控。

“萬般皆下品，唯有讀書高”——上下五千年的歷史上，絕大多數(shù)的中華民眾基本上都是文盲，這絕非是一句虛言，此一現(xiàn)象其實(shí)直到新中國建立前，也都是一種常態(tài)。

以致于魯迅先生曾痛心疾首說出有點(diǎn)偏激的絕對化之語：“漢字不滅，中國必亡”，但卻由此折射出文字改革的時(shí)代急迫性。

真正的改變，是始于我們被外敵侵略、殖民和奴役下的近代以降，即在最后一個(gè)皇朝統(tǒng)治被推翻前后的20世紀(jì)初，其以新文化運(yùn)動為代表，其中“文字復(fù)雜”的“貴族化”問題，被胡適、陳獨(dú)秀、魯迅、錢玄同等文化人所看見和明了后，于是，推行白話文和實(shí)現(xiàn)漢字的簡化，從此走在了中華文化進(jìn)步的風(fēng)潮浪尖之上。

到了1956年，國家推出了《漢字簡化方案》，標(biāo)志著法律層面上的漢字簡化真正開始，這也為十?dāng)?shù)億中國底層普通民眾從此甩掉“文盲”帽子，立下了歷史性的汗馬功勞。

只是，當(dāng)簡體字成了語言識讀與書寫的主流，而繁體字則幾乎只能置于束之高閣的古籍中，以及一些特定領(lǐng)域里——如在書法等方面出現(xiàn)后，內(nèi)地中國人使用、閱讀與理解繁體字及其附著的文化產(chǎn)品之能力，已是事實(shí)性、斷層化的大大退化了。

不過，因歷史際遇，在我們的港澳臺地區(qū)，以及東南亞華人、華僑人數(shù)較多的國家，繁體字卻意外地或零星、或完整地保存下來，且其生態(tài)也一直延續(xù)得不錯(cuò)。

這樣就造成了全世界人類史上，幾乎獨(dú)一無二的一大文字和文化奇觀——幾乎沒有每二個(gè)民族的語言，竟還能存在這種古代的繁體字與現(xiàn)代的簡體字，都能同時(shí)幸存下來，且還能得到全面和廣泛的使用之情形。

繁、簡體同時(shí)能得以保存、使用與延續(xù)，應(yīng)該說，這是中華文化的一大幸甚之事！——?dú)v史或有其不幸之處，但也會存在幸甚的地方，而漢字繁、簡體的共存于世，就是這一歷史奇妙際遇的一大鮮活例證。

當(dāng)然，內(nèi)地顯然是使用漢字語言更多和主要的地區(qū)，在對待繁體字的問題上，筆者個(gè)人覺得還應(yīng)有一些事情可做——如何讓繁體字得到適當(dāng)生存和運(yùn)用的環(huán)境，應(yīng)是我們內(nèi)地最需要去做的事情！

隨著內(nèi)地文盲的全面“脫貧化”實(shí)現(xiàn)，加之智能科技時(shí)代的來臨，文字手寫效率低下的問題，其實(shí)已基本不是問題，現(xiàn)在繁簡互譯更是容易得手到擒來。

當(dāng)“親不見”，失去相見的溫情；“愛無心”，抽離了心靈的悸動；“廠空空”，抹去了生產(chǎn)的盛況……則漢字的源頭之美頓失，也必然會是中華語言文化的一大憾事！

那么，如今的歷史環(huán)境與趨勢之下，我們內(nèi)地不妨更多放開對于繁體字的學(xué)習(xí)、使用，以此讓這一文化之根更好地在我們大陸生根發(fā)芽、血脈賡續(xù)……

比如，可以在每一級學(xué)校教育中，都專門設(shè)有繁體字課本——特別是對于古文，都可以選擇使用繁體字展現(xiàn)，最起碼，可以用古文繁、簡共列的課本。

當(dāng)然，可以不將繁體字作為考試要求，只要求會讀、會認(rèn)就行。還可以立法規(guī)定所有文字標(biāo)識，都提倡盡量采用繁簡兩體標(biāo)志等等。

相信僅有此舉，就可以讓未來所有上過學(xué)的中國人，都可以輕松會識、能讀大部分古代作品或文獻(xiàn)了。

像文藝界的導(dǎo)演馮小剛和張國立，就曾在政協(xié)提案中主張“識繁寫簡”，他們在提案中如此稱：“親不見，愛無心”！——以此呼吁讓中國的孩子們，都要學(xué)習(xí)、追尋繁體字的文化根與源。

當(dāng)然，多讀多識繁體字，并不是要走向“復(fù)古主義”——畢竟，文字產(chǎn)生的主要功用，還是大多在于工具性。

文字真正的力量，是通過字、詞的形成、組合，再糅合成句后，形成表情達(dá)意和揭示思想、精神的完整文章，由此構(gòu)成中華思想文化的結(jié)晶時(shí)，那才能讓漢字走向偉大的頂峰。

漢字因其歷史性，也必會有其缺陷存在——比如，因中國步入近現(xiàn)代歷史的遲滯與落后，像來自世界現(xiàn)代化革命的新詞匯，基本上是源于西方，并經(jīng)由早早追隨西方的日本文字過渡，再譯成了漢語，這就令很多現(xiàn)代中國詞匯大多是由日語改編而來。

可以說，現(xiàn)實(shí)世界上的落后，也造成了文化領(lǐng)域中，漢字造詞能力的弱化與落后，這當(dāng)然是漢字發(fā)展史上一個(gè)令國人感覺不幸的黯淡時(shí)期。

但隨著中國現(xiàn)代化的步伐加快，我們在經(jīng)濟(jì)、社會、文化等各方面的重新崛起，也會讓漢字的詞匯與語義之組合、創(chuàng)新能力得到同步發(fā)展——如今，甚至出現(xiàn)了“漢語化英語”的現(xiàn)象，都說明漢語的影響力只會是不斷增加和增強(qiáng)。

當(dāng)然，語言的能量，不僅只是體現(xiàn)在實(shí)用性上，更能表現(xiàn)于文化影響力的軟實(shí)力上！

特別是通過語言工具構(gòu)筑、創(chuàng)造出新的文化力量、思想力量、精神力量，顯然這才是語言功用和影響力的最大化標(biāo)志！

所以，我們現(xiàn)在提倡對于繁體字同樣重視之目的，大多是指向過去——能很好的繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的“精華”，但卻不是將其“糟粕”部分也撈了回來，而是應(yīng)更為清晰地透視之后棄絕之！

無論是內(nèi)地占據(jù)主流的簡化漢字，還是港澳臺地區(qū)仍居統(tǒng)治地位的繁體字，希望在祖國最終完全統(tǒng)一后，也能像我們提倡的“一國兩制”一樣，在語言上也可以保持“一國兩‘體’”——其中所謂的“體”，就是“繁、簡體”也。

語言學(xué)家周有光先生說：“簡化是時(shí)代潮流，傳承是歷史責(zé)任，兩者都是文明前進(jìn)的車輪”。

如果在中華不同地區(qū)，可以一直做到繁、簡漢字永遠(yuǎn)并存和并用，并能在汲取歷史文化的養(yǎng)分上，和追求未來的進(jìn)步與文明上，不同地區(qū)的繁體、簡體漢字都能同時(shí)發(fā)揮效用，則這朵“一花兩開”的語言文化奇葩，必能在人類文化史上永遠(yuǎn)怒放如春、奇觀共賞！