潘多拉魔盒內(nèi)裝的是災(zāi)難和瘟疫

潘多拉魔盒是古代西方希臘神話中的魔盒，盒子里裝的是災(zāi)難和瘟疫。可是您知道嗎？在我們中國古代，也曾有一個(gè)類似潘多拉魔盒的盒子，只不過里面裝的是一件具體的東西，是什么呢？聽我慢慢道來。

神龍?zhí)旖担耐跬フ饎?dòng)

早在夏朝由盛轉(zhuǎn)衰之際，一日，夏王宮內(nèi)一片寧靜。突然，兩條神龍從天而降，止于王庭，并對眾人高聲說道：

“我們，是褒國的兩位先君?！?/p>

王庭之內(nèi)立刻一片慌亂，有人飛報(bào)夏王。夏王一時(shí)也不知如何是好，于是馬上占卜，以求神示。占卜的結(jié)果，殺了，趕走或者留下神龍都顯示不吉。這可怎么辦？眾人焦慮萬分。結(jié)果巫師提議“請漦（讀如池）而藏之”，再次就此提議燒龜甲占卜，結(jié)果顯示吉。

漦，魚或龍的吐沫，是魚或龍的精氣。請漦而藏之，就是向這兩條神龍請求一些吐沫，然后收藏起來。

于是夏王趕緊寫好簡策之書，命人展示給兩條神龍。神龍見后，果然吐出沫留下，騰空飛走，不見蹤跡。眾人連忙恭恭敬敬地將吐沫用事先準(zhǔn)備好的精美的盒子裝了起來。夏王將盒子妥善保管，不許任何人再次打開。

從此之后，這個(gè)寶盒就一代一代傳了下去。夏朝滅亡時(shí)，傳給了商朝。商朝滅亡時(shí)，寶盒又傳到了周王室的手中。歷代君主沒人敢打開此盒。直到周王朝的第十位君王周厲王，出事了。

寶盒世代傳承，終被周厲王打開

周厲王為人貪財(cái)好利，什么寶貝都喜歡獨(dú)享，總想看看盒子里到底藏著什么寶貝。于是，在周厲王在位的末年的一天，他終于按捺不住強(qiáng)烈的好奇心，當(dāng)著諸多嬪妃與宦官的面，取出寶盒，眾人滿心期待。周厲王打開封鎖，輕輕打開寶盒，剎那間霞光萬道，瑞彩千條，照亮整個(gè)宮室。雖經(jīng)上千年之久，龍沫依然晶瑩剔透，流動(dòng)如初。周厲王愛不釋手，捧著寶盒左看右瞧。誰知一不小心，寶盒失手，跌落于地，千年龍沫瞬間流撒于王庭。厲王慌亂，連忙命人收集。可是想盡一切辦法，也無法將龍沫收起。那龍沫就好似粘在了石地上一般，無法清除。周厲王這時(shí)候想了個(gè)歪招，命令一大群宮女裸身圍著龍沫大聲呼喊。神奇的一幕出現(xiàn)了，原本似一灘水一樣，沒有什么形狀的龍沫，漸漸幻化成了一只渾身烏黑的大黿（讀如元）。黿者，巨鱉也。玄黿，黑色的巨鱉。這只由龍沫幻化而成的玄黿，轉(zhuǎn)眼間就跑進(jìn)周厲王的后宮。

故事講到一半，也許有很多讀者已經(jīng)開始懷疑，你這個(gè)中國“潘多拉魔盒”的故事，怎么越聽越像神話演義，別是誰胡編的吧？還真不是。這個(gè)故事明確記載于正史之中。原文出自《史記·周本紀(jì)》。而且當(dāng)寶盒被打開之后，不只是變出了一只大玄黿那么簡單，后面還引發(fā)了一系列的事件，并且還牽扯出了一位盡人皆知的人物，最終導(dǎo)致了西周的滅亡。下面我們接著把故事講完。

玄黿撞到童妾，致其無夫而子

話說玄黿跑進(jìn)后宮，竟闖出禍來。宮中有一名童妾，也就是小女奴，當(dāng)時(shí)剛剛到了換牙的年齡，恰好和玄黿遭遇。等到她十五歲，到了可以出嫁的年齡，竟然懷了孕。沒有丈夫就生了孩子，這小女奴當(dāng)然很害怕，于是偷偷將生下來的孩子丟棄了。

時(shí)光荏苒，君王更替，此時(shí)周厲王已死，當(dāng)政天子是周宣王。當(dāng)時(shí)民間女童經(jīng)常傳唱一首童謠：

“檿（讀如演）弧箕（讀如擊）服，實(shí)亡周國?！?/p>

所謂檿弧箕服，就是檿桑木做的弓，箕木做的箭袋。周宣王四處一打聽，果然有一對夫婦，在賣這種器具。宣王立刻派人抓捕，準(zhǔn)備殺了夫婦倆。夫婦倆在逃跑的路上，恰好遇見了那個(gè)被小女奴丟棄的所謂妖子。聽著孩子撕心裂肺的哭聲，夫婦倆心生憐憫，于是帶上了孩子一起逃亡。最后終于逃脫了追捕，夫婦二人帶著孩子來到褒國躲了起來。

被童妾拋棄的孩子，出落成絕色美女褒姒

小孩子是個(gè)女孩，在好心夫婦的精心養(yǎng)育之下，小女孩一天天長大，最終出落成了一位絕色美女，可謂沉魚落雁，閉月羞花，世間罕見。此時(shí)的周天子已經(jīng)是周幽王了。周幽王討伐褒國，褒國的國君為了尋求自保，于是主動(dòng)將褒國最漂亮的女子，也就是那個(gè)所謂的妖子，獻(xiàn)給了幽王。因?yàn)檠用琅畞碜园龂龂娜伺c夏朝的王室同姓，姓姒，所以人們都叫她褒姒。這就是那位有名的烽火戲諸侯的主角。

后面的故事，幾乎無人不知。總之按照《史記》和《國語》的說法，西周的滅亡直接和這位妖子美女褒姒有關(guān)，而追根溯源又與那寶盒所藏龍沫息息相關(guān)。當(dāng)然，這樣離奇的故事可信度肯定不高，甚至連幽王為博美人褒姒一笑，烽火戲諸侯，也有諸多史學(xué)大家，如呂思勉、錢穆等認(rèn)為是子虛烏有。但關(guān)于褒姒的故事盡管如此令人懷疑，其能流傳下來，一定有其原因。

西周的滅亡的主要原因固然是不斷地分封導(dǎo)致天子的實(shí)力不斷減小，諸侯的實(shí)力不斷增強(qiáng)，最終貴族之間的爭斗，導(dǎo)致了外敵被引入，幽王被殺，其實(shí)和褒姒沒有直接關(guān)系，但是這不能否定烽火戲諸侯可能是事實(shí)，也不能證明褒姒這個(gè)人不存在。司馬遷在具體歷史人物與具體事件上不會(huì)犯如此嚴(yán)重的錯(cuò)誤?？墒亲鳛樾攀返摹妒酚洝酚譃槭裁磿?huì)將龍沫寶盒這樣神乎其神的故事鄭重其事地記錄在案呢？這說明西周直至漢初的史家一直認(rèn)同此事為真。這故事按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)當(dāng)然是假的，當(dāng)時(shí)的人們?nèi)绱撕V信為真又是為什么呢？其實(shí)這個(gè)寶盒里面藏著的龍沫，暗藏著中華歷史發(fā)展的文化密碼。那就讓我們先來看看這個(gè)龍沫到底是什么東西吧！

魚，女性生殖崇拜，龍沫象征從魚到龍

龍沫，學(xué)名叫漦（讀如池）。義為魚或龍口中的吐沫。魚是女性的象征，也是母系氏族社會(huì)的生殖崇拜。龍則是男性的象征，是男權(quán)社會(huì)的圖騰。漦代表魚的吐沫，也代表龍的吐沫，實(shí)際上是暗示由魚變龍，由母愛社會(huì)向男權(quán)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。

女媧，母愛社會(huì)的代表

在人類社會(huì)原始時(shí)期，由于生產(chǎn)力水平低下，采集成為主要的食物來源方式。又因?yàn)樽匀灰约凹膊〉睦_，人的壽命普遍極低，解決這一問題的唯一有效的辦法就是繁殖，因此女性的生育能力就被神化，女性在氏族或部落內(nèi)部也就享有了絕對的權(quán)力，紅山文化早期遺址可以看到，那時(shí)部落首領(lǐng)的形象便是大腹便便的孕婦。這個(gè)時(shí)期叫做母系氏族社會(huì)，以女媧為代表。

伏羲，母愛轉(zhuǎn)變?yōu)槟袡?quán)的標(biāo)志

后來隨著生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變和部落間戰(zhàn)爭日益頻繁，男性在部落中的優(yōu)勢逐漸凸顯，男性的地位也不知不覺地提升，直至取得部落的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，轉(zhuǎn)變的標(biāo)志就是伏羲的出現(xiàn)。但男人真正確定了整個(gè)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，要到西周時(shí)代禮樂制度出現(xiàn)之后。在這之前無論是夏朝，還是商朝，母系氏族社會(huì)的遺存依然可見，女性也并沒有完全退出歷史舞臺，商王武丁的妻子?jì)D好就是一位赫赫有名的巾幗英雄。所以龍沫寶盒出現(xiàn)在夏朝就不足為奇。整個(gè)夏商周的歷史，其實(shí)就是一部男權(quán)不斷固化，女權(quán)不斷抗?fàn)幍珔s不斷衰亡的歷史。

周公將男權(quán)至上，女權(quán)至下制度化

到了西周時(shí)代，男權(quán)的至高無上，女性的絕對服從，被高度地制度化。作為社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)者，三綱中的君、父、夫都是男性。規(guī)定五種人際關(guān)系的五倫，君臣，父子，夫婦，兄弟，朋友，也只有夫婦中才提到女性，而且處于絕對的臣屬關(guān)系。父子，為什么不是母子？為什么不是母女？本來應(yīng)該是父母子女，卻只說父子，這說明女性已經(jīng)被徹底排除在權(quán)力之外。在這樣的社會(huì)中，是絕對不允許女人參與到社會(huì)決策之中的。經(jīng)驗(yàn)也告訴人們，必須犧牲女性的權(quán)利才能換來整個(gè)族群的安全和發(fā)展，所以女性在人類歷史發(fā)展中，由此做出了巨大的犧牲。

古代西方，女性也沒有權(quán)力

實(shí)際上不光是中國這種家天下的體系會(huì)導(dǎo)致女性權(quán)利被剝奪，即使是在古希臘的民主社會(huì)，以及古羅馬的共和社會(huì)，女性依然是沒有權(quán)力的，尤其是參政權(quán)。這是人類社會(huì)在那個(gè)歷史階段的普遍現(xiàn)象。

為了維護(hù)男人的絕對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，整個(gè)社會(huì)都在極力避免女人參政，所以一旦有女人進(jìn)入權(quán)力核心，同時(shí)社會(huì)還恰巧出現(xiàn)了災(zāi)難，人們會(huì)不加思考地認(rèn)為這是因?yàn)榕烁烧鶎?dǎo)致的。正因?yàn)榉榛饝蛑T侯博得褒姒一笑，恰巧又趕上西周貴族矛盾升級之時(shí)，所以人們都不約而同地認(rèn)為這是因?yàn)榕瞬湃堑牡湥请x奇的故事就成為了人們篤信的證據(jù)。

龍沫寶盒揭示了女性曾經(jīng)是世界的領(lǐng)導(dǎo)者

栽贓陷害的同時(shí)，男人們實(shí)際上是在極力地掩蓋這樣一個(gè)歷史事實(shí)，那就是女性曾經(jīng)是這個(gè)世界的領(lǐng)導(dǎo)者。但是無論男人們怎樣掩蓋，歷史總會(huì)留下蛛絲馬跡。用以證明女性干政帶來惡果的證據(jù)——那個(gè)離奇的龍沫寶盒的故事，恰恰揭示了這一切。

龍沫象征母系氏族向父系氏族過渡。后來那個(gè)寶盒被打開，實(shí)際上象征著女性的權(quán)利意識再次覺醒。龍沫變成的黿，實(shí)則男性的生殖象征，即使如有人所說，龍沫其實(shí)變成了蜥蜴，也是男性的生殖象征。而小童妾遭遇玄黿，無夫而孕生子，不正是母系氏族社會(huì)群婚制現(xiàn)象的重現(xiàn)嗎？這恰恰說明，在男權(quán)沒有完全固化之前，女性的權(quán)利意識還沒有完全泯滅。

正所謂欲蓋彌彰，正是這個(gè)看似離奇的神話故事，讓我們看到了中華歷史從母系氏族社會(huì)向男權(quán)社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程，也看到了轉(zhuǎn)變中女權(quán)一直在不斷地抗?fàn)?，又不斷被壓制的歷史事實(shí)。它更向我們清晰地透露出，我們的祖先曾經(jīng)有那么一段歷史，女性占據(jù)家族乃至部落的領(lǐng)導(dǎo)地位，并不需要為了誰而保持貞潔，守貞對她們是權(quán)利，不是義務(wù)。這是封建禮教下的男權(quán)社會(huì)所絕對不愿意看到的事實(shí)。盡管那些道學(xué)家們自己三妻四妾，還時(shí)不時(shí)尋花問柳，并把這些當(dāng)作風(fēng)流韻事。

男女平等是現(xiàn)代社會(huì)的理念

現(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)男女平等，人們也早就從考古證據(jù)中了解了母系氏族社會(huì)的歷史，但社會(huì)對女性的壓制仍然存在，尤其是某些人思想深處對女性的歧視，一直根深蒂固。男女平等尚需很長一段路，但只要我們從心底里先認(rèn)可，路就不會(huì)漫長。

三八節(jié)剛過，作為一名男性，我真心希望三八節(jié)消失，不是嫉妒，而是有這樣的節(jié)日存在，就說明男女的地位還不平等，否則也沒必要特意設(shè)立節(jié)日以提醒人們尊重女性。什么時(shí)候我們不再刻意去提尊重女性的話題，男女也就真正平等了。

西方有個(gè)潘多拉魔盒，東方有個(gè)龍沫寶盒，無論東方還是西方，歷史都留下了人類為了不斷尋求生存和發(fā)展而探索的足跡，為了這樣的探索，無數(shù)人為此做出了犧牲，尤其是占人類半數(shù)的女性。物分陰陽，人分男女，眾生都可以平等，何況男女？但愿男女從此平等，世界能夠大同！平等萬歲！

陰陽是世界的兩半，本該平等