2025年10月21日，正值“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)臂出土30周年」國(guó)家級(jí)紀(jì)念活動(dòng)在和田地區(qū)隆重舉辦之際，該國(guó)寶發(fā)掘者、曾任中國(guó)國(guó)家博物館藝術(shù)品鑒定中心主任，現(xiàn)任中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)的著名玉文化學(xué)者岳峰老師，在中寶協(xié)玉石分會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)楊牧仁先生陪同下，專程到訪添福玉器，與添福玉器創(chuàng)始人、和田工美執(zhí)行董事黃穆穰女士深度交流。

期間，岳峰老師向添福玉器贈(zèng)送其主編的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院基金項(xiàng)目?jī)?yōu)秀結(jié)晶《玉經(jīng)》，為添福玉器創(chuàng)新弘揚(yáng)中國(guó)玉文化、共促和田玉產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展“傳經(jīng)”送寶，注入權(quán)威智慧。

《玉經(jīng)》作為中國(guó)科學(xué)院基金項(xiàng)目，是極具歷史意義的文化創(chuàng)舉。通篇采用四字韻文體，系統(tǒng)闡述玉文化，通過(guò)“玉成篇”、“玉史篇”、“玉美篇”、“玉德篇”四個(gè)章節(jié)，解析玉石形成原因；梳理近萬(wàn)年玉石歷史脈絡(luò)；展現(xiàn)玉石獨(dú)一無(wú)二的美學(xué)魅力；闡釋玉石承載的道德精神和民族靈魂。從玉文化典籍中提煉精髓，讓讀者在誦讀中了解玉石文化知識(shí)，感受玉文化在新時(shí)代的蓬勃生命力。

“不是所有的經(jīng)典書(shū)籍都能以《經(jīng)》命名！”毫不夸張的說(shuō)，《玉經(jīng)》之于中國(guó)玉文化，堪比陸羽的《茶經(jīng)》之于茶文化、《詩(shī)經(jīng)》之于中國(guó)詩(shī)學(xué)，《金剛經(jīng)》之于佛家。同時(shí)，又因?yàn)?strong>玉在中國(guó)“百萬(wàn)年人類史、一萬(wàn)年文化史、五千多年文明史”中無(wú)可替代的基石與同構(gòu)角色，《玉經(jīng)》在玉石已然成為國(guó)風(fēng)珠寶“領(lǐng)頭羊”的當(dāng)下，更具有劃時(shí)代意義。

正因如此，《玉經(jīng)》問(wèn)世后讓玉石行業(yè)和眾多玉友心潮澎湃，直言：“茶禪詩(shī)禮金剛經(jīng)，千年流轉(zhuǎn)；玉蘊(yùn)山川萬(wàn)古魂，卻無(wú)經(jīng)傳。今有《玉經(jīng)》現(xiàn)，讀玉語(yǔ)，解玉緣，玉魂入心?！?/strong>

30年前，岳峰老師組織在新疆尼雅遺址精絕古國(guó)貴族墓聯(lián)合發(fā)掘了“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)臂。

“五星錦”是20世紀(jì)中國(guó)考古學(xué)最偉大發(fā)現(xiàn)之一，國(guó)家一級(jí)文物中的孤品，首批禁止出國(guó)（境）展覽文物，新疆首個(gè)"全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)"核心展品。也是新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早的“中國(guó)”二字載體，實(shí)證漢晉時(shí)期中原與西域的密切聯(lián)系及民族交融，歷史地位同比“宅茲中國(guó)”的何尊。

不僅如此，作為中華錦繡的杰出代表、兩漢時(shí)期中國(guó)絲綢紡織業(yè)的巔峰水平，“五星錦”暗合“金、木、水、火、土”五行智慧，取中原與西域風(fēng)格之所長(zhǎng)，圖案紋樣融合鳳凰、鸞鳥(niǎo)、麒麟、白虎等祥禽瑞獸及祥云瑞草，將“五星出東方利中國(guó)”文字巧妙織在其中，寓意祈佑祥瑞。它的出土，無(wú)疑是給新中國(guó)帶來(lái)“福音”的千年織錦。

30年后的今天，岳峰老師給添福玉器帶來(lái)了他在和田地區(qū)首發(fā)的《玉經(jīng)》，歷史在“萬(wàn)山之祖、萬(wàn)水之源、龍脈交匯之地”的昆侖山北麓、和田玉都奇妙吻合。

中華玉文化猶如滔滔長(zhǎng)河，激蕩近萬(wàn)年。自史前神玉時(shí)代起，玉就被視為溝通天地的靈媒神物；王玉時(shí)代，孔子“比德于玉”，玉不僅是王權(quán)的象征，更是“精神符號(hào)”，凝聚華夏民族認(rèn)同；宋代以降進(jìn)入民玉時(shí)代，玉承載祈福祝禱慶賀，融入百姓生活的細(xì)水流長(zhǎng)。愛(ài)玉的人始終相信，好玉自有靈，福祿壽喜會(huì)隨玉而來(lái)。修德行，享受福運(yùn)。

岳峰老師多次強(qiáng)調(diào)，“《玉經(jīng)》就像給玉文化搭了座便民橋，也讓大家能夠充分理解并認(rèn)識(shí)中華玉文化的底蘊(yùn)，只有這樣，才能在當(dāng)下把中華玉文化傳承好、發(fā)展好、保護(hù)好?！?/strong>

添福玉器以“國(guó)玉”和田玉為核心載體，始終專注傳播中華玉文化。竭力杜絕低緯度商業(yè)話術(shù)，更專業(yè)、更真誠(chéng)地講好國(guó)玉故事、傳好福文化，是心之所向，行之所往。

同時(shí)，黃穆穰不僅肩負(fù)和田工美與添福玉器品牌與時(shí)俱進(jìn)、基業(yè)長(zhǎng)青的重要職責(zé)，也是和田地區(qū)女企業(yè)家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，立足和田玉產(chǎn)業(yè)、為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展出良謀、辦實(shí)事，懷著對(duì)8000年玉文化的熱愛(ài)，矢志不移，服務(wù)全國(guó)玉器愛(ài)好者，并向全世界傳播玉文化?！霸览蠋熣媸墙o我們送來(lái)了一劑良方！”

岳峰老師是名符其實(shí)的“中國(guó)當(dāng)代玉文化旗手”，更是穆穰特別敬重的前輩，亦師亦友。他的《和田玉與中華文明—和田玉收藏與鑒賞》《和田玉器的鑒賞與收藏》等專著和論文，作為啟蒙和教材，廣泛用于教學(xué)和培訓(xùn)，被奉為經(jīng)典。同樣也是穆穰常讀常新的案頭書(shū)籍。

2024年10月到12月期間，穆穰有幸陪同岳峰老師歷時(shí)近月，跨越5000多公里，探源新疆、云南兩地玉文化和玉石產(chǎn)業(yè)多元一體發(fā)展。“近距離相處，讓我更加欽佩岳老師的專業(yè)和人格魅力”，岳峰老師是岳飛后裔，繼承了先祖愛(ài)國(guó)愛(ài)人的品德和修養(yǎng)。同時(shí)，他還是曾經(jīng)長(zhǎng)期工作生活在新疆的山東人，在他身上既有山東人的直爽，也有新疆人的真誠(chéng)，“我看到了君子玉的人格光輝”。

萬(wàn)古昆侖，福玉之源。一玉潤(rùn)山河，一經(jīng)添福緣。添福玉器感謝岳峰老師“傳經(jīng)”送寶，將以《玉經(jīng)》為指引，持續(xù)深耕玉文化與產(chǎn)業(yè)、商業(yè)的相互賦能，讓和田玉這一“東方瑰寶”在當(dāng)代綻放新異彩，為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)貢獻(xiàn)“國(guó)玉力量”。

最后，引用《玉經(jīng)》中的一段話，祈頌：玉潤(rùn)神州，國(guó)泰民安；玉佑華夏，民富國(guó)強(qiáng)。玉祈大地，風(fēng)調(diào)雨順；玉成華夏，共創(chuàng)輝煌。玉耀文明，輝耀萬(wàn)邦。