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中產(chǎn)先生 | 洞見時代發(fā)現(xiàn)價值講述生活

今天，鄭智化的輿情還在發(fā)酵，經(jīng)觀的一篇評論《鄭智化無須道歉》上了熱搜，說明幾天下來，輿論的風向有點轉(zhuǎn)過來了。

在我看來，這事已經(jīng)跟鄭智化沒關(guān)系了，接下來的討論應(yīng)該是：

無障礙設(shè)施的現(xiàn)狀和提升。

這不只事關(guān)殘障人士，對于母嬰出行，甚至是失能失智老人的出行，都有莫大的意義，完全可以成為一個有建設(shè)性甚至推動公共服務(wù)升級的討論。

然而并沒有，很多人還是揪著鄭智化不放，肆意宣泄情緒，挺無語的。

而且從他們的言語中，我發(fā)現(xiàn)了對殘障人士深深的誤解。

其中最大的誤解就是完全忽視殘障人士的自主性。

什么叫殘障人士的自主性？

就是殘障人士有自己獨自出行的能力和出行方式的選擇。

在這次深航事件中，很多人都是以健全人的思維在想問題，直言：

都把你扶進去了，還要怎樣？

在他們看來，只要殘障人士進到機艙里了，不管是推進去的，還是挪進去的，或者是提溜進去的，結(jié)果不都是進去了嗎？

但這對殘障人士來說太不一樣了，因為他失去了自主性。

為什么這個自主性對殘障人士很重要？

因為殘障人士一旦無法自己出行，對于別人就是一種拖累或者負擔，甚至是麻煩，而此后的生活就要完全依賴別人：

這種情形是可怕的，因為充滿了不確定性。

以家人為例：

有的家庭有能力、有意愿、有耐心去幫助殘障人士，但是很多家庭是不具備這種條件的，甚至哪怕一開始可以，時間久了也就不愿意了，這是充滿不確定性的。

以別人為例：

有人愿意幫助殘障人士，有的人不愿意幫助殘障人士，這種幫助也是隨機的，就看遇到什么人，處在什么環(huán)境中。

對于殘障人士來說，把自己的出行能力和意愿交給這種不確定性和隨機性，等于失去了生活的尊嚴。

所以，這就是為什么無障礙設(shè)施這么重要，因為它保障了殘障人士最基本的行動自由，它比社會的寬容和關(guān)心更重要。

有人說了一個數(shù)據(jù)：

中國有8400萬殘障人士，意味著每16個中國人就有1個殘疾，為什么大家在街頭上都看不到他們。

就是因為很多人失去了這種自主性，只能困在家里茍活，你怎么看到他們。

還有一種誤解就是忽視殘障人士的尊嚴，甚至覺得他們矯情。

鄭智化沒有連滾帶爬，這是人們批評他最大的證據(jù)。

其實，殘障人士因為身體殘疾，心理都是比較敏感脆弱的，不希望在大庭廣眾眾目睽睽之下展示自己的殘疾和窘態(tài)。

健全的人別說殘疾了，我有個同事頭頂謝禿了還去貼個假發(fā)，不愿意讓人看到他的地中海，何況是要讓別人看麻痹萎縮不能行走的雙腿呢？

這是社會觀念問題：

長期以來，我們都是深深認同優(yōu)績主義和社達思維，對殘障人士缺少起碼的同理心。

最后，鄭智化的事情出來之后，又有人在玩梗，我今天也想用這個梗來做結(jié)尾：

從從容容、匆匆忙忙、連滾帶爬。

從個人的角度來看：

不同人的生活狀態(tài)是不一樣的，有的從從容容可能更有同理心一些，有的匆匆忙忙更多優(yōu)績主義，還有的連滾帶爬，自己都顧不上自己，對殘障人士就只能社達以對。

從社會的角度來看：

以前窮的時候大家連滾帶爬，都想不到有關(guān)心殘障人士這回事。

現(xiàn)在匆匆忙忙，大家都要賺錢都要成功，對殘障人士顧不上關(guān)心。

以后經(jīng)濟發(fā)展了，兜底提高了，我相信也可以從從容容，甚至讓殘障人士和所有弱勢群體，都能從從容容。

我相信會有這一天。

到時候再看今天很多人的言論，不值一哂。

就這樣。

不尋常的信號。

最近，大家關(guān)注到一些信號，高規(guī)格媒體連續(xù)三天發(fā)表署名文章，上一次這樣還是四中前連發(fā)八篇分析經(jīng)濟形勢：

這很不尋常，有什么大事嗎？

可以繼續(xù)閱讀：。

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