作為中書協(xié)創(chuàng)始人之一的楊再春先生早年活躍于書壇，通過電視授課、出版物等方式廣為人們熟知，并且憑借一手個性鮮明魏碑體書法深受民眾敬仰。

不過隨著年事漸高逐漸淡出人們的視野，當(dāng)他再次依托自媒體平臺回歸時，書壇早已不是往昔的模樣，人們對于書法的認知也發(fā)生了很大的改變，楊老的書法更是遭到很多人的質(zhì)疑。

從備受崇敬的書壇名家到眾人嫌棄的江湖體，楊再春先生的書法人生似乎驗證了書法藝術(shù)探索道路上的普遍現(xiàn)象，那就是當(dāng)創(chuàng)新乏力的時候就會越寫越差。

對于這種現(xiàn)象其實不僅僅是因為歲數(shù)大了氣力不足的原因，而是書家沒有正確的認識自己，心境沒有跟隨身體共同成長。

其實歷代書壇的領(lǐng)軍人物大多沒有這種現(xiàn)象，比如王羲之“老來善”越寫越好，顏真卿一碑一面直至殉國依舊能夠撼人心魄。

那么為什么今人書家卻陷入老年困境呢？其實這和書法的專業(yè)化發(fā)展道路有關(guān)，古代書家并不以書法謀生，大多是當(dāng)時的權(quán)貴，書法只是一種技能，他們的閱歷增長并不圍繞書法。

但是當(dāng)今很多專業(yè)書法家以書法謀生，他們的一切修養(yǎng)、成長都為書法服務(wù)，當(dāng)他們的書法裹足不前的時候，閱歷、文化的增長也因此受阻，無法再為書法注入新的活力，那么也就只能不斷復(fù)制自己，自然會越寫越差。

其實弘一法師的經(jīng)歷就能夠很好的說明這一問題。李叔同年少聰慧，天賦異稟，精于書畫、音樂等多種藝術(shù)形式，其書法以魏碑為本，勁健挺拔，名噪一時。

然而當(dāng)他遁入空門以后，性格心境發(fā)生了很大的變化，書風(fēng)大變，不再獰厲剛猛，轉(zhuǎn)而追求淡雅寧靜。

這時候他書法中的力量美被極大的削弱，但是韻致卻凸顯了出來，臨終絕筆“悲欣交集”已無任何法度可循，但是卻與他當(dāng)時的心境契合，成為人書合一的絕世佳作。

書法家最后比拼的還是文化，當(dāng)氣力減退的時候，閱歷、文化的加持會讓書法呈現(xiàn)出更為濃厚的韻致，自然不會越寫越差，而是越寫越有味道。

想要達到這種境界，就要清楚書法為文化服務(wù)還是文化為書法服務(wù)。如果文化為書法服務(wù)，那么當(dāng)書法創(chuàng)作陷入瓶頸的時候，文化的探尋也會陷入茫然。

如果是書法為文化服務(wù)，那么文化的積累會持續(xù)輔助書法的內(nèi)涵，讓書法永遠呈現(xiàn)出高古的格調(diào)。

古人自然是書法為文化服務(wù)，書法在人生中處于從屬地位。而今人專業(yè)書法家大多反其道而行之，將書法視為畢生理想，余者皆為書法創(chuàng)作服務(wù)，容易形成狹隘固執(zhí)的藝術(shù)態(tài)度，如果早年沒有陷入江湖，晚年也必然難以躲避。

傳統(tǒng)書家的成長路徑是浸潤式的，書法作為文人修養(yǎng)的組成部分，與詩詞、繪畫、篆刻等藝術(shù)形式相互滋養(yǎng)。

蘇軾的《寒食帖》之所以成為千古絕唱，不僅因其筆法精妙，更在于它將個人命運與藝術(shù)表達融為一體，文字內(nèi)容與書法形式相得益彰。

反觀現(xiàn)代書法往往過分強調(diào)視覺感受，而忽視了文化加持。抄錄的詩詞歌賦難以給人新奇的營養(yǎng)，只能從筆墨線條來展現(xiàn)個性風(fēng)采，氣質(zhì)被忽視衣服成了門面，這樣的作品又怎能讓人感動。

楊再春先生的魏碑體在八十年代之所以能引起廣泛共鳴，是因為那種雄強剛健的風(fēng)格契合了改革開放初期社會昂揚向上的精神氣質(zhì)。

然而，隨著社會審美趣味的多元化，特別是后現(xiàn)代文化對權(quán)威敘事的解構(gòu)，那種具有強烈風(fēng)格標(biāo)識的書法形態(tài)難免顯得單一。

問題不在于楊老的個人能力衰退，而在于他的藝術(shù)語言未能與時代審美同步演進。當(dāng)一位藝術(shù)家的風(fēng)格過于固化，便容易從“特色”滑向“套路”。

傳統(tǒng)書論中早有“人書俱老”的理想，這并非指隨著年齡增長自然成為大家，而是強調(diào)生命體驗與藝術(shù)境界的同步提升。

趙孟頫晚年書寫已入化境，筆法從容自如，結(jié)構(gòu)端莊流麗，正是畢生修養(yǎng)的自然流露。這種境界的達成，需要書法家保持對世界的敏銳感知，不斷更新自我的認知圖式。

書法作為中國文化的精粹，其生命力終究源于與文化母體的密切聯(lián)系。當(dāng)書法淪為純粹的形式游戲或市場商品時，其精神內(nèi)涵便不可避免地走向枯竭。

歸根結(jié)底，書法的魅力不在于一時的名聲，而在于穿越時代的精神力量。王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》、蘇軾的《黃州寒食帖》，這些杰作之所以流傳千古，是因為它們凝聚了創(chuàng)作者全部的生命體驗與文化修養(yǎng)。

當(dāng)代書法家若想擺脫“越寫越差”的魔咒，或許應(yīng)當(dāng)放下對“書法家”身份的執(zhí)著，回歸到“文化人”的本位，讓書法重新成為修養(yǎng)心性、表達思想的自然流露。唯有如此，書法藝術(shù)才能在現(xiàn)代化浪潮中保持其不朽的生命力。